tag:blogger.com,1999:blog-31973144491596823252024-03-12T20:17:16.845-07:00Akerina Gerald. netGerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-81806741653118098482011-05-23T03:43:00.001-07:002011-05-23T03:43:33.510-07:00TALIABU NEWS ONLINE: Sidang Paripurna Bahas Bandara diluar agenda<a href="http://taliabunewsonline.blogspot.com/2011/05/sidang-paripurna-bahas-bandara-diluar.html">TALIABU NEWS ONLINE: Sidang Paripurna Bahas Bandara diluar agenda</a>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-11536332454968152432011-05-23T03:43:00.000-07:002011-05-23T03:43:28.336-07:00TALIABU NEWS ONLINE: Sidang Paripurna Bahas Bandara diluar agenda<a href="http://taliabunewsonline.blogspot.com/2011/05/sidang-paripurna-bahas-bandara-diluar.html">TALIABU NEWS ONLINE: Sidang Paripurna Bahas Bandara diluar agenda</a>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-77100244468922483392011-03-24T21:50:00.000-07:002011-03-24T21:50:54.294-07:00HUMANISME DAN GERAKAN ZAMAN BARU<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>TH</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-ansi-language:IN;
mso-bidi-language:AR-SA;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">HUMANISME DAN<span> </span>GERAKAN ZAMAN BARU</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-wJgqCOBNxqc/TYwdgm1c6bI/AAAAAAAAAFk/l7SBMocMdU4/s1600/P1010051.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://lh3.googleusercontent.com/-wJgqCOBNxqc/TYwdgm1c6bI/AAAAAAAAAFk/l7SBMocMdU4/s320/P1010051.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gerald Ganteng. Akerina </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendahuluan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dunia yang semakin berkembang dalam bidang Ilmu pengetahun dan teknologi, semakin mempengaruhi di setiap segi kehidupan manusia. Kemajuan ini di satu sisi memberikan keuntungan bagi manusia, namun di sisi yang lain memberikan kerugian bagi manusia itu sendiri, hal ini terasa dimana timbulnya perasaan kekosongan batin atau kerohanian dari manusia itu sendiri. Agama yang merupakan institusi bagi manusia untuk mendapatkan suasana batin atau kerohanian yang damai ternyata belum mampu atau tidak cukup menyentuh kekosongan batin itu. Dari realitas yang terjadi ini mengakibatkan mereka mulai mencari nilai-nilai spritual dari Agama-agama kuno yang bersifat adikodrati (supranatural). Hal ini semata-mata dilakukan tuntutan untuk menjawab perasaan batin atau kerohanian yang belum “terpuaskan” dari agama-agama yang ada saat ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ir. Herlianto M.Th, dalam bukunya yang berjudul <i>Humanisme dan Gerakan Zaman Baru<span class="MsoFootnoteReference"> </span><span> </span></i>memberikan bahan pemikiran yang penting dalam kita melihat Gerakan-gerakan baru yang muncul saat ini, dan juga berkembang menjadi suatu ajaran yang menarik simpati dalam masyarakat dewasa ini dalam mengapresiasikan kehidupan kerohanian mereka dalam bentuk dan makna yang berbeda dari ajaran-ajaran agama yang ada saat pada umumnya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Realitas ini sangat penting untuk di kaji dalam sudut pandang agama kristen, hal ini diperlukan dalam tujuan untuk melakukan perbandingan atau kesesuainnya dengan firman Allah itu sendiri. Tentu saja, hal ini dimaksudkan sebagai sumbangan pemikiran bagi orang kristen masa kini agar mempunyai suatu pegangan atau arah dalam melanjutkan kehidupannya sesuai dengan kehendak Allah.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Isi</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah gereja telah mencatat bahwa agama kristen sejak muncul dalam dunia telah diwarnai dengan pertentangan dan hambatan. Tidak sedikit orang kristen yang rela meninggalkan iman mereka kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan juru selamat mereka. Namun, tidak sedikit juga mereka yang dengan tetap teguh mempertahankan iman kepada Kristus, walaupun didera dengan penderitaan bahkan sampai pada kematian.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dewasa ini seiring banyaknya ajaran-ajaran baru yang muncul disekitar gereja, maka sangat sering gereja lebih memilih untuk bersika “<i>opportunis</i>” dengan ajaran-ajaran baru tersebut, sehingga banyak para pemimpin gereja atau pendeta yang memilih sikap sikretisme, yaitu usaha yang ingin mencampuradukan ajaran-ajaran tersebut dengan ajaran kristen yang murni. Hal ini berdampak pada universalisme ajaran atau beranggapan bahwa usaha dari setiap agama sama yaitu menuju pada Tuhan yang esa, sekalipun dengan cara dan tindakan yang berbeda. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hal semacam ini telah kita dapati dalam perjalanan awal sejarah perkembangan gereja itu sendiri. Rasul Paulus dalam pelayanannya juga menghadapi tantangan seperti di atas. Paulus yang saat itu berada di Athena diperhadapkan sidang Aeropagus, waktu itu ia diperhadapkan dengan dua golongan filsafat yang mendominasi pemikiran pada masa itu, yaitu golongan Epikuros dan golongan Stoa (Kis. 17:18). Menurut Herlianto gololongan Epikuros mewakili paham Atheisme, yaitu kepercayaan yang beranggapan bahwa tidak Allah. Sedangkan golongan Stoa mewakili paham Pantheisme, yaitu kepercayaan yang beranggapan bahwa segala sesuatu dalam alam adalah Allah<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam perkembangannya kedua pandangan filsafat kembar ini selalu muncul dalam bentuk yang lain. Dan masa kini dapat dilihat bahwa golongan Epikuros kelihatan dalam bentuk Humanisme sekuler, dan golongan Stoa kelihatan dalam bentuk yang modern dalam paham baru dengan sebutan gerakan zaman baru. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>A.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pemahaman umum menjelaskan bahwa humanisme merupakan paham yang berpusatkan pada manusia dan tidak menerima hakikat Tuhan yang adikodrati di atas manusia. Namun, pemahaman klasik lebih menjelaskan bahwa paham humanisme adalah paham yang muncul di Eropa pada abad-abad XV dan XVI yang sejalan dengan pemikiran renaissance<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a>. Sikap ini berhubungan dengan penyair-penyair Romawi dan Yunani zaman purba, dimana munculnya perasaan kesukaan akan dunia ini yang mengandung banyak kemungkinan bagi manusia khususnya ketertarikan akan alam yang indah dan permai. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam dunia Ilmu pengetahuan dan kesusasteraan maka hal ini dinamakan dengan <i>Humanisme </i>(kemanusiaan) arti yang lebih luas peradaban yang diperoleh dari kebudayaan kuno yang mendahului peradaban kristen, “<i>pulanglah kepada sumber-sumber</i>” itulah yang menjadi semboyan humanisme dan sejak munculnya gerakan ini maka sumber-sumber</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">kesusasteraan kristen, yaitu kitab-kitab dari bapa-bapa gereja dan karangan-karangan para filsuf dan pujangga-pujangga kafir diselidiki dengan teliti oleh seorang humanis.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dengan demikian, dapat dipahami bahwa tekanan utama humanisme ialah gebrakan untuk mendapatkan kebebasan dari manusia seutuhnya, yang sebelumnya kebebasan manusia itu hanya dikuasai oleh segelintir orang (golongan Aristokrat) pada abad-abad pertengahan. Untuk itu akan dijelaskan beberapa perkembangan humanisme, sebagai bentuk perkembangan rasionalitas manusia dari berbagai zaman.</span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme Lama</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme lama atau humanisme klasik, dengan tokohnya yang paling terkenal waktu itu adalah Desiderus Erasmus (1946-1936) ia yang sebelumnya sebagai orang yang terbuka dan menempatkan Injil dan tokoh Yesus sebagai manusia yang ideal. Mengalami kekecewaan bahkan kesedihan ketika ia melihat ulah para pemuka agama yang bertikai. Maka, dari hal inilah yang membuat ia menolak hal-hal ilahi dalam Injil yang disebutkannya sebagai pandangan tahyul, sehingga dari kenyataan ini ia memilih humanisme sebagai pandangan hidup yang lebih manusiawi dibandingkan ajaran-ajaran kristen pada zaman itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme pada zaman itu memang memberikan pengaruh dalam budaya dunia dan banyak dianut oleh banyak orang. Humanisme klasik sifatnya yang memberi tempat dan menjunjung tinggi harkat manusia, sehingga humanisme mengangkat manusia dari kebodohan dan manusia dapat mengembangkan kemampuan intelektual yang dimilikinya, sehingga mampu menciptakan teori-teori yang berguna bagi kehidupan manusia dalam dunia. Yang sebelumnya sikap ini hanya dikuasai oleh gereja.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span> </span>Sikap yang mengembangkan potensi manusia ini ternyata berdampak pada penolakan akan hal-hal yang berbau adikodrati. Humanisme ini mengembalikan manusia pada peri kemanusiaan yang berbeda dengan peri kemanusiaan yang telah diajarkan oleh agama. Jadi, meneliti gejala alam dengan penuh perhatian dan menolak ajaran agama yang berbau adikodrati, inilah yang menjadi wajah dari humanisme klasik.</span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme Sekular<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></b></span></span></span></a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Istilah “Humanisme Sekular” muncul pada abad ke 20, sesudah perang dunia I. Humanisme sekular menghangat di Amerika, yang menekankan gerakan kebudayaan dan intelektual yang ingin menjelaskan bahwa keberadaan manusia itu tanpa sangkut-pautnya dengan Tuhan. Sekularisme sendiri berarti “sikap manusia yang dapat dijelaskan tanpa sangkut-paut agama” atau “sikap yang hanya berorientasi pada dunia ini (saeculum) dan menolak dunia kekekalan (aeternum)”. Sikap ini menjadi berkembang di Amerika ketika para humanis menerbitkan suatu manifesto yang berjudul <i>A Humanist Manifesto </i>disini sangat jelas tergambar pemikiran dan paham dari para humanis, bahkan di tahun 1973 dikeluarkan lagi Manifesto humanis II. <span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jadi, pada intinya humanisme sekuler merupakan paham budaya dan pemikiran mengenai hidup yang didasarkan sikap “menolak Tuhan dan hal-hal yang bersifat adikodrati” dan menggantikannya dengan diri sendiri (self), ilmu pengetahuan (science), dan kemajuan (progres). Pada Tahun 1960-1970 telah menunjukan kegagalan dari sikap humanisme ini, dimana manusia mulai menyadari keterbatasan kemampuan manusia itu sendiri.</span><span lang="IN" style="color: #3333ff; font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Teori ini juga oleh sebagian orang dipandang sebagai teori filsafat yang mengajak manusia berpaling dari Tuhan, hanya falsafah yang menghendaki manusia mementingkan keberadaan dan identitas mereka sendiri. Kalaupun dibuat rumus, humanisme= hubungan vertikal (dengan Tuhan) < hubungan horizontal (dengan sesama manusia). Seorang humanis, Corliss Lamont dalam bukunya, <i>Philosophy of Humanism</i>, menjelaskan bahwa humanisme meyakini alam semesta merupakan merupakan totalitas dari realitas, bahwa materi-energi dan bukan pikiran yang merupakan bahan pembentuk alam semesta, dan bahwa entitas supernatural sama sekali tidak ada. Ketiadaan supernatural ini berarti bahwa manusia tidak memiliki jiwa supernatural dan abadi dan pada tingkat alam semesta kosmos tidak memiliki supernatural dan abadi.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span class="text"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Seperti halnya agama, humanisme ini memiliki kekuatan karena bersifat utopis, yakin bahwa situasi ideal dapat dicapai berkat sifat-sifat baik manusia. humanisme lupa bahwa manusia punya potensi negatif yang acapkali lebih dominan daripada potensi </span></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
<span class="text">positifnya.</span><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a></span><span class="text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme Kosmis<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></b></span></span></span></a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Seiring dengan berkembangnya humanisme sekuler, maka muncul juga humanisme kosmis atau humanisme baru. Pada intinya humanisme kosmis berlawanan dengan praktek-praktek rasional dan materialistis, sebab ditekankan pengalaman kemanusiaan yang bersifat mistis dan kosmis. Hal ini sangat menarik manusia karena menawarkan hal-hal yang tidak dapat dipenuhi oleh rasionalisme. Humanisme ini masih mewarisi paham humanisme sekuler karena masih menempatkan manusia sebagai pusat. Pandangan ini mengikuti paham mistis dan stoa, di mana anggapan mempunyai roh semesta yang sama disebut dengan Tuhan, dan agama-agama merupakan bentuk dari manifestasi ini. Humanisme ini melihat manusia adalah bagian dari Tuhan, dan adalah Tuhan. Istilah Tuhan sering diganti dengan istilah yang “Satu”.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>B.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gerakan Zaman Baru</span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Apa itu gerakan zaman baru </span></b><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span> </span><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a></span></span><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gerakan Zaman Baru (GZB) atau <i>New Age Movement, </i>merupakan suatu gerakan spontan yang menyebar ke seluruh dunia dalam waktu tiga dasawarsa sejak 1960-an. Gerakan ini tidak berkembang sebagai suatu bentuk agama atau organisasi, melainkan gerakan spontan yang berkembang diseluruh dunia dengan “jubah” yang berbeda-beda, tetapi dengan nafas ajaran yang sama. Paham agama yang mendasari pemikiran GZB adalah agama-agama alam yang bersifat pantheisme<span> </span>kuno, yang berakar kuat dalam di India dan Cina. GZB menghidupkan kembali ajaran reinkarnasi ke dalam jubah psikologi, ilmu pengetahuan, dan teknologi humanistis dari barat. Hal ini mencakup pada <i>self actualization </i>(aktualisasi diri) samapai <i>Transedental Meditation </i>dari Maharisi Yogi.</span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sejarah Perkembangan<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></b></span></span></span></a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Awal perkembangan GZB sebenarnya dimulai dengan munculnya agama-agama kuno di Timur, yaitu Budhisme (500 SM) yang dipelopori oleh <i>Sidharta Gautama, </i>yang berakar dari agama Hindu dari Budha, sehingga dari agama ini muncul Yoga dan Hare Krishna. Kemudian agama Taoisme, yang dipelopori oleh <i>Lao Tzu </i>(500 SM), dalam perkembangannya agama ini tercampur dengan ajaran Budha, semenjak kedatangan Rahib Budha dari India yaitu <i>Tat Mo Chowsu, </i>di Cina. Baik ajaran Budha, Hindu, dan Taoisme mempunyai kesamaan ajaran, yaitu anggapan bahwa jiwa/pikiran semesta menjadi dasar dari segala sesuatu.<span> </span>Maka, dari ajaran-ajaran ini mulai berkembang ajaran-ajaran baru yang bernafaskan kebatinan. Contohnya Ralph W. Emmerson, yang mengajarkan paham <i>Transedental Movement </i>sekitar abad 18<i>, </i>dan Spritualisme yang bersifat kebatinan <i>New Mental, </i>yang diajarkan oleh Frans A. Mesmer (1734-1815) ia dikenal sebagai “bapak hipnotis”. Sebutan new Age mulai populer tahun 1960-an dengan populernya lagu yang berlirik mistis dari <i>Marilyn Ferguson. </i>Kemudian juga berkembang ajaran Yoga yang dipopulerkan oleh <i>Meher Baba </i>dan di Indonesia dipopulerkan oleh <i>Sai Baba. </i>Bahkan pada waktu itu berkembang juga ajaran Zen, yang banyak dianut oleh grup musik contohnya, <i>The Beatles. </i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Istilah New Age mulai populer di Amerika pada tahun 1970 dengan terbitnya buku dari <i>Mark Satin </i>yang berjudul <i>Aew Age Politics. </i>Gerakan ini semakin berkembang dengan menjamurnya buku-buku yang dikarang oleh para penulis yang memang memiliki semangat ini contohnya buku <i>Aquarium Conspiracy </i>oleh <i>Marilyn Ferguson. </i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pada perinsipnya GZB mempercayai adanya kenyataan bahwa “<i>dunia mengalami terobosan baru dimana ‘yang takterbatas/tak terhingga’ itu membuka jalan pada suatu Tata dunia Baru yang penuh kemuliaan, perdamaian, kelimpahan dan kesempurnaan. Kekayaan dan sukses adalah hak dan bukti sifat ilahi manusia.</i>”</span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Model Jaringan Persekutuan, Organisasi dan Bisnis Gerakan Zaman Baru<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></b></span></span></span></a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kelompok-kelompok yang termasuk dalam GZB tak jarang terjadi persaingan dan perebutan peminat dan penganut anggota baru. Namun, dalam kompetisi ini tidak membuat kelompok untuk bermusuhan tetapi mereka tetap bekerjasama. Model struktur yang dirasa cocok untuk kelompok GZB adalah <i>Komune </i>yang diikat dalam satu jaringan organisasi yang dipimpin sang guru, contohnya Komune Abode of The Message (sanggar amanat) yang didirikan oleh <i>Pir Vilayat Inayat Khan. </i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Unsur terpenting juga dalam penyebaran GZB adalah jaringan organisasi bisnis yang memperlancar proses transformasi GZB. Setiap kawasan metropolitan mempunyai sejumlah orang yang mengajarkan teknik-teknik transformasi, mulai dari meditai sampaii pada sesni perang, atau juga yang memperaktekan pengobatan alternatif. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Disamping itu juga dibentuk wadah bisnis untuk melayani persekutuan GZB lewat jaringan distribusi bermacam-macam produk mereka, mulai dari bantalan yoga dan tikar untuk meditasi, sampai pada alat masak, vitamin alamiah, dll. Lewat berbagai produk ini mereka bertujuan untuk mempromosikan model bisnis GZB, tetapi juga berbagai ajaran dan prinsip-prinsip ajaran itu.</span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ciri-ciri Gerakan Zaman Baru</span></b><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></span></a><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-indent: 18pt;"><span lang="IN">GZB adalah kebangkitan agama-agama alam, karena itu memiliki cirri-ciri yang sama dengan monisme.</span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">1. Semua adalah satu dan satu adalah semua (seperti lingkaran, titik-titik menyatu membentuk lingkaran), Pencipta dan ciptaan tak memiliki nisbah.</span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">2. Semua manusia adalah satu. Makro kosmos lingkaran besar, dan mikro kosmos adalah manusia, titik-titik yang membentuk lingkaran ( Ruh manusia adalah percikan ilahi), Manusia bisa menjadi Allah, tak ada hierarkhi. spiritualitas bukan ide tapi pengalaman (face to face with reality)</span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">3. Semua agama adalah Satu. Karena monisme adalah agama isoteris, maka semua agama isoteris berasal dari sumber yang sama, yaitu dalam ciptaan. Maka agama-agama yang memiliki dasar yang sama itu tentu saja bisa menyatu, percampuran agama.</span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">5. Satu solusi(Manusia menemukan solusi dalam dirinya, bukan dari luar dirinya)</span></div><div style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">6. lambang yang digunakan antara lain; pelangi, piramida, segitiga, mata dalam segitiga, kuda bertanduk cahaya, swastika, yin-yang, kepala kambing di atas pentagram, angka 666.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pokok-pokok Ajaran<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></b></span></span></span></a></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Wahyu : GZB mempercayai adanya wahyu yang khusus dan terus-menerus dari kekuatan misteri semesta pada manusia, melalui perantara-perantara (mediator) sperti nabi-nabi, agama, medium, channeter, dukun, dalam kepercayaan hindu disebut sebagai Avatar.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tuhan : Tuhan bersifat pantheistis, yang mempercayai bahwa <i>semua adalah tuhan dan tuhan adalah semua. </i>Tuhan adalah semua kekuatan, kesadaran atau energi kosmis yang tidak berpribadi (makro/kosmos), dan manusia adalah bagian kecil dari kekuatan energi kosmis itu.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mesias : mesias adalah seorang tokoh dunia yang bersifat mistik dan okultis yang akan menjadi tokoh pemersatu dan penggerak dunia ke arah<span> </span>pembangunan suatu tata dunia baru (new world order).</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Setan : tidak dipercaya adanya setan, yang disebut dengan setan adalah aspek negatif dari keilahian, aspek negatif dari kekuatan semesta itu. Dengan penegertian timbulnya setan itu merupakan hasil dari ketidaksinambungan kosmis.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Manusia : manusia adalah bagian kecil dari kosmis, dan mempunyai sifat ilahi dalam dirinya, atau dapat dikatakan bahwa manusia adalah ilah juga : karena itu manusia pada dasarnya baik (<i>all Is one. We are all one. All is God. We are God)</i> manusia juga adalah bagian dari energi/roh semesta. Dan sifat manusia yang tidak terbatas dan kekal, sampai pada reinkarnasi.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Iman : GZB melihat iman sebagai potensi manusia berupa energi dalam dirinya : jadi, bersifat subjektif yang merupakan kehendak manusia atau memotivasi manusia itu sendiri. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Doa : GZB melihat doa sebagai meditasi atau perenungan/konsentrasi yang maksudnya adalah penyataan diri dengan hakekat roh semesta atau usaha manusia untuk menyatukan diri dengan sumbernya atau meleburkan diri dengan sumber asalnya yaitu roh kosmis.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dosa dan Keselamatan : tidak ada pengertian dosa dalam GZB. Manusia pada dasarnya baik, sedangkan yang disebut dengan kejahatan/ketidakbaikan hanyalah ketidaksinambungan roh/energi dalam dirinya. Dengan tidak adanya dosa, maka tidak diperlukan keselamatan, tapi tugas manusia ialah mengusahakan keseimbangan/kesinambungan energi/roh itu dipulihkan kembali dengan kekuatan diri sendiri atau usaha pengembangan diri sendiri dengan keseimbangan kosmis.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Agama : semua agama adlah satu, yang bertujuan megantarkan manusia pada yang “SATU” itu, yaitu menuju roh semesta. Atau kesatuan kosmis. Disini pandangan agama bersifat sinkretisme, yaitu pencampuran agama-agama atau universalisme.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hal-hal Akhir : GZB mengarahkan pada tata dunia yang baru dan persatuan dari pelbagai kebudayaan, agama, dan negara. Hal ini diwujudkan dengan kedatangan sosok inkarnasi Kristus yang membawa perubahan pada kosmis secara universal, sehingga terciptalah tata dunia yang baru dan harmonis.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kesehatan Holistik : hal yang paling penting dari perkembangan GZB ialah hubungannya dengan masalah kesehatan manusia yang bersifat “holistik”, dengan konsep “manusia sebagai suatu kesatuan tubuh, jiwa, dan roh” dimana ketiganya saling berkaitan debgan erat, dan kesehatan secara holistik terjadi apabila ada interaksi yang tepat dan keseimbangan antara ketiga aspek ini. Kesehatan holistik ini memang dipopulerkan oleh senam-senam kesehatan, fitness centres, dll. Namun disisi lain ada juga praktek-praktek kesehatan holistik yang dipopulerkan oleh dokter-dokter dalam merawat para pasienya dengan cara vegetarian, akupuntur, pijat refleski, meditasi, dll. Memang pada prisnsipnya hal ini dilakukan dengan satu pemahaman bahwa “<i>kekuatan terbesar dalam tubuh manusia adalah kemampuan alami dalam diri manusia untuk menyembuhkan dirinya sendiri, dan kekuatan itu tidak terlepas dari adanya keyakinan yang dapat mengubah pengharapan menjadi perubahan kejiwaan dan kesehatan</i>” </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Keselarasan jiwa manusia dengan kekuatan alam yang menjadi penekanan dari GZB, sebenarnya sudah ada dalam agama-agama kebatinan timur. Kekuatan semesta yang memanifestasikan diri dalam diri manusia itu mengikuti irama harmoni alam. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 21.3pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">C.<b>Perspektif Teologis</b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Seperti yang telah dijelaskan di atas,dengan berkembangnya peradaban manusia dalam hal teknologi telah membuat dampak yang negatif bagi sebagian orang, bahkan terlebih khusus bagi umat kristen sebagai warga gereja. Hal ini terasa dalam kehidupan bergereja, di mana banyak warga gereja yang<span> </span>sudah tidak tertarik lagi dengan kehidupan gerejawi melainkan mengarahkan diri pada gerakan-gerakan yang baru yang dapat mengisi kekosongan batin mereka. Berikut ini akan diuraikan catatan penting tentang masalah ini yang dihubungkan dengan perspektif Alkitabiah.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Injil yang adalah kabar baik, sebetulnya mampu memberikan kebutuhan batin bagi umat manusia yang mau menerimanya. Bahkan lebih jelas Paulus menegaskan dibalik kepercayaan kita akan Kristus maka kita akan menerima Roh yang kudus, yang dapat memberikan kita kemenangan iman, sehingga kita dibebaskan dari dosa dan hukum maut (Roma 7:25-8:2). Lebih jelas lagi Yesus menegaskan “<i>Marilah kepada-Ku semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepada mu</i>” (Mat. 11:28), dari ayat ini tergambar bahwa hanya percaya kepada Yesus Kristus, maka Ia akan memberikan suatu ketenangan, ketentraman, bahkan kelegaan batin. sikap ini bukanlah suatu pengalaman mistis atau estatis, melainkan suatu kehadiran air hidup dalam diri kita yang mengalir kepada hidup yang kekal. (Yoh. 4:13-14). Dalam paham Humanisme dan GZB usaha ketentraman batin dilakukan oleh manusia yaitu dengan cara mengatualisasikan diri dengan rasional dan alam semesta. Sedangkan dalam Injil disebutkan bahwa semuanya itu adalah anugerah Allah semata yang kita terima, jadi Allah yang dahulu melakukan inisiatif untuk memberikan ketentraman batin bagi manusia melalui Roh Kudus yang menghantar manusia untuk menjadi dekat dengat Allah, sehingga manusia dapat menerima bahkan merasakan ketenangan batin.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam menghadapi pengaruh humanisme, umat kristen diajak untuk menyadari tempatnya di alam ini sebagai pengemban misi “peta dan teladan Allah”. Manusia ada karena ciptaan Allah dan mempunyai tugas dan tanggung jawab yang jelas untuk memelihara ciptaan dan hidup dalam kebenaran Allah. orang kristen harus menerima bahwa akhir zaman berada dalam kekuasaan Tuhan, dan Allah tetap bekerja dan memelihara umatnya sampai saat ini (providentia)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kehidupan orang kristen adalah kehidupan yang positif dalam hubungan dengan alam, dan optimis karena kita mengenal pembaruan hidup yang dikerjakan oleh Roh kudus yang menghasilkan manusia baru (Yohanes 3).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penutup</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Setelah diuraikan tentang paham Humanisme dan Gerakan Zaman Baru di atas, maka pada bagian ini akan diberikan beberapa catatan kesimpulan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Humanisme dan GZB merupakan merupakan paham/aliran yang muncul ditengah-tengah kehidupan umat manusia yang banyak menarik minat banyak orang untuk menjadi pengikut aliran ini, disamping itu juga aliran-aliran ini banyak tumbuh dikalangan warga gereja sebagai bentuk usaha dari manusia itu sendiri untuk memberikan penyegaran batin, yang sebelumnya tidak terpuaskan pada agama yang dianut. Kehadiran Yesus Kristus sebagai juru selamat dapat tergantikan dengan ilah-ilah lain yang selaras dengan alam menurut paham aliran-aliran ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengaruh Humanisme dan GZB sangat jelas kita lihat sebagai kekuatan luar, sehingga kita dapat “menangkisnya” dengan lebih mudah, paham Humanisme dan GZB juga meresapi ajaran kristen secara sikretis, dan pencampuran paham inilah yang lebih berbahaya, karena umumnya tidak dicurigai, padahal pengaruhnya benar-benar menyesatkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penangkal yang paling ampuh untuk menghadapi pengaruh dari ajaran-ajaran ini ialah, diperkuat hubungan persekutuan dengan Tuhan. Namun, disisi lain kita juga harus melihat bahwa Humanisme dan GZB adalah kritik yang disampaikan pada kekristenan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Pustaka</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Literatur </span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aritonang, Jan S. <i>Berbgai Aliran di dalam dan di Sekitar gereja, </i>Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2001</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Berkhof & Enklar, <i>Sejarah Gereja. </i>Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2004</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Herlianto, <i>Humanisme dan Gerakan Zaman Baru.</i>Yayasan Kalam Kudus : Bandung, 1996 </span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lain-lain </span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Erita Narhetali, <i>Filsafat : Humanisme Sudah Mati?</i>, dalam <span class="text">http://www.kompas.com </span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gerakan Zaman Baru Menurut Pandagan Alkitab, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">www. SABDAAlkitab.com</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span> </span></span></b></div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Herlianto, <i>Humanisme dan Gerakan Zaman Baru.</i>(Yayasan Kalam Kudus : Bandung, 1996 ) h. 10</span></div></div><div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i>Ibid. </i>H. 12</span></div></div><div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Renaissance atau “kelahiran kembali” dari kebudayaan kesenian kuno yang berpusat di Florensa dan Roma. Berkhof & Enklar, <i>Sejarah Gereja<span> </span></i>(Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2004)h. 99</span></div></div><div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 100</span></div></div><div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Herlianto, <i>Op.Cit. </i>h. </span></div></div><div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Erita Narhetali, <i>Filsafat : Humanisme Sudah Mati?</i>, dalam <span class="text">http://www.kompas.com , dikunjungi 26 – 01 - 2010</span></span></div></div><div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Herlianto, <i>Op.Cit. </i>h. 31-34</span></div></div><div id="ftn8"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 37</span></div></div><div id="ftn9"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 38-40</span></div></div><div id="ftn10"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Aritonang, Jan S. <i>Berabgai Aliran di dalam dan di Sekitar gereja, </i>(Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2001) h. 442-443</span></div></div><div id="ftn11"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[11]</span></b></span></span></span></i></span></a><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Gerakan Zaman Baru Menurut Pandagan Alkitab, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">www. SABDAAlkitab.com, dikunjungi 26-01-2010</span></div></div><div id="ftn12"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Herlianto, <i>Op.Cit. </i>h. 41</span></div></div><div id="ftn13"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 41-45</span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-82985019167880375192011-03-09T00:42:00.000-08:002011-03-09T00:42:12.881-08:00The Economic and Social Witness Of Calvin For Christian Life Today<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">The Economic and Social Witness Of Calvin For Christian Life Today</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(Reformed Word<span> </span>Vol.55 No.1 March 2005)</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh5.googleusercontent.com/-E58pcC5p_K8/TXc84Dot-9I/AAAAAAAAAFg/T8QwG4ylcoo/s1600/P1010023.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://lh5.googleusercontent.com/-E58pcC5p_K8/TXc84Dot-9I/AAAAAAAAAFg/T8QwG4ylcoo/s320/P1010023.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ger<b><i>ald Akerina</i></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Awam dan pendeta, wanita dan laki-laki, cendekiawan dari utara dan selatan, timur dan barat. Berkumpul untuk berkonsultasi di Aliansi Gereja-gereja Reformasi Dunia, John Knox Internasional Reformed Center dan Fakultas Teologi Universitas Genewa yang berlangsung di</span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span> </span>Genewa, 3 – 6 November 2004. </span></i></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tujuannya adalah untuk menemukan kembali kesaksian Calvin mengenai komitmen Reformasi Kristen dalam realitas sosial ekonomi saat ini.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Calvin tidak asing dengan tantangan kehidupan ini yaitu pertemuan antara visi spiritual alkitabiah dan praksis koherensi Allah dan dunia. Dengan demikian ia tidak mengkotakkan setiap dimensi kehidupa manusia terpisah dari semua yang lain. Ia yakin bahwa kehidupan duniawi dan kehidupan yang akan datang diciptakan dan ditebus Allah . oleh karena itu setiap aspek kehidupan terintegrasi satu dengan yang lain<span> </span>dan setiap orang-orang yang benar-benar hidup hanya oleh koinonia, persekutuan, solidaritas dengan semua ciptaan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Ia menuntut perhitungan dosa dan pertobatan aktif dimulai dengan diri kita sendiri. Ia yakin bahwa “bumi adalah Tuhan” dan bahwa kelimpahan bumi ini merupakan hadiah menggaggumkan yang dipercaya manusia untuk kegembiraan mereka dan untuk mereka gunakan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Secara realistis mengakui bahwa proses penciptaan kembali adalah juga tugas umat Allah, yang ditantang dengan melihat berapa banyak yang dilakukan, yang menemukan kekuatan dan energy karena mereka tahu bahwa mereka tidak pernah sendiri; mereka selalu bekerja dengan Allah dan dengan satu sama lain. Sehari-hari bekerja menuju pada pembaharuan hidup, merupakan panggilan taggung jawab dan hak yang istimewa. Bekerja bersama-sama untuk membaharui keadaan sosial dan ekonomi dunia juga merupakan tanggungjawab bersama gereja sebagai gereja, baik dalam situasi local dan konteks internasional, bertindak baik bagi mereka yag memiliki pengakuan yang sama dengan semua pengikut Injil – Oikumenis gereja.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Calvin tahu bahwa “apa yang menjadi tugas setiap orang”, yang merupakan salah satu alasan kuat untuk memiliki kekhususan memimpin kantor gereja atau masyarakat untuk secara aktif terlibat. Ia mengajarkan bahwa pelayanan gereja sangat menekankan pada karakter kepemimpinan organisasi dan memperkenalkan kantor gereja bersama “ulama”. Pendeta mewartakan dan menjelaskan Injil Allah yang setia dan bertanggung jawab. Penatua dan pendeta bersama menegur orang-orang yang membahayakan satu dengan yang lain, dan mendamaikan orang-orang yang bertobat. Diakon memimpin gereja dalam organisasi. Ia memberikan contoh bahwa diharapkan setiap orang Kristen untuk belajar tentang Allah dan mengajarkannya kepada orang lain menurut panggilannya. Setiap orang Kristen bertanggung jawab untuk saling menegur dan mengampuni dan rekonsiliasi dengan dirinya sendiri.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Semua orang Kristen berhak untuk melayani yang miskin dan menderita, mengakui bahwa saudara-saudara adalah sama dengan mereka di hadapan Allah, mereka merupakan perwujudan Kristus. Semua orang Kristen adalah bagian dari gereja yang lebih luas, dan gereja sebagai gereja dipanggil untuk memenuhi pelayanan ini dan karena itu menerapkan struktur kepemimpinan organisasi yang memungkinkan saksi.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span><span> </span>Calvin yang ditemukan kembali adalah orang yang bekerjasama dengan orang lain dan pemimpin sipil. Calvin dapat menawarkan untuk kedua visi dan sumber daya yaitu bahwa pengelolaan semua karunia duniawi untuk kebaikan bersama dan keadilan dan kasih dalam semua hubungan manusia, tidak opsional untuk setiap manusia. Penemuan kembali Calvin relevan dengan untuk kontribusi terhadap reformasi kesaksian bagi orang dan gereja hari ini mengenai issu-issu sosial ekonomi. Ketidakadilan ekonomi, Pasar global menjadi subjek hukum pertukaran komersil, suatu jenis control hegemonis yang terkait dengan imperium politik.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Konsumerisme merajalela, hutang menghancurkan sebagian besar yang ada. Sarana produksi tunduk dan diatur oleh akumulasi kekayaan. Pengrusakan mengarah pada kekerasan kondisi kekerasan dan konflik yang terus bertambah. Orang Kristen dan gereja berada di tengah semua hal tersebut. Orang Kristen memisahkan diri satu sama lain, memecah belah perjuangan di dalam antara komunitas gereja atau komunitas seiman.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Sehingga dengan menemukan kembali calvin dapat membantu anggota aliansi gereja-gereja reformasi dunia untuk menghadapi tantangan berupa masalah keuangan dan kekuatan-kekuatan ekonomi yaitu masalah ketidakadilan ekonomi dan kerusakan lingkungan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Tanggapan</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Pola pemikiran Calvin menekankan pada keseimbangan berkehidupan yang terintegrasi oleh seluruh aspek hidup manusia maupun konteks selaku orang percaya. Tetapi juga mempunyai central pada pertobatan diri secara personal dan interaksi yang hakiki dengan Tuhan sebagai Penciptanya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Calvin lebih mementingkan pada situasi dan bukan pada konsep, dimana gereja memiliki tugas dan tanggungjawab untuk terciptanya kedamaian bagi umat manusia. Serta peluang bahwa setiap manusia dengan segala kondisi memiliki hak dan kewajiban yang sama di hadapan Allah tetapi dalam struktur organisasi. Dengan demikian Calvin memberikan upaya kebebasan yang seluas-luasnya yaitu dalam peraturan yang dipatuhi.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Usaha untuk menemukan calvin ini ternyata bisa mengungkap beberapa hal tentang dirinya. Yaitu bahwa calvin adalah sosok yang memiliki tingkat kepekaan sosial yang tinggi dan kepedulian yang tinggi terhadap alam ciptaan yang merupakan karya Allah. Suka bekerja sama dengan gereja manapun, termasuk dengan pemimpin sipil. Dari sini di sadari bahwa orang Kristen berkewajiban untuk melayani yang miskin dan menderita. Mengakui bahwa mereka juga sama dengan kita di hadapan Allah. Dan mereka merupakan perwujudan Kristus. Semua orang Kristen adalah juga bagian dari gereja yang lebih luas, dan gereja sebagai gereja dipanggil untuk memenuhi pelayanan ini. Pelayanan dalam cinta kepada sesama “bahwa semua orang yang diam di bumi” seringkali merupakan bukti yang paling jelas dari ibadah dan Roh Allah adalah sumber daya untuk bekerja terhadap kehidupan berlimpah bagi semua ciptaan Tuhan<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Di masa kini, gereja-gereja dan orang Kristen diundang baik organisasi maupun pribadi untuk berkomitmen terhadap keadaan sosial dan ketidakadilan ekonomi. Yakni untuk mencintai sesama manusia seperti diri sendiri. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Gereja adalah institusi maupun system kepercayaan orang-orang yang mendasari aktivitas rohani, politik, sosial, ekonomi dan budayanya dengan kasih Yesus yang membebaskan dan memerdekakan, menyelamatkan. Karena itu, mestinya ia hadir dan berpengapa dengan kehidupan manusia-manusia yang memprihatinkan karena dominasi kekuasaan politik Negara kapitalisme yang mengeksploitasi alam yang terancam rusak. Termasuk sebenarnya kriik terhadap kekakuan doktrin dan tradisinya sendiri. Harus ada sikap yang dialogis dan konstruktif untuk suatu visi. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Tetapi dalam usaha penciptaan visi itu gereja akhirnya harus berhadapan dengan persoalan terjebak dan menjebakkan diri dalam simbiosis mutualis dengan kepentingan penguasa yang cenderung korup dan menghisap, termasuk para kapitalis.yang terjadi belakangan adalah sikap gereja yang memperbudak diri dalam melayani kepentingan penguasa demi bantuan financial mereka. Gereja kemudian menjadi tumpul dalam kritik, namun pemimpin Reformasi Protestan seperti Calvin sama sekali tidak merasa tertarik untuk menggairahkan kegiatan ekonomi dengan mengorbankan agama<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Dengan demikian reformasi pemikiran kekristenan yaitu keterbukaan yang terintegrasi, kerjasama yang bertanggungjawab serta keseimbangan dalam implementasi berkehidupan. Bahwa keselamatan dari Tuhan Allah harus Nampak lewat pembaharuan yang mendatangkan perubahan struktur dan system dalam masyarakat<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a>. Bahkan kepatuhan bagi keteraturan yang bertujuan damai sejahtera bagi manusia dan lingkungan alam. Kemudian mengusahakan perbaikan ekonomi dengan tata aturan sosial-ekonomi-politik-budaya di masyarakat (dengan tujuan menciptakan kesejahteraan manusia). </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"><span> </span>Selanjutnya, alam sebagai pernyataan kasih Kristus bagi manusia untuk dilestarikan sebagai perwujudan kasih yang bertanggungjawab selaku orang percaya yang hidup di dunia milik Tuhan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Literatur</span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Johnson, Doyle Paul.<i> Teori Sosiologi Klasik Dan Moderen Jilid I</i>. (Jakarta: Gramedia, 1986)</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Siwu Richard,A.D.<i> Penugasan Agung.</i> (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004)</span></div><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Stott John. <i>Issu-issu Global : Menantang Kepemimpinan Kristiani</i>.(Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1993)</span> <div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> John Stott. <i>Issu-issu Global : Menantang Kepemimpinan Kristiani</i>.(Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1993).h.149</span></div></div><div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Doyle Paul Johnson.<i> Teori Sosiologi Klasik Dan Moderen Jilid I</i>. (Jakarta: Gramedia, 1986).h.239-140.</span></div></div><div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Richard,A.D.Siwu.<i> Penugasan Agung.</i> (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004).h.26</span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-38784284478421997862011-03-08T07:47:00.001-08:002011-03-08T07:47:37.883-08:00Bedah Buku. Prof. Dr. W. A. Roeroe. Peranan Tua Tua Dalam Naskah Perjanjian Lama. Bab III<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERAN PARA TUA-TUA</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">MENURUT NASKAH-NASKAH DALAM ZAMAN PEMBUANGAN</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">DAN SESUDAHNYA</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">By</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">G. Akerina</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pendahuluan:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span><span> </span>Permulaan zaman pembuangan kita ambil tahun 589 Seb. KR. Waktu raja Nebukanezar II dari Babilonia pertama kali menyerang Yehuda-Yerusalem dan menawan raja Yoyakim yang baru 3 bulan manggantikan raja Yehuda-Yerusalem Yosia yang terkenal itu. Barsama Yoyakim ditawan juga sebahagian pimpinan Umat Yuda-Yersalem lalu dibung ke Babel. Berikut penyerangan kedua kali, 10 tahun kemudian (587 seb. KR.) dengan ditawannya raja Zedekia dan pemimpin-pemimpin serta sebagian umat lagi ke Babel, maka tamatlah sejarah kerejaan Yuda itu dengan raja-rajanya; Raja yang sangat termasyur Kerajaan kesatuan Israel Raya itu kira-kira pada tahun-tahun 1000-965 seb. Kr.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dalam sejarah ini akan memberitakan tentang pemimpin umat Yuda-Yerusalem (Israel) dalam bentuk ungkapan “Zeqenim” (para Tua-tua). Di sini<span> </span>kita kan menemukan dalam tulisan-tulisan dan ungkapan yang dilihat sebagai “Zeqenim”. Alasan lain juga karena ungkapan dalam DtrG, P dan sebagian ChrG dan bahan-bahan dari karya Y dan E. dalam tulisan ini akan diurut dalam dua kitab yaitu: Kitab Yeremia dan kitab Yehezkel. Dalam Karya Sastra Sejarah dan Teologis oleh Deuteronomist (DtrG-Deuteronomistisches Geschichswerk), dalam naskah P, yaitu tulisan (kaum) Iman atau dikenal juga sebagai Priseter Codex, dalam karya sastra sejarah dan Teologis oleh Chronist (ChrG-Chronistisches Geshichtswerk) dan dalam tambahan pada kitab Yesaya 24,21-23 (dalam kesatuan Yes 24-27).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh4.googleusercontent.com/-SvXFIwXZFnE/TXZM_OTVnII/AAAAAAAAAFY/kNjoDem-G2E/s1600/DR+Roe%252C+Roe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://lh4.googleusercontent.com/-SvXFIwXZFnE/TXZM_OTVnII/AAAAAAAAAFY/kNjoDem-G2E/s320/DR+Roe%252C+Roe.jpg" width="228" /></a></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>I.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERANAN PARA TUA-TUA DALAM KITAB YEREMIA</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kitab Yeremia dilihat bardasarkan kenyataan bahwa nabi Yeremia hidup sejak 650-sesudah 587 seb. KR. Dipermulaan pembuangan ketika Ia diseret ke Mesir. Menurut Yer 1,2 Ia dipanggil sebagai nabi dalam tahun ke-13 pemerintahan raja Yosia di Yehuda sekitar tahun 626 hingga penyeretan-nya. Menurut fasal-fasal 36, 45, 32 dan 43,3. Dalam tulisan-ulisan tersebut pata Tua-tua (Zeqenim) juga sebagai bandingan dapat juga dilihat dalam fasal 19, 26 dan 29, 23,1-8 yang juga menyebut tentang pimpinan umat sebagai bandingan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.1.<span> </span>Yeremia 19 </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Yeremia 19,3-9 merupakan suatu sisipan ke-antara 19,1-2a dan 19,10-13, alasannya ialah: yang disapa dalam 19,3-9 adalah raja-raja Yuda dan penduduk Yerusalem (ayat 3a) sedangkan yang mendengarkan Yeremia dan mengikutinya menurut 19,1-2a,10-13 ialah para Tua-tua itu. Ayat 10 para tua-tua dipanggil Yeremia untuk menyaksikan berita kiasannya, sedangkan (2b).3-9 merupakan pidato tersendiri. 19,14-20,6 merupakan kesatun tersendri, akan tetapi kelihatan merupakan lanjutan dari 19,1-2a.10-13 kalau diperhtikan manurut naskah Septuginta, Syriac dan Targum yang mengatakan sesudah kata YhWh-TUHAN dalam ayat 1 ditambahkan lagi kata “kepadaku”, kepada Yeremia. Palaku utama manurut ayat 19,1-2a.10-13.14-20,6, yakni Yeremia (perhatikan ayat-ayat 1.10.14)<span> </span>yang menghubungkan keseluruhan 19,1-20,6, bahwa 19,1-2a.10-13.14-20,6 atau sisipan 19,3-9 yang menyinggung tentang lembah Ben-Hinom dan Tofet dalam ayat 2a.611-13.14. yang menghubungkan semua bagian itu dan sisipanya ialah Barkh sekertaris Yeremia tetapi untuk 19,1-2a. 10-13.14-20,6 berasal dari Barukh yang mengisahkan perbuatan Yeremia sekitar permulaan masa pemerintahan raja Yoyakim (kira-kira 608-598 seb.KR.).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kajian 19,1-2a.10-13</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span><i>Menurut cerita Barukh</i>: </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Yeremia disuruh TUHAN mambawa beberapa orang dari Tua-tua umat dan Tua-tua Imam dari kota Yerusalem, supaya mereka pegi ke lembah Ben-Hinom (pada pintu gerbang Beling),<span> </span>supaya mereka menyaksikan suatu berita yang akan dikisahkan Yeremia dengan peremukan menjadi beling-beling suatu buli-buli (gendi) di tempat itu. <span> </span><b><i>Makna berita kiasan peremukan buli-buli itu ialah: “Umat dan kota Yerusalem akan kelak dihancurkan seperti buli-buli itu sehingga tidak terperbaiki lagi. Maka (penduduknya) akan dikuburkan juga di Tofet” dan “lembah Ben-Hinom” itu (ayt 11-13). Alasannya ialah pengabdian umat (penduduk) itu yang megabdi kepada “tenara langit dan allah-allah asing”.</i></b> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Babarapa hal lagi yang dicatat berhubungan dengan Tua-tua ialah: fakta bahwa yang dipanggil Yeremia untuk menyaksikan pemberitaan kiasannya bukan sembarangan orang, melainkan para Tua-tua Umat dan Tua-tua Imam. Tidak dapat disangkal bahwa sampai di zaman raja Yoyakim kelembagaan Tua-tua ini berfungsi dan sangat penting.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.2. Yeremia 26: <i>Ancaman bagi Yeremia karena nubuatannya tentang Bait Suci</i>.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Fasal ini berbicara tentang pengadilan Yeremia akibat ia berkhotbah di depan Bait Allah di Yerusalem pada awal pemerintahan raja Yoyakim di Yuda (608-598 sb. KR.). Pebagian fasal ini sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 1 : redaksi tentang penanggalan peristiwa Yeremia disuruh memberitakan penghukuman Yerusalam, yakni pada awal pemerinahan Yoyakim.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 2-3: suruhan Tuhan kepada Yeremia memberitahukan kepada rakyat di depan Bait Allah supaya mereka berbalik dari perbuatan jahatnya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 4-6 : Isi pemberitaannya: jika rakyat tidak mengikuti ketatapan-ketetapan TUHAN yang dismpaikan lewat nabi-nabi, maka Bait Allah akan musnah seperti Silo, dan nama Yerusalem manjadi ucapan makian bangsa-bangsa di dunia.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26,<span> </span>7-9: para Imam , Nabi-nabi dan rakyat yang mendengarkan ucapan Yeremia ini bangkit marah dari dalam Bait Allah dan terjadilah kericuhan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 10: para “sare (=Pemuka) Yehudah” dalam istana raja lalu turun dari situ menemui rakyat dan mangambil tempat di pintu masuk baru kedalam Bait Allah.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 11 : para Imam dan nabi tadi berbicara kepada “pemuka Yuda” ini serta kepada segenap rakyat sambil mengatakan bahwa “orang ini (Yeremia) patut mendapat hukuman mati”.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 12-15 : Yeremia menjelaskan bahwa semua tindakan dan ucapannya adalah karena suruhan TUHAN; rakyat pun diundang untuk bertobat supaya mereka sendirilah yang memutuskan bagaimana keadaannya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26,16 : Para “Pemuka<span> </span>Yehuda” dan rakyat mebenarkan Yeremia dan menegaskan bahwa ia tidak bersalah, dan hanya berbicara atas nama TUHAN</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 17-19 : Beberapa orang dari “Tua-tua negeri” itu menyaksikan dalam pertemuan tersebut tentang Nabi Mikha dari Moseret yang mengucapkan juga penghakiman atas Yeruslem, akan tetapi karena raja Hizkia (725-696 seb. KR.) waktu itu sudah mendengarnya bertobat, maka TUHAN melewatkan bencana itu. Maka Tua-tua itu mungkin membela Yeremia dan mengundang orang bertobat sesuai dengan berita dan himbauan Nabi.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">26, 20-23 : Pencerita (Barukh) mengemukakan lagi peristiwa yang menimpa Uria, yang hampir senasib dengan Yeremia, tetapi malah dihukum mati.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">20, 24 : Diceritakan bahwa Ahikam menyelamatkan Yeremia</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pembahasan:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tentang Tua-tua dan peranannya dalam bagian ini hanya muncul dalam bagian 26, 17-19. Yang dikatakan tentang mereka di sini ialah:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mareka adalah Tua-tua negeri (Haaretsy), yang dimaksud ialah mereka marupakan Tua-tua bagai masyarakat di luar kota Yerusalem. Sedangkan Tua-tua yang disebut dalam 19, 1 tadi rupanya merupakan Tua-tua kota tersebut, mengingat bahwa mereka itu segera dipanggila Yeremia.<span> </span>Sedangkan dalam 26, 17 ini dikatakan bahwa mereka adalah Tua-tua negeri “Haaretsy” </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tuduhan terhadap Yeremia, mereka pun memajukan contoh yang sama tentang Nabi Mikha dari Masoret terhadap raja Yuda Hizkia kia-kira 10 tahun lebih dulu. Di sini kita melihat para Tua-tua sudah berperan sebagai “pemelihara-penyampai lanjut” dari Firman Tuhan melalui nabi Mikha yang sudah pernah menyelamatan Umat, kota dan Bait Allah di zaman raja Hizkia itu. Firman TUHAN yang demikian pulalah melalu nabi Yeremia dengan sokongan para Tua-tua menggugah generasi Umat zaman Yoyakin ini. Mamang yang menjadi saksi ucapan Mikha dan Moreset waktu itu dikatakan “para Kepala Keturunan Yakup dan para Pangeran Bani Israel” (“rosyime zeqenim”). Ini juga merupakan ungkapan lain bagi “Zeqenim”.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hubungan antara para “Ziqne haeretsy (Tua-tua Negeri) ini dengan Para “sare Yehuda” , atau anatara “Zeqenim” dan “sarim” di sini. “Zekenim sering berfungsi sebagai Hakim-makim, juga da “sarim “ yang berbuat demikian, oleh sebab itu mereka diidentifkasan dengan “Zeqenim”<span> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam perikop ini ada beberapa hal yang dicatat berhubungan dengan itu:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pertemuan rakyat (qahal haam) dalam ayat 17 itu juga berkesempatan menjadi pengadilan bagi Yeremia.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Yang bertindak sebagai hakim ialah “seree Yehuda”. Sebab kepada mereka para penuduh, yakni para imam dan nabi-nabi menegemukakan persoalan Yeremia. Para “sarim” ini mula-mula berada di stana raja (ayat 10) hal ini menandaskan mereka adalah petugas-petugas raja, yang berada di sekitar raja yang berwibawa memutuskan apakah seseorang dihukum mati atau tidak. Para “Ziqne haaretsy” mereka lebih merupakan para Tua-tua, petugas-petugas dari luar kota Yerusalem yang di dalam pengadilan Yeremia muncul sebagai saksi-saksi. Kalau para “sarim” berperan sebagai hakim-haim dan umumnya kita sudah dapati <b><i>bahwa para Tua-tua juga sala satu peranannya ialah sebagai hakim-hakim, maka mungkin dapat ditaraik kesimpulan bahwa (beberapa) dari Tua-tua Kta itu yang sudah menjadi semacam pegawai-pegawai keajaan. Dengan demikian jelaslah hbungan antara “sarim” dan “zeqenim” dalam perikop ini.</i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.3 Yeremia 29</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Suat kiriman kepada orang-orang buangan di Babilonia.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dalam surat Yeremia kepada mereka yang dibang di Babel (Yer 20,1-23), maka dalam ayat 1b disebutkan juga para Tua-tua Umat yang berada di pembuangan, di samping para imam dan nabi serta Umat keseluruhan di sana, sebagai alamat penerima suratnya. Kenyataan pembuangan merupakan kenyataan apa yang diucapkan (dinubuatkan) Yeremia seperti dalam Yer 19. Isi surat itu berlaku bagi semua mereka di pembuangan (bnd ayat 1b da ayat 3) dan intinya ialah (ayat-ayat 4-7 dan 8-9 serta 10-14) sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:4 "Beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel, kepada semua orang buangan yang diangkut ke dalam pembuangan dari Yerusalem ke Babel:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:5 Dirikanlah rumah untuk kamu diami; buatlah kebun untuk kamu nikmati hasilnya;</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:6 ambillah isteri untuk memperanakkan anak laki-laki dan perempuan; ambilkanlah isteri bagi anakmu laki-laki dan carikanlah suami bagi anakmu perempuan, supaya mereka melahirkan anak laki-laki dan perempuan, agar di sana kamu bertambah banyak dan jangan berkurang!</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:7 Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:8 Sungguh, beginilah firman TUHAN semesta alam, Allah Israel: Janganlah kamu diperdayakan oleh nabi-nabimu yang ada di tengah-tengahmu dan oleh juru-juru tenungmu, dan janganlah kamu dengarkan mimpi-mimpi yang mereka mimpikan!</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:9 Sebab mereka bernubuat palsu kepadamu demi nama-Ku. Aku tidak mengutus mereka, demikianlah firman TUHAN.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:10 Sebab beginilah firman TUHAN: Apabila telah genap tujuh puluh tahun bagi Babel, barulah Aku memperhatikan kamu. Aku akan menepati janji-Ku itu kepadamu dengan mengembalikan kamu ke tempat ini.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:11 Sebab Aku ini mengetahui rancangan-rancangan apa yang ada pada-Ku mengenai kamu, demikianlah firman TUHAN, yaitu rancangan damai sejahtera dan bukan rancangan kecelakaan, untuk memberikan kepadamu hari depan yang penuh harapan.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:12 Dan apabila kamu berseru dan datang untuk berdoa kepada-Ku, maka Aku akan mendengarkan kamu;</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:13 apabila kamu mencari Aku, kamu akan menemukan Aku; apabila kamu menanyakan Aku dengan segenap hati,</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">29:14 Aku akan memberi kamu menemukan Aku, demikianlah firman TUHAN, dan Aku akan memulihkan keadaanmu dan akan mengumpulkan kamu dari antara segala bangsa dan dari segala tempat ke mana kamu telah Kuceraiberaikan, demikianlah firman TUHAN, dan Aku akan mengembalikan kamu ke tempat yang dari mana Aku telah membuang kamu. –</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Tetapi penyebutan para Tua-tua, Imam-imam dan Nabi-nabi hendak memberi tekanan juga pada “keistimewaan” mereka dalam keseluruhan Umat (rakyat) di Pembuangan. Dengan demikian ditarik kesimpulan bahwa sampai di zaman raja Zedekia (597-586 seb. KR.), dan sesudanya juga di zaman pembuangan, para Tua-tua Umat, yakni sebagai Pemimpin-pemimpin dan Perwakilan-perwkilan Umat seperti kita sudah singgung dan lihat dalam Yeremia 19 di zaman raja Yoyakim</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh4.googleusercontent.com/-fhkxvMSPI5s/TXZOnKmtMHI/AAAAAAAAAFc/-xtWaWCnHVg/s1600/05042009228-008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://lh4.googleusercontent.com/-fhkxvMSPI5s/TXZOnKmtMHI/AAAAAAAAAFc/-xtWaWCnHVg/s320/05042009228-008.jpg" width="178" /></a></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Isi Pesan Surat Yeremia kepada Para Tua-tua </span></b></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">di pembuangan Babilonia menjadi jelas juga apakah Peran mereka bagi Umat di sana menurut Nabi Yeremia.</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.4. Vokabel lain yang mengungkapkan Peranan Para Tua-tua dalam kitab Yeremia.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Ungkapan (Vokabel) “zeqenim” dalam kitab yeremia muncul dalam bagian yang disebut sebagai tulisan Barukh sekertris Yeremia, namun ada ungkapan lain yang muncul dalam bagian-bagian lain dalam kitab Yeremia yang menunjuk pada Pemimpin-pemimpin umat (rakyat). <b><i>Ungkapan-ungkapan yang dimaksud ialah : “ruah”-“rohim”-Gembala-gembala.</i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Karena peranan para Tua-tua juga dalam hal memimpin umat, lalu mengingat lagi bahwa “rohim” ini sering muncul dalam keluhan dan tangisan serta tuduhan Yeremia tentang Pimpinan Umat, maka sepintas kita perlu memberikan penelitian untuk mengetahui siapa mereka, penting karena ungkapan ini muncul juga dalam literatur lain pada masa pembuangan dan sesudahnya ini yang akan dilihat.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dari sekian kali penggunaannya maka muncul dalam Yer 23, 1-4 (-8) merupakan exemplaris bagi penelitian penggunaan ungkapan itu.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Yeremia 23,1-4(-8: janji tentang tunas Daud yang adil).</span></i></b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Perikop ini temasuk pada yang diduga berasal dari ucapan asi Yeremia di zaman raja Zedekia. Di merupakan suatu ucapan kecaman terhadap “rohim”dan isinya dapat dibagi-bagi sbb:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,1<span> </span> <span> </span>: Ucapan dan kecman dengan alasan-alasannya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,2-4<span> </span>: Pelaksanaan kecaman itu dengan alasannya lagi</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Terjemahan ayat-ayat itu adalah sbb:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23:1 "Celakalah para gembala yang membiarkan kambing domba gembalaan-Ku hilang dan terserak!" -- demikianlah firman TUHAN.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23:2 Sebab itu beginilah firman TUHAN, Allah Israel, terhadap para gembala yang menggembalakan bangsaku: "Kamu telah membiarkan kambing domba-Ku terserak dan tercerai-berai, dan kamu tidak menjaganya. Maka ketahuilah, Aku akan membalaskan kepadamu perbuatan-perbuatanmu yang jahat, demikianlah firman TUHAN.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23:3 Dan Aku sendiri akan mengumpulkan sisa-sisa kambing domba-Ku dari segala negeri ke mana Aku mencerai-beraikan mereka, dan Aku akan membawa mereka kembali ke padang mereka: mereka akan berkembang biak dan bertambah banyak.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 42.55pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23:4 Aku akan mengangkat atas mereka gembala-gembala yang akan menggembalakan mereka, sehingga mereka tidak takut lagi, tidak terkejut dan tidak hilang seekor pun, demikianlah firman TUHAN.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Analisa.</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Yang diancam atau dituduh dari ucapan kecaman Nabi itu ialah para “rohim” (ayat-ayat 1a,2a).dan dari ayat 2a menjadi jelas baha “rohim”<span> </span>yang dimaksud bukanah gembala ternak, melainkan “Pemimpin-pemimpin, yang dikisahka sebagai gembala Umat. Yermia yang pertama kali menggunakan kiasan ini. Pertama kali ia muncul dalam 2, 8. Disebutkan para imam yang seharusnya memelihara “petunjuk-petunjuk TUHAN”, para nabi yang mengikuti baal dan para gembala yang tidak setia lagi. Peran, tanggungjawab dan fungsi para pemimpin ini dapat dipahami dari alasan-alasan ucapan kecaman tadi itu di dalam 1b dan 2b. yang disebut-sebut disini ialah segi negatif atau pelaksanaan tugas yang luncas meleset daripada tugas dan tangungjawabnya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span><i>Segi positifnya, yakni para gebala, para pemimpin ini seharusnya mengumpulkan dan menjaga umat TUHAN (1b) serta mencarinya (2b). lebih jelas dalam ayt 4 dalam penyebutan tindakan penggantian “rohim” yang baru oleh TUHAN sendiri. Tanggung jawab mereka yang baru itu dikatakan: menggembalakan, membimbing umat agar mereka tidak takut, tidak terkejut dan tidak hilang. Lagi dalam ayat 3 disingung bahwa maksud TUHAN dengan pekerjaan para Gembala ini ialah supaya kuat tdak tertawan dan tidak dibuang ke negeri orang dan supaya mereka boleh hidup dan menjadi banyak.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Disimpukan, bahwa tanggung jawab utama para gembala ini ialah memelihara, mengamankan dan menghidupkan umat TUHAN itu.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Persoalan adalah siapa yang tepat disebut sebaai “rohim”? ada yang mengatakan mereka adalah raja-raja Yuda. Alasannya bahwa prikop ini di tempatkan dalam rentan pembicaraan raja-raja Yuda sejak Yer 21, 11 dan pengharapan tentang seorang raja yang baru dari keurunan Daud dalam 23,5-8.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Ada yang berpendapat bahwa mereka itu ialah pegawai-pegawa (petugas-petgas) kerajaan yang ditetapkan raja atau petugas-petugas sekitar raja dan oleh sebab itu disebut sebagai pemuka-pemuka</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Bahwa raja mempunyai peran dan tanggungjawab seperti yang kita lihat tadi tidak dapat disangkal, akan tetapi 21,11-22,28 kemudian 23,5-8 berbicara tentang raja-raja tertentu dan disapa secara perseorangan (secra tuggal-singularis). Sedangkan para “Rohim” yang dimaksud dalam 23,1-4 dan dalam perikop-perkop ain dalam kitab Yeremia tadi, selalu disebut-sebut secara kolektif dan oleh sebab itu dalam bentuk jamak (plural) sapaan kepada mereka.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Berikut nada ucapan-ucapan tuduhan itu mereka lihat sebagai orang-orang yang (mestinya) dekat sekali kepada orang banyak dari umat TUHAN. “rohim” itu ialah para Tua-tua Umat TUHAN ini, yang dimaksudkannya. Karena mereka tidak setia dan melalaikan serta mengabaikan tugas peranannya, maka merekalah yang diancam, dituduh ataupun ditangisi Yeremia, baik zaman aja Yosia sebelum reformasi tahun 621 itu (Yer 2,8) maupun sesudah Yosia, khususnya lagi di zaman Zedekia pada waktu mana kedengaran ucapan-ucapan kecaman Yer 23, 1-4 ini disuarakan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span><b><i>Antara lain karena ketidak-setiaan dan kelalaian serta pengabaian tugasnya oleh para Tua-tua inilah, maka Umat mengalami bencana pembuangan itu.</i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KESIMPULAN : PERAN TUA-TUA DALAM KITAB YEREMIA</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dalam ucapan-ucpan dan tulisan-tulisannya, kita dapati bahwa Yeremia prihatin sekali terhadap para pemimpin Umat yang disebut “Zeqenim” atau juga “rohim”, para Tua-tua atau para Gembala. Ia menandakan bawa di zamannya, maka mereka tetap ada dan berperan sebagai Pengantar-pengantar Umat, malahan sampai di pembuangan seklipun. Yang menonjol dari mereka dalam pemberitaan Nabi ialah: di sau pihak mereka dituduh sebagai Gembala-gembala yang tida setia dan lalai serta mandatangkan bencana bagi umat, namun di pihak lain mereka jugalah yang dipanggil Nabi menyaksikan Firman TUHAN. Memang berita Firman itu merupakan penghakima bagi a.l. mereka sediri, akan tetapi fakta juga menyatakan bahwa masih mereka yang dipanggil menjadi saksi.<span> </span>Hal ini menunjukan kemurahan di balik murka TUHAN. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Di dalam pemberitaan nabi Yeremia kita juga mendengar<span> </span>tentang peran Tua-tua Umat (kususnya Tua-tua pedesaan = ziqne haaretsy) yag menjadi pemelihara (Tradenten, bahasa jerman) Firman Allah dari generasi ke generasi. Firman yang sudah menghidukan dan menyelamatkan Umat. Peran mereka memelihardan di dalam waktu terentu dalam perjalanan sejarah “menghidupkan” kembali Umat dengan Firman itu berupa “petunjuk-petunjuk” dari TUHAN. Apakah Umat, termasuk para pemimpinnya, mendengarkan atau tidak itu lain soalnya. <i>Memang dalam pemberitaan Nabi bahwa para “Zeqenim” aau “rohim” ini tidak setia, lalai, tidak membimbing dan tidak memelihara serta tidak menghidupkan Umat. Tetapi disinilah kita melihat salah satu aspek daripada Peranan para tua-tua sebagai penerima. Pemelihara dan pelajut serta penyampai kehendak dan Firman TUHAN yang menghidupkan itu dalam perjalanan sejarah.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Tentang peranan mereka selama di pembuangan menrut nabi Yeremia ini tidak lain daripada supaya menghidupkan terus Umat dan supaya teguh, tabah dan tekun menembusi tantangan yang beberapa lama sekalipun, biarpun tantangan dan permasalahan itu adalah akibat ketidak-setiaan mereka pula kepada TUHAN di waktu lampau.</span></i><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>II.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERAN PARA TUA-TUA DALAM KITAB YEHEZKIEL</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pendahuluan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Yehezkiel<span> </span>1, 1-3 (dan 3-5) memberikan penanggalan dan tempat pemanggilan Imam Yehezkiel bin Busi sebagai Nabi: yakni pada tahun ke-5 sesudah penawanan Yoyakim, jadi sekitar tahun 593/592 seb. KR., di dekat sungai Kebar di tepi sungi Kebar di Tel-Abib (dekat Ephrat). Dengan demikian ia termasuk kepada mereka yang ke pembuangan gelombang pertama dari Yuda-Yerusalem pada tahun 597. Dengan begitu kita dapati pahami penulisan dan ucapan-ucapannya itu terjadi di masa atau sesudah pembuangan. Karena jelas Yehezkiel menyusul Yeremia, maka pembicaraan tulisan-tulisannya itu kita dapatkan di sini.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Menurut fasal 27-29 (bnd 28, 1), maka pada permulaan tahun timbullah suatu gerakan anti kependudukan dan Babilonia di bawah Nebukadnezar II di wilayah Palestina – Funisia yang rupanya memberikan pengharapan bagi mereka yang tertawan untuk mendapat kemungkinan kembali pulang. Baik Yeremia yang mengirim surat kepada para tawaan (buangan) maupun Yehezkel sandiri mambantah harapan-harapan sedemikian. Para Tua-tua Israel di pembuangan sering bertanya Yehezkel tentang hal ini juga.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Muncul penggunaan ungkapan “para Tua-tua” (zeqenim) sebagai “pejabat-pejabat” dalam kitab Yehekil kelihatan dalam :7,26 ; 8, 1. 11. 12 ; 14, 1 dan 20, 1. 3. Kesitlah kita terutam mengrahkan peninjauan kita ini, dan ke beberapa perikop lain sebagai bandingan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II.1. Yehezkiel 7 : Tibanya Kesudahan Yerusalem.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Fasal 7 berbicara tentang “aman akhir yang sudah dekat” (bnd 7, 6. 7. 24b ff) dan dengan itu menyinggung pada akan tamatnya kerajaan Yuda pada tahun 587. Maka penulis ayat 7,26b, entah ia masih termasuk pada ucapan asli Yehezkiel atau merupakan tambahan kemudian, hendak melukuskan bahwa pada masa itu tidak akan ada pertolongan keselamatan lagi<span> </span>karena bencana akan tiba. Orang tidak akan mendapat “pandangan (hazon)” lagi dari para nabi, maupun “bimbingan (thora)” dari para imam, maupun “petunjuk (echa)”<span> </span>dari para<span> </span>Tua-tua. Situasi yang sama yang dilukiskan oleh Yeremia dalam Yer 18, 18 hany di situ dignakan “dhabar” untuk “pandangan (hazon)” dan untuk “zeqenim” dikatakannya “hekhakamim”. Bagi keduannya ada kesamaan dan pengelompokan 3 jenis kepemimpinan umat. Dalam Yeremia kita sudah melihat teguranyan sering muncul bersama para imam, nabi-nabi dan gembala-gembala (Tua-tua) seperti jugadalam Yehezkiel 7, 26b ini. Zaman dan situasi yang dihadapi sama pula, yaitu saat-saat sebelum bencana 587.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Tentang para Tua-tua dalam 7,26b ini yang akan dicatat: Bahwa mereka berperan sebagai pemberi-pemberi petunjuk berupa hikmat kebijaksanaan hidup bagi angota-anggota umat (bnd Yer 18, 18 itu). Namun dalam menghadapi masa akhir Yuda mereka tidak mendapt petunjuk lagi. Ditangisilah oleh peratap-peratap bahwa pun sesudah bencana 87 itu keadaan bagi para Tua-tua masih terus demikian.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II.2. Yehezkiel 8, 14 dan 20 : Hukum terhadap pemujaan berhala; Kasih dan hukum TUHAN dalam sejarah.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Ketiga perikop 8, 14 dan 20 ini menuru ayat-ayat 8, 1, 14,1 dan 20, 1 termasuk dalam rentetan ucapan-ucapan nabi Yehezkiel sendiri dalam jangka waktu 592-591 seb.KR dan termasuk dalam konteks yang berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8,1-11,25<span> </span>: pertunjukan besar tentang dosa dalam ibadah di Yerusalem</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">14,1-11<span> </span>: Tentang nabi dan pemuja-pemuja allah-allah</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">20,1-44<span> </span>: Sejarah dosa dari rakyat Israel yang dibebaskan dari Mesir. Penghkiman dan keselamatan : pembebasan kedua. Masing-masing perikop ini masih dapat diperinci lagi sbb:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">18, 1-11, 25 :</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8, 1-18 : Berhala kekejian yang ada di Bait Allah, dengan pembagian sebgai berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8,1 : Penangalan daripada penglihatan nabi: tahun ke-6 dalam pembuangn dhitung dari 597 (deportasi Yoyakim, jadi tahun 592. Pada waktu itu ada Tua-tua Yuda (dalam pembuangan) sedang mengunjungi nabi di rumahnya di sana.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8,2-3a : Dalam penglihatan nabi ke Yerusalem di sekitar kabah.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8,3b-6 : Tahap pertama penglihatan : mezbah barhala cemburuan (yang rupanya dipuja umat).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8, 7-13 : Pemujaan 70 orang dari Tua-tua (rumah Israel) akan segala gambar-gambar binatang melata dan binatang-binatang lain yang menjijikan dan segala berhala-berhala kaum Israel</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8, 14-15 : Perempuan-perempuan yang menangisi dewa Tarmus.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">8, 16-18 : Ada kira-kira dua puluh lima laki-laki, yng membelakangi Bait TUHAN dan menghadap kesebelah Timur sambil sujud pada Matahari.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">9, 1-11,23 : Penglihatan tentang penghakiman kota Yerusalem karena pemujaan mereka ini. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">11, 24-25 : Nabi dalam penglihatan kembali dari Yerusalem ke pembuangan lai dan menceritakan ini kepada semua yang dibuang.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">14, 1-11 : Nabi dikunjungi Para Tua-tua sebagai pemuja berhala</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">14, 1-3 : Beberapa orang Tua-tua israel di pembuanagan berkunjung kepada Nabi</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.9pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">14, 4-11 : Ucapan ancaman dan panggilan balik dari pemujaan berhla oleh TUHAN melalui nabi kepada para Tua-tua Israel</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 71.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">20, 1-44:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 107.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">20, 1-2 : Pada tahun ke 7 (bnd 8,1), jadi tahun 590, berkunjung lagi Tua-tua israel kepada nabi Yehezkiel untuk bertanyakan maksud TUHAN</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 107.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">20, 4-31a : Sebagai gantinya disampaikan suatu uraian tuduhan dari TUHAN melalui nabi tentang segala perbuatan Israel sejak nenek moyangnya di Mesir hingga sekarang, yang merupakan sejarah penolakan mereka akan TUHAN serta pemujaan mereka kepada bukan TUHAN ; tidak mengikuti ketetapan-ketetapan dan peraturan-peraturan-Nya yang sebenarnya akan menghidupkan mereka.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 107.45pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>Ø<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">20, 31b-44 : Penghakiman umat di pembuangan oleh TUHAN dan nanti dari situ akan ada lagi penyelamatan ke dua.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 107.45pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pengamatan-pengamatan</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ada beberapa hal yang dicatat dari pemberitaan tiga perikop ini:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam waktu 11 bulan di tahun 591-590 maka nabi Yehezkiel menghadapi dua golongan Tua-tua Yuda-Israel : yaitu di pembuangan dan yang lain ialah ke-70 orang dari Tua-tua Israel yang memuja berhala dlam bait Allah di Yerusalem menurut penglihatan itu.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tiga kali disebut, dalam jangka waktu itu (8,1;14,1 dan 20,1 bahwa Tua-tua Israel (8,1 menyebut Tua-tua Yuda dan ini identik) dalam pembuangan berkunjung kepada nabi di rumahnya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 2cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dicatat sambil lalu di sini bahwa sejak disinilah nabi Yehezkiel yang mengidentikkan ungkapan “Yuda-Israel” itu. Kita tau bahwa Israel (Utara) sudah musnah lebih dahulu di tahun 722-721 seb. KR., waktu diserbu oleh Asyur dan juga mencerai beraikan atau juga “membuang” sebagian mereka. Padahal Yuda memasuki pembuangan oleh Babel di tahun-tahun 597-586 seb.KR. di zamannya nabi Yehezkiel. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Meneliti tiga pembicaraan tentang perkunjunagan para Tua-tua itu kepada nabi, maka nampaknya sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam 8,1-11,25 tidak ada penjelasan apapun dari sejarah jalannya cerita tentang meksud perkunjungannya itu. Dilain pihak kita dapat katakan bahwa merekalah barang kali yang pertama-tama mendengar dari nabi sendiri (lih ayat 11,24.25) mengenai penglihatan tentang perbuatan “para 70 orang Tua-tua israel” di Yerusalem itu (lihat ayat-ayat 8,7-13). Perbuatan ini memuncak pada ucapannya : “<i>TUHAN tidak melihat kami, TUHAN telah meninggalkan tanah itu” </i>(ayat 8,12) dalam hal mereka memuja berhala dalam Bait itu. Bahasa yang dipergunakan dalam perikop ini ialah “bahasa penglihatan”. Pada hakekatnya itupun merupakan bahasa khotbah, renungan khitmat seperti dalam kitab bilangan 11, dan demikian juga halnya dengan keluaran 24, dalam mana dibicarakan tentang 70 orang Tua-tua Israel itu. Dan seperti dalam bilangan 11 tersebut hendak menunjukan “banyaknya” dan “keseluruhan” dari pada Tua-tua Israe yang masih ada di Yerusalem.Yehezkiel maklum rupanya tentang penggunaan ungkapan ke-70 orang Tua-tua Israel itu. Sejalan dengan yang terdapat dalam Yeremia 19 dan 26 tadi, maka rupanya penyembahan berhala di kalangan umat di Yuda-Yerusalem sesudah Yosia menjadi lumrah lagi di kalangan umat dan menurut 8,12 ini para Tua-tua umat rupanya adalah pelopor-pelopornya juga. Sekarang sebagian dari mereka sudah berada di pembuangan, lalu dari pemberitaan nabi sendiri para tua-tua di pembuangan ini mendengar tentang praktek-praktek yang masih dilaksanakan rekan-rekan mereka yang tertinggal di tanahnya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam 14,1-11 mula-mula hanya diceritakan bahwa mereka berkunjung kepada nabi (ayat 1b). tetapi dalam ucapan TUHAN melalui nabi yang diutarakan untuk Tua-tua yang berkunjung ini menjadi jelas, bahwa maksud mereka ialah untuk bertanyakan maksud, kehendak atau petunjuk TUHAN (ayat 3b. 7.10). seterusnya dalam ucapan TUHAN ini yang merupakan tuduhan dijelaskan bahwa : dalam hatinya mereka tetap berpaut dan menyimpan pujaannya (“gelalim”) yang rupanya dipuja sejak masih di Yerusalem sampai di pembuangan ini, sehingga pada hakekatnya samalah juga yang masih mereka perbuat dengan rekan-rekannya yang masih tertinggal (bnd 8,7-13). Karena menyimpannya dalam hatinya serta memusatkan perhatian dan pandangannya pada hal ini yang sudah membawa mereka ke dalam bencana, maka dengan begitu mereka mengasingkan diri dari TUHAN (ayat 14,5). Oleh sebab itu bagi TUHAN bagaimana mungkin dengan sikap demikian mereka akan bertanyakan lagi kehendak TUHAN melalui nabi (ayat 3. 4. 7). Untuk sikap yang demikian jawaban TUHAN hanyalah: “spaya mereka berbalik kepada-Nya (ayat 6), kalu tidak ia akan dimusnahkan dari umat TUHAN (ayat 8). Nabi pun yang akan tergoda oleh orang-orang ini tidak akan luput dari hukuman TUHAN (ayat 9-10). Jikalau berbalik, maka mereka akan tetap umat-Nya dan TUHAN Allah mereka (ayat 11). Ternyata juga ucapan tuduhan dan anjuran bertobat oleh TUHAN lewat nabi itu bukan hanya tertuju bagi para pengunjung Tua-tua Israel ini, malainkan bagi umat seluruhnya yang dalam pembuangan (ayat 5. 6. 7. 8. 11). Sehingga dengan begitu kita simpulkan dari kisah kedua ini bahwa:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Para Tua-tua Israel-Yuda (di pembuangan) ini dari pihak TUHAN masih tetap dilihat sebagai perwakilan, pemimpin-pemimpin, pemuka-pemuka umat di pembuangan. Melalui merekalah disapa dan dilihat segenap umat, sepertinya yang telah kita lihat awal.</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Berikut mengasingkan diri dari TUHAN dan memuja “gelalim” rupanya bukan hanya sikap para Tua-tua, melainkan karena mereka yang memelopori, maka umat pun terlibat (bnd 8,7-13). Sehingga ucapan tuduhan dan panggilan bertobat berlaku bukan saja bagi para Tua-tua (yang berkunjung kepada nabi), malainkan bagi seluruh umat di pembuangan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Menurut kisah perkunjungan (ketiga kalinya) Tua-tua Israel dalam 20, 1. 2b jelas sekali sekarang dikatakan bahwa maksud mereka ialah untuk bertanyakan (maksud kehendak) TUHAN (ayat 1-3. 31). Penjelasan atau peredaksian yat-ayat 30-31 mencerminkan bahwa sekali lagi hendak ditekankan di sini sikap para Tua-tua Yuda-Israel di pembuangan itu diidentifikasikan sama dengan sikap dan gerak-gerik para nenek-moyang Israel memuja bukan TUHAN sejak di Mesir hingga pada saat sekitar 592-591 itu.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Akan tetapi kini mereka mengalami bencana pembuangn dan ruanya berdasarkan berita-berita<span> </span>bahwa ada kesibukan di Yerusalem hendak membebaskan diri dari ancaman Babilonia, sehingga membangkitkan pengharapan akan bebas juga bagi yang sudah di pemembuangan. Maka para Tua-tua ini berkunjung dan hendak bertanya kepada nabi tentang kehendak atau maksud TUHAN dalam hal ini. Padahal mereka maklum bahwa bencana yang menimpa mereka adalah karena mereka memuja “gelalim” dan sikap ini masih mereka pelihara dalam hatinya. <b><i>Dengan kata lain pertentangan yang dilukiskan di sini ialah : sikap hidup para Tua-tua mengasingkan diri dari TUHAN, namun karena bencana yang menimpa mereka sebagai akibat dari pada meninggalkan TUHAN. tanpa bertobat mau mengetahui bagaimana maksud TUHAN lewat nabi, tagas kita lihat dalam 20,33-34: umat ini masih Ia akan hakimi (ayat 36), nati kemudian baru dalam kemurahan-Nya Ia sendiri yang akan mambawa umat ini kembali (ayat-ayat 41-42).</i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KESIMPULAN PERANAN TUA-TUA ALAM KITAB YEHEZKIEL</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Tentang peranan Tua-tua Yuda-Israel dalam pemberitaan Yehezkiel ini dapat kita simpulkan sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mereka yang dibuang adalah sebagian dari pada keseluruhan Tua-tua Yuda-Isrel-Yerusalem, yang lain masih ketinggalan di sana. Hal ini bukan hanya dilihat dari segi jumlah dan fisik, melainkan juga dari praktek perlakuan yang diuduhkan lewat nabi Yehezkiel, yakni memujaan mereka kepada berhala-berhala “gelalim” baik di bait di Yerusalem maupun pembuangan sekurang-kurangnya dalam hatinya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Karena melalui tuduhan nabi kepada para Tua-tua seluruh umat di pembuangan yang tertuduh, maka rupanya para Tua-tua ini sebagai pemimpin-pemimpin umat itu sudah berperan juga sebagi pelopor-pelopor dalam pemujaan berhala.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Boleh kita sisipkan sebagai kesimpulan sementra tentang pengindintifikasian nabi akan Yuda-Israel yang sudah di cantumkan di awal tadi, bahwa jangan-jangan bagi nabi Yehezkiel di zaman pembuangan di babilonia ini, maka sudah muncul suatu pemhaman (baru) lagi, bahwa pada hakekatnya sebagai umat TUHAN, maka tetaplah identiklah umat-Nya itu<span> </span>baik yang dulu di Utara maupun mereka yang di Selatan (Israel-Yuda). Hal ini dapat kita liahat pada kitab Mikha.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jawaban melalui nabi kepada mereka sama dengan yang a.l. isi tulisan surat Yeremia kepada para buangan (lih Yermia 29). Mereka masih akan lama di situ.</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ungkapan-ungkapan lain</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Selain daripada penggunaan ungkapan “Zeqenim” untuk para “Tua-tua”, maka khususnya penggunaan ungkapan lain “rohim” perlu disinggung juga.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>“rohim” muncul dalam 34, 1b. 23b dan 37, 24. Sungguh pun dalam 34,23-25 dan 37,24 dikatakan tentang satu-satunya Gembala dari keturunan hamba-Ku Daud” unuk mengantikan “rohim” Gembala-gembala yang hanya mengembalakan dirinya sendiri (34,1-12)” sehingga “rohim” ini gampang sekali dimengerti sebagai raja-raja, namun penuduhan terhadap mereka yang selalu dalam bentuk jamak (plural) dan dengan nada bahasa yang menunjuk pada seharusnya dekatnya mereka dengan umat umumnya, mak mereka bisa dikatakan juga para pemimpin umat semuanya. <b>Maka dapat diduga juga bahwa antara lain yang dimaksudkan dengan “rohim-para gembala-gembala” ialah “para Tua-tua” umat Yuda-Israel seperti kita sudah bicarakan dalam Yeremia 23,1-4(8).</b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>III.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERAN TUA-TUA DALAM KARYA SEJARAH DAN TEOLOGIS DEUTRONOMIST</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">DtrG nampak dalam kesatuan kitab-kitab Ulangan fasal 1 sampai dengan Raja-raja fasal 25, kecuali kitab Rut, karya sartra ini digubah oleh seorang penulis sekitar pertengahan abad ke-6 seb. KR. Dia berasal dari suku Yuda yang tidak ikut ditawan ke Babel dan kemudian sekitar Mizpa-Betel di Samaria.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Unsur-unsur dalam karya sastra ini adalah:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Warisan-warisan yang dikutip tanpa perubahan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Warisan-warisan yang dipoles demi gubahannya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bagian-bagian yang digubah sendiri</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bagian-bagian yang disisipkan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bagian-bagian yang digubahnya sendiri:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">a. Ulangan 1,9-18;</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">b. Yosua 23</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">c. Hakim-hakim 2,6-16.18.19</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">d. I Sam (7,2-)8,1-22</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">e. II Raj 22-23</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bagian-bagian yang disipkan sesudah selesai DtrG</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">a. Kel 19,3b-9a<span> </span>b. Ul 31,913.24-29</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">c. Yos 8,30-35<span> </span>d. Yos 20<span> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">e. Yos 24,1-28</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.1. Ulangan 1,9-18. Keterangan Musa sendiri menanggung beban pimpian Umat dan pengangkatan hakim-hakim.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bentuk Ucapan</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Pidato Musa mendahului masuknya Umat Israel ke tenah Kanaan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pembagian Isi</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1,9-13 : Musa rela menanggung sendiri Umat ini sesudah TUHAN dan mengharapkan janji TUHAN dan supaya mereka bertambah banyak dan diberkati, Musa juga meminta tiap-tipa suku memajukan beberapa orang yang bijaksanan, berakal budi dan berpengalaman yang akan ditetapkan sebagai pengantar-pengantar umat.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1,14 : Umat setuju dan menerimanya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1,15: Musa menetapkan kepala-kepala suku (rosye syibetkhem), orang-orang laki-laki yang berakal budi dan bijaksana (rosyim) petugas-petugas (syoterim), pengatur-pengatur (sarim) atas ribuan,ratusan, limapuluhan, puluhan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1,16: Para hakim untuk mengadili tanpa pandang bulu, karena penghukuman itu dari Allah, perkara-perkara berat di serahkan kepada Musa</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.2. Yosua 23 : Pidato perpisahan Yosua kepada para pemimpin</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Isi pidato yang merupakan nasihat kepada umat:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,3-5 : mereka senantiasa memperhatikan perbuatan TUHAN Allah mereka, kepada mereka dengan memberikan tanah itu</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,6 : mereka memelihara segala sesuatu yang tertulis dalam hukum Musa</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,7-13 : agar mereka tidak bergaul dekat dengan penduduk tanah itu supaya tidak tertarik kepada penyembahan orang-orang itu</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,14-16 : mereka mengingat-ingat segala yang baik yang dijanjikan TUHAN, dan tidak melangkahi perjanjian TUHAN dengan mereka agar mereka tidak dimusnahkan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pidato Yosua di depan seluruh Umat Israel (ayat 2a) yang imaksudkan ialah : “ziqnekhem, rosyekhem, syofetekhem we syoterekhem”<span> </span>yakni para Tua-tua, Hakim-hakim, ya petugs-petugas.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.3. Hakim-hakim 2,6-16.18.19 Penyembahan kepada berhala:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Ini merupakan salah satu gubahan Dtr, yang melukiskn situasi umat sesudah meninggalnya Yosua:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2,6-9 : Sesudah nasihat-nasihat yang diberikan sejak Yos 23, sesudah umat bubar ; Yosua meninggal</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2,10-16.18.18 : genarasi baru tidak mengenal lagi TUHAN dan tindakan-tindakan-Nya bagi Israel, mereka meningggalkan TUHAN dan menyembah allah-allah lain. Makanya bencana mengikuti mereka. Maka di tetapkannya seorang hakim bagi mereka untuk membebaskan mereka dari celaka.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ungkapan Dtr tentang para Tua-tua yang pernah menyaksikan perbuatan TUHAN meminta perhatian kusus kita; sebab untuk kedua kalinya ungkapan ini muncul yakni dalam Yos 24,31, dikemukakan di situ peranan mereka: <i>Orang Israel beribadah kepada TUHAN sepanjang zaman Yosua dan sepanjang zaman para Tua-tua yang hidup lebih lama daripada Yosua, dan mengenal pebuatan yang dilakukan TUHAN bagi orang Israel.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.4. I<span> </span>Samuel 8,1-22: Umat meninggikan Raja</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Berdasarkan tema ini. Menurut perikop Dtr ini, semua Tua-tualah yang menghadap Samuel yang sudah lanjut usia di Rama dan meminta seorang raja (fasal 8,4-6). Padahal menurut jalan cerita ini (fasal 8,7.10.19.21) mereka selalu disebut “bangsa-rakyat-umat” itu. Sehingga dua hal yang hendak dikatakan Dtr isini, maka Tua-tua itulah perwakilan bangsa-rakyat-umat dan merekalah yang menghendaki seorang raja atas umat-rakyat-bangsa, sungguh pun perbuatan itu dikatakan menurut Dtr yang diucapkan Samuel, para Tua-tua ini, yaiu bangsa-rakyat-umat Israel dengan ini menolak TUHAN sendiri (ayat 8,7)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5. II Raja-raja 22-23. Yosia dari Yuda dan Reformasinya</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dari keseluruhan raja-raja ini (39 orang) hanya dua orang lah yang dinilainya “baik”, yakni Daud dan Yosia ini (ayat-ayat 22,2.25).<span> </span>pembagian isi perikopnya sebagai berikut:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">22,1-2 : Redaksional tentang Yosia</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">22,3-7 : dalam tahun ke-18 masa pemerintahannya (639 seb.KR.) Yosia menyuruh Safan, penulisnya menemui Hilkia imam besar untuk membayar upah pekerja-pekerja rumah TUHAN</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">22,8 : Hilkia memberitahukan Safan tentang taurat yang ditemukannya di dalam Rumah TUHAN lalu mebacanya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">22,9-14 : Yosia mendengar isi kitab itu</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">22,15-20 : Berita dari Hulda bahwa TUHAN akan melaksanakan bagi tanah dan Umat bencana sesuai dengan yang tertulis di kitab itu</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,1-3 : Yosia memanggil segenap Tua-tua Yuda dan Yerusalem beserta seluruh rakyat dan nabi-nabi dan imam-imam ke Rumah Tuhan (mulailah apa yang disebut reformasi raja Yosia).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,4-20 : perintah Yosia, pembersihan seluruh kerajaan akan penujaan kepada<span> </span>allah-allah lain yang sudah didirikan sejak lama.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,21-23 : Yosia mengingatkan umat untuk merayakan Paskah bagi TUHAN sesuai dalam kitab perjanjian.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23,24-27 : catatan redaksional bahwa tidak ada raja Yuda-Israel seperti dia yang menyerahkan seluruh hati dan jiwanya bagi TUHAN.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">23, 28-30 : Kematian Yosia dan Yoahas puteranya mengantikan dia.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Munculnya pembicaraan tentang Para Tua-tua Yuda-Yerusalem hanya sekali saja yakni dalam 23,1-3. Dalam Dtr mengingatkan umat-rakyat kepada prjanjian TUHAN di bawah pimpinan Yosia ini, maka para Tua-tua berperan sebagai perwakilan umat-rakyat. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5.1. Sisipan-sisipan sesudah DrtG</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Di sini kita akan melihat perikop-perikop yang dikatakan sebagai sisipan sesudah DtrG tentang penulisan dan peran Tua-tua:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5.1.a. Keluaran 19,3b-9a.(-9b):</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">19,3b : TUHAN memerintahkan kepada Musa yang akan ikatakan kepada bani Yakup:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">19,4-6a : Mereka mengetahui apa yang dilakukan TUHAN kepada orang mesir dan mengantarkan bani Yakup sampai ke Sinai, kalau umat memelihara perjanjian-Nya mereka akan menjadi milik-Nya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">19,6b : Demikian yang disampaikan Musa</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">19,7 : Musa dikatakan pergi mengumpulkan para Tua-tua umat untuk menyampaikan pesan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">19,8a : Umat setuju apa yang dikatakan Musa</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">19,bb-9 : Musa menyampaikan kepada TUHAN pendapat Umat.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tua-tua sebagai perwakilan Umat, seperti yang sudah dibahas dalam Kel 3,7b (Y). lalu keputusan para Tua-tua mengikat seluruh umat.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5.1.b. Ulangan 31,9-13.24-29: Pembacaan Hukum Taurat setuap Tujuh tahun</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Pelaku-pelaku yang disebut disini ialah: Musa, Imam-imam Bani Lewi yang mengangkat Tabut TUHAN dan para Tua-Tua Israel (ayat 9). Menurut penulis sisipan ini para Tua-tua Israel di zaman (sebelum) pendudukan tanah Kanaan berperan sebagai penyimpan, pemelihara dan memberitahukan (membacakan-mengajar) kepada umat pada hari raya Pondok daun (ayat 10-11) para Tua-tua juga mengajarkan umat sampai kepada anak-anak di mana mereka berdiam, agar takut kepada TUHAN dan memlihara isi hukum-hukum TUHAN dan melakukannya dengan setia (ayat 12).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5.1.c. Yosua 8,30-35: Metzbah di gunung Ebal dan Pembacaan Hukum taurat</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Ini sebanarnya merupakan penggenapan yang dikatakan dalam Ul 27,1-8 </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5.1.d. Yosua 20 : Kota-kota Perlindungan</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dlan ayat 4 dikatakan Para Tua-tua yang akan mengatur perlindungan bagi pelarian umat, ketika umat menghadapi peristiwa pembunuhan baik sengaja maupuntidak (Yoh 20) lebih erat hubunganya dengan ini daripada Bilngan 35,9-15</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.5.1.e. Yosua 24,1-28 : Pembaharuan perjanjian di Shikem</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Pembagian isi perikop ini:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,1a :<span> </span>Yosua memanggil seluruh suku-suku Israel ke Shikem menghadap Allah</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,2b-13 : TUHAN menuturkan lewat pidato Yosua tidakan-tindakan yang sudah Ia lakukan dalam sejrah Israel:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Memanggil dan menuntun nenek-moyang Abraham dari tanah seberang Efrat ke Kanaan lalu disitu berketurunan Ishak-Yakup</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Membebaskan keturunan yakup dari Mesir</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Membimbing mereka di padang gurun belantara</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Memberikan tanah baik di sebelah Timur sungai Yordan, lengkap dengan kota-kota kediaman</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,14<span> </span>: anjuran supaya umat takut kepada TUHAN serta mengabdi kepada-Nya dengan tulus dan setia</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,15 : Pilihan mengabdi kepada TUHAN atau allah-allah lain, tetapi Yosia dan keluargany mengabdi kepada TUHAN</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,16-18 : umat menjawab dengan rela mengabdi kepada TUHAN</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,19-20 : Yosua menekankan pengabdian kepada TUHAN dengan kebulatan tekat</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,21 : umat menegaskan kembali kebulatan tekatnya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">24,22-28 : dirikan tugu kebulatan tekat mereka.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bagi Deuteronomist (Dtr) dan pengikut-pengikutnya ucapan-ucapan itu terutama mengedepankan para Pemimpin Umat atau rakyat itu, penulis juga menekankan para pemimpinya mengenai sikapnya dalam melaksanakan amanat perjanjian TUHAN.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span><i>Menurut ayat 1 para Tua-tua (zeqenim) suku-suku Israel lah yang dipanggi oleh Yosua, kemudian segenap umatlah yang disebut-sebut, maka kehadiran Tua-tualah yang mewakili atas nama seluruh umat. Dalam literatur Deuteronomis tentang perjanjian ini ialah, bahwa para Tua-tua lah atas nama umat yang menjadi pihak pengikat diri pada Perjanjian Tuhan itu dalam upacara dan sekali lagi mewajibkannya dalam kehidupan sehari-hari dan mengamalkan perjanjian itu.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>IV.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERANAN TUA-TUA DALAM NASKAH P OLEH KAUM IMAM (PRESISTER) RETSISERP. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam bahasa Jerman “ Priesterschrift” disingkat “P”, ini merupakan suatu sejarah penyajian kaum Imam (Priester) sebagai sumber ketiga dari Tetrateuch (kitab: Kejadian-keluaran-Imamat-Bilangan) di samping sumber “Y” dan “E”. tentang masa penulisnya, naskah P dianggap semacam sudah ada pusat peribadaha israel, hal ini dikenal dari inti-inti khotbah. Jadi penulisannya sesudah “Deuteronomium” abad ke-6 seb.KR. juga kita melihat karya tulisan “Chronist” dalam abad ke-5 seb.KR. dengan demikian dapat dikatakan bahwa P berasal pada pertengahan abad ke-5 seb.KR. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.1. Keluaran 16,9-27 (pg): penampakan Diri TUHAN dan pemberian makan berupa burung puyuh.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Pertama kali menyebutkan tentang kepala-kepala Suku, kelihatan dalam kel 16,22 dalam konteks 16,9-27 dalam ayat ini dikatakan bahwa “semua Pimpinan Jemaah” melaporkan kepada Musa tentang roti di atas tanah di padang belantara Sin antara Elim dan Sinai (kel 16:1)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.2. Bilangan 1,1-47 (pg): Sensus lasykar Israel.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Perikop ini berbicara tentang perhitungan para umat Israel waktu mereka berkemah di padang belantara sekitar Sinai, atas Firman TUHAN kepada Musa (ayat 1) yang dihitung semua laki-laki umur 20 tahun ke atas yang sanggup berperang:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ayat 1.3b.44. tiap tiap suku harus ada sau orang yang mendampingi kamu, yakni orang yang menjadi “Kepala Suku” (“rosy beth-aboth”)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ayat 5-15.<span> </span>Manyajikan nama-nama dari tiap suku. (122 orang) kecuali suku Lewi mereka tidak dihitung (ayat 47)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ayat 16 ditegaskan lagi,orang-orang yang dipilih umat masing-masing sebagai “Pemimpin suku bapa leluhurnya” (“nesyiim”) ; mereka inilah kepala suku Israel (“rosyiim”)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ayat 17-24. Pelaksanaan perhitungan tersebut</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ayat 44. Jumlah orang-orang yang dicatat Musa dengan Harun dengan ke dua belas “Pimpinan” Israel yang masing-masing mewakili umatnya</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ayat 45-47. Menyatakan jumlah semua yang dihitung.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kita dapat keterangan yang jelas penyebutan Kepal-kepala suku itu “rosyiim” sebagai para Tua-tua israel menurut sumber Y dan E.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.3. Bilangan 2,1-34 (Pg): Penunjukan tempat perkemahan bagi suku-suku Israel.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Tiap kepala suku di sini disebut “nasyi” (tunggal dari “nesyiim”) lihat ayat 2, 3. 4. 5. 7. 10. 12. 14. 18. 20. 22. 25. 27. 29) juga bilangan fasal 1 meraka masing-masing disebut “nasyi” dan atau “rosyi”</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.4. Bilangan 3,14-32a. 33-51 (pg): Pecahan jiwa bani Lewi</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Tiga keluarga besar ini disebut “pemimpin puak” (nesyie beth-ab), ayat 24. 30. 35. “kepala segala suku lewi” (nasyi nasyie Lewi). “kepala keluarga besar’ (beth-aboth). Pada P sangat menonjolkan peranan kaum Lewi dan kaum Imamat sebagai penunggu-penunggu tanda konkrit dari TUHAN dengan umat-Nya. Malahan kepala suku kaum Lewi disebut “kepala dari kepala-Nasyi nesyiim”.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.5. Bilangan 4,34-49 (Pg): Pecahan jiwa bani Kehat untuk pekerjaan oleh Musa/Harun+Pimpina-pimpinan Umat Israel</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Di sini dicatat bahwa pembantu perhitungn itu dalam ayat 34 disebut<span> </span>“Para pemimpin umta israel” (nesyie Israel) seperti pada Bilangan 1,44.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.6. Bilangan 13,1-3a (Pg) Ke-12 suruhan Musa yang adalah pimpinan-pimpinan ke-12 suku untuk mengintai tanah kanaan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Dari setiap suku nenek moyang mereka haruslah kau suruh seseorang, semuanya ‘pemimpin-pemimpin” di antara mereka “nesyiim”. Jadi menurut P mereka “kedua belas kepala-kepala suku” (nesyie lematah abithau). Kepala-kepala di antar orang Israel (rosyiim). Sebagai bandingan kita mencatat menurut Y bukan “kepala-kepala” (tua-tua) yang mengintai, melainkan Tua-tua yang mengutus pengintai-pengintai.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>V.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PERANAN TUA-TUA DALAM KARYA SASTRA SEJARAH DAN TEOLOGIS OLEH CHRONIST (Chr-ChrG-Tawarikh).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Yang termasuk karya sastra ChrG ada dalam kitab-kitab I dan II Tawarikh (Choronik) dan Ezra-Nehemia. Mereka berdua adalah pemimpin-pemimpin pertama yang mengantar kembali dari pembuangan mereka yang boleh pulang lagi ke Yuda-Yerusalem karena dekrit raja Koresy dari Persia 550 seb. KR. Penulisannya diduga antara abad ke-3 dan ke-2 seb.KR. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">pembagian Isi dan sumber-sumber ChrG:</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I Taw 1-9 : daftar keturunan dan silsilah deng<i>an </i>cerita pentateuch </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I Taw 10-29 : masa pemerintahan Daud yang menonjolkan langkah-langkah pembangunan Bait Suci, yang kemudian ditugaskan kepada puteranya Salomo</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II Taw 1-9 : Tentang salomo dan pelaksanaan pembangunan Bait suci; berasal dari DtrG</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II Taw 10-36 : tentang raja-raja Yuda yang lain, berasal dari DtrG</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ezra 1-6 : Kembali dari pembuangan dan membangun Bait Suci</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Daftar kelengkapan Bait Suci yang dikemblikan raja Koresy kepada jemaat Yerusalem 9 Ezra 1,9-11a)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Daftra mereka yang kembali (Ezra 2,2-67 (-69)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12pt;"><span>ü<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kumpulan dokomen-dokumen Arami (Ezra 4,6-6,18)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ezra 7, 1-10,44 + Nehemia 8,1-18 : dokumen peneguhan Ezra dalam bahasa. Arami (Ezra 7,12-26)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Neh 1,1-44,11b;2,1-20;3,33-7,5a;11.1-2;12,30 f.37-40 dan 13,4-5.8-31 : kenangan tentang Nehemia</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.1. Munculnya “zeqenim dalam I dan II Tawarikh:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>a.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I Taw 11,1-3 bnd II sam 5,1-3</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>b.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I Taw 15,1-9 (ayat 25) ChrG ini sangat menonjolkan kaum lewi</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>c.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I Taw 21 (16) penggunann “zeqenim” muncul disini sangat memperhatikan tentang para petugas</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>d.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II Taw 5,2-14 bnd I Raj 8 tentang penthabisan Bait Suci</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>e.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II Taw 10 bnd I raj 12 tentang sejarah pecahnya Kerajan kesatuan itu</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>f.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II Taw 34 bnd II Raj 22 dan 23</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.2. Ungkapan-ungkapan lain dalam I dan II Tawarikh</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.2.a. I Taw 22-29: Dalam rangka pembangunan Bait Suci</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Yang perlu kita perhatikan disini bahwa dalam ayat-ayat 22, 17 dan 23, maka yang dipanggil Daud daripada umat Israel untuk mebantu Salomo puteranya ialah: “para pembesar Israel” (sare israel). “pemuka-pemuka suku” (sare hasyebatim). “kepala-kepala Marga” ( sare hemakhleqoth). “kepala-kepla, pemuka-pemuka (ribuan,ratusan dll) yang disebut “sariim”. Yang penting kita melihat “pemuka-pemuka Israel” itu mereka itulah juga “pemuka-pemuka, suku-sku dan pemuka-pemuka ribuan, atusan dll (semua pemuka ini digelar “sariim”). Sehingga dugaan bahwa : “sariim” itulah para “zeqenim”. Dengan kata lain perikop ini kita dapati bawa Chr yang mengubah rangkaiannya dari berbagai-bagai sumber khususnya untuk tua-tua Israel itu dipergunakan ungkapan-ungkapan “syofetim, sarim ataupun zeqenim”.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.2.b.<span> </span>II Taw 1,1-6:<span> </span>salomo mempersembahkan kurban mendahului doanya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Perkunjungan Salomo ke Gibeon dengan maksud bertemu TUHAN (ayat 5). Kerena itu Ia berseru agar segenap umat Isreal kesana, yang dimaksud kesana bersamanya adalah “kepala-kepala pasukan… Para hakim dan semua pimpinan di seluruh Israel, yakni para kepala puak (ayat 2) sehingga ini identik dengan “rosyim, sarim, syofetim dan nesyiim dengan zeqenim”. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.2.c. II Taw 5,2-14 : pemimdahan Tabut perjanjian dan kehadiran kemuliaan TUHAN.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Untuk menjemput tabut Perjanjian TUHAN, raja Salomo mengumpulkan “para Tua-tua Israel dan semua kepala suku. Semua kepala Suku, Para Pimpinan Puak orang Israel” merupakan keterangan atau penjelasan bagi “para Tua-tua Israel” itu. Sehingga bagi penulis Chr dalam perikop ini “rosyim” atau “nesyiim” hanyalah merupakan penamaan lain bagi “zeqenim”.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.3 : Munculnya “zeqenim” dan “sinonimnya” dalam kitab Ezra-Nehemia.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.3.a. Ezra 1-6 Zamanya Serubbabel dan Yosua.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Pimpinan Umat Yuda (dan Benjamin) maka gelaran “Kepala-kepala keluarga besar-marga” (rosye haaboth) nampak dalam Ezra 1,5; 2,68; 3,12 dan 4,2. 3. Dalam 3,12 malah muncul lagi “zeqenim” sengguh pun penggunaannya dalam ayat ini tidak usah berarti hanya para pejabat Tua-tua.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.3.b. Dalam zaman Nehemia menurut dokumen Kenangan Nehemia (Neh 2,16; 4,8. 13; 5,7-9; 5,17; 6,17; 7,5a; 12,36-40; 13,11-17).</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Pimpinan Umat menurt ayat-ayat di atas muncul ungkapan “hakhorim” dan “hasseganim” entah disebut secara bersama-sama atau secara sendiri-sendiri. Dua kali mereka disebut “sarim” dalam 4,10 dan 12,31.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.3.c. Ezra 7-10 dan Nehemia 8-10 : zaman Ezra.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span> </span>Para pimpinan yang disebut disini ialah: “Kepala-kepala kaum Imam” – “sare haqohanim”. Para pemuka kaum Imam lewi serta pemuka-pemuka keluarga (puak) umat Israel (lihat ayat 33).<span> </span>Kisah tentang Ezra ini masih dilanjutkan lagi dalam Neh 8-10 dan 11,3 dst. Penyebutan para pimpinan Umat disitu muncul lagi dalam ungkapan sepert dalam Ezra 7-10, yakni “kepala-kepala puak-keluarga besar-“rosye haaboth” : Neh (7, 70.71): 8,13; 11,3 atau sebagai “kepala daerah atau pemimpin Umat-bangsa- “sariim dalam Neh 10,1; 11,1</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KESIMPULAN </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>I.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Ungkapan-Ungkapan para Tua-tua dalam Naskah-naskah PL:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“rosyim</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">” : 12 kali disinggung dalam naskah-naskah: kel 18,13-27. Yes 3,12-15. Mikha 3,1-4a; 3,9-12; II Taw 19,4-11; Ul 5,23-33 dan 27; 1-8 serta 9,1-18; Yos 23 dan 24,1-28; Bil 1, 1-47 dan 2,1-34 serta 13,1- dan 24,1-28; Bil 1,1-47 dan 2, 1-34 serta 13,1-3a kemudian 7,1-89, Kel 6,13-30; 1 Taw 22-29; II Taw 1,1-6 dan 5,2-14; Ezra 7-10 dan Neh 8-10</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“syoterim</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">” : Kel 5,3. 5-19. Bil 11, 14-17. Ul 16, 18-20. Ul 1,9-18. Yos 23.Ul 31,9-13 dan 24-29; Yos 24,1-28</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“syophetim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> :<span> </span>Amos 5,7,10,11,12 dan 6,12 Yes 1,21-26 dan 3,12-15; Ul 16,18-20 dan 17,2-7. II Taw 19,4-11. Yos 24. II Taw 17,1-9 dan 19,4-11 serta 1,1-6 dn 5,2-14. Ezra 1-10 dan<span> </span>Neh 8-10</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“sarim” </span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">:<span> </span>Kel 18,13-27. Hakim-hakim 6-8 dan 10,17-11,11. Hos 13,10. Yes 1,21-26 dan 3,1-9a; 3,12-15. Yer 26. Ul 1,9-18. 1 Taw 22-29. Ezra 1-6, 7-10 dan Neh 8-10.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“nesyiim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Yos ,3-27. Kel 16,9-27. Bil 1,1-47; 2,1-34; ,34-39; 13,1-3a. kel 6,13-30. Bil 7,1-89; 10,1-10 dan 13,3b 9 (-17a). Taw 5,2-14.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“khorim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : I Raja-raja 21,1-24 dan Neh 5,6</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“yoacim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Yes 1,21-26 dan 3,1-9a</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“masyeesn”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : <span> </span>dan “masyeenah” : yes 3,1-9a</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“khakam”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> dan <b><i>“khakim”</i></b> : Mikha 3,1-4a dan 3,9-12 serta Ul 1,9-18</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“qacin-qecimim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Mikha 3,1-4a dan 3,9-12 serta Hakim-hakim 6,1-11</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“roim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Yer 23,1-4 (-8) dan Yeh 34,1-12</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“saybee Yehudaiah”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Ezra 4,6-6; 18</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“zeqenim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Neh 5,6-19 dan Ezra 7-10</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“ocelim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Kel 24,1-11</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>15.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“oumedim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : Bilangan 7,1-89</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>16.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">“omenim”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> : II Raja-raja 10,1-5</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><span>II.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Makna Teologi</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 72pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jabatan yang begitu menonjol dalam literatur PL mengenai peranan Tua-tua ini seharusnya mendapatkan tempatnya juga dalam penyajian-penyajian Teologi Perjanjian lama di kemudian hari. Tentu di bagian yang berbicara tentang : “jabatan-jabatan” sebagai sebagaian dari pada pemhaman tentang “ekklesiologi baru” atau “gereja” sebagai Umat TUHAN untuk masa kini dan masa depan. </span></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-3918665106435596182011-02-26T08:54:00.000-08:002011-02-26T09:33:15.126-08:00PRAKTIKA<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">DOKUMEN KEESAAN GEREJA (Pemahaman Bersama Iman Kristen PBIK)</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bab II Penciptaan dan Pemeliharaan</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Aplikasi Dalam</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">POLA INDUK PELAYANAN dan RENCANA INDUK</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PENGEMBANGAN PELAYANAN GEREJA PROESTAN MALUKU TAHUN 2005-2015l</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">by. Gerald Akerina</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dokumen Keesaan Gereja Bab II penciptaan dan Pemeliharaan.</span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Alam semesta, langit, dan bumi serta segenap isinya, baik yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan, adalah milik dan ciptaan Allah (Kj. 1-2; mzm. 24:1-2; 89:12; Yes. 44:24; yer. 27:5; Kol. 1:16). Segenap ciptaan itu sungguh amat baik (Kj. 1-31), namun semua yang telah diciptakan Allah itu tidak boleh dipelihara dan disembah (Kel. 20:3-5; Rm. 1:18-25).<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Seluruh ciptaan itu ditempatkan Allah dalam keelarasan yang saling menghidupkan, sejalan dengan kasih karunia pemeliharaan-nya atas ciptaan-Nya (Kej. 1:20-30; 2:15; 19; Mzm 104:10-10-18; yes. 45:7-8). Allah tidak menginginkan ciptaan-Nya kacau dan saling menghancurkan (Kej. 21-22; 9:8-17), kendatipun dosa telah membawa segenap makhluk kepada kesia-siaan dan membuatnya turut mengerang dan mengeluh menantikan saat penyelamatan (Rm.8:20-22). Allah telah memberikan mandat khusus kepada manusia untuk turut dalam memelihara dan penguasaan seluhur ciptaan-Nya (Kej. 1:26-28; 2:15). Manusia harus bertanggung jawab dalam memelihara dan megusahakan kelestarian alam ciptaan Allah. Terhadap alam dan lingkungan sekitar. Pada dasarnya adalah perlawanan terhadap Allah yang telah menjadikan segalasesuatu dan yang senantiasa memeliharanya dalam kasih dan kestiaan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dari permulaan hingga akhir, Tuhan Allah memerintah, memelihara dan menuntun segenap ciptaan-Nya dengan kasih setia dan adil (Mzm. 145:9; 146:6). Dan dengan terus-menerus menentang segala kuasa yang hendak meruak ciptaan-Nya. Ia menuntun seluruh ciptaan-Nya menuju kesempurnaan di dalam langit baru dan bumi baru (Yes. 1:10; 51:9-11; 2 Ptr. 3:13; Why. 21:1-5), yang di dalamnya segala ciptaan yang ada di atas dan yang ada di bawah bumi bertekuk lutut dan mengaku : “Yesus adalah Tuhan bagi kemuliaan Allah Bapa” (Flp. 2:10).<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 90pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh6.googleusercontent.com/-I5i9hG4KwBs/TWkvUychWJI/AAAAAAAAAFU/BfuoflBncDI/s1600/DSCF5192.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://lh6.googleusercontent.com/-I5i9hG4KwBs/TWkvUychWJI/AAAAAAAAAFU/BfuoflBncDI/s320/DSCF5192.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 90pt; text-align: center; text-indent: -18pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 90pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pola Induk Pelayanan dan Rencana Induk Pengembangan Pelayanan Gereja Protestan Maluku Tahun 2005-2015. Bab I. ayat 1.3.a.</span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kesedaran terhadap masalah-masalah kemanusiaan saja tidak cukup tanpa dibarengi dengan kesadaran pentingnya lingkungan hidup, dalam kerangka cara pandang yang utuh terhadap keutuhan ciptaan. Sebagai gereja, ia terpanggil untuk mengupayakan terbangunnya kesadaran lingkungan hidup, dan keutuhan ciptaan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Masalah-masalah pengrusakan lingkungan hidup, hancurnya ekosistim, mesti menjadi kepedulian gereja. Berbgai bencana alam, seperti tsunami, gempa bumi, pencemaran lingkungan, banjir, tanah longsor, harus menjadi kepdulian gereja. Demikian pun kasus-kasus pelanggaran hukum terhadap dan di dalam lingkungan, seperti ilegal loging, ilegal fishing, bukan saja menjadi indikasi perampasan hak-hak masyarakat secara sewenang-wenang, tetapi turut merusak ekositem, dan karena itu manjadi bagian dari tanggung jawab gereja pula.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sidang Raya Dewan Gereja-Gereja se-Dunia 1968.</span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Salah satu kepritanian Sidang Raya Dewan Gereja-Gereja se-Dunia di Uppsala-Swedia di tahun 1968 ialah pelstraian lingkungan hidup, yang di hadiri oleh Pdt. Prof. DR. W. A. Roeroe inilah pertama kalinya badan dunia meminta perhatian umat manusia untuk poko ini. Memang dalam perkembangan selanjutnya banyak sekali gereja-gereja regional dan nasional bahkan sinode-sinodepun berbuat demikian.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Sikap Gereja-Gereja di Indonesia Terhadap Lingkungan.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pandangan Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) Gereja-gereja yang tergabung Persekutuan gerejagereja di Indonesia (sebagian besar adalah anggota WCC) juga telah dengan penuh kesadaran memperhatikan masalah kerusakan lingkungan. Pendekatan PGI dimulai dari pemahaman tentang Injil dan tugas memberitakan Injil. Dalam Sidang Raya PGI (waktu itu masih bernama Dewan Gerejagereja di Indonesia-DGI, baru berubah menjadi PGI tahun 1984 di Ambon), tahun 1971 di Pematangsiantar, dipahami bahwa Injil adalah berita kesukaan tentang kebebasan, keadilan, kebenaran dan kesejahteraan yang dikehendaki Tuhan untuk seluruh dunia (Lukas 4:14-21) dan bahwa memberitakan Injil kepada seluruh makhluk (Markus 16:15) mengandung makna tanggung jawab terhadap keutuhan ciptaan Tuhan<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam perenungan yang lebih tua tentang ciptaan, kia mendengar bahwa bumi tempat pemukiman manusia itu digelari <i>Taman Eden, </i>dan Tuhan menempatkan mnusia di dalamnya untuk hidup di situ tetapi sekaligus dengan amanat ntuk mengusahakan dan memelihara taman itu (Kej 2, 15), atau dalam bahasa masa kini untuk mengelolah dan melestarikan lingkungan dan bumi serta alam semesta tempat pemukiman itu.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dasar teologis pemahaman mengenai tugas memelihara ciptaan itu secara keseluruhan sejalan dengan pemikiran Dewan Gereja-gereja se Dunia (WCC), walaupun pelaksanaannya tidak persis sama. Saya tidak perlu mengulangi dasar-dasar teologis mengenai alasan mengapa gereja perlu peduli terhadap lingkungan hidup. Bagi gereja-gereja di Indonesia, kepedulian kepada lingkungan hidup, selain dilihat sebagai tugas misi gereja, juga dilihat sebagai peran serta gereja dalam pembangunan nasional. Jadi ada semacam usaha kontekstualisasi: “Tugas panggilan gerejagereja berpartisipasi dalam pembangunan nasional dapat dilihat dari beberapa segi yang saling memperkuat dan saling memperkaya, antara lain dari segi tanggung jawab untuk mengelola, memelihara dan melestarikan ciptaan Allah” (Kejadian 1:26-28; 2:15; Mazmur 8).<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a> Selanjutnya tugas itu dipahami pula sebagai salah satu cara mengamalkan Pancasila, khususnya sila “Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia”. Tugas itu dilaksanakan dengan berusaha menghilangkan jurang antara yang kaya dan yang miskin dan melawan segala kecenderungan yang merusak lingkungan hidup.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pemahaman PGI tentang merusak lingkungan disamakan dengan tindakan dosa karena dipandang sebagai tindakan melawan kehendak pencipta. Sebaliknya, tindakan menjaga dan memelihara lingkungan dipandang sebagai ibadah.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a> Supaya pemahaman iman ini dapat . diimplementasikan kepada gereja-gereja, maka rumus-rumus pemahaman tersebut ditindak-lanjuti dalam kurikulum pendidikan warga gereja yaitu dalam buku Pedoman Sekolah Minggu, buku Pendidikan Kristen di Sekolah dari SD sampai ke Perguruan Tinggi, buku Katekisasi dan Pembinaan Teruna-Remaja-Pemuda dan dalam buku Pedoman Pembinaan Warga Gereja untuk pendidikan orang Dewasa. Di tingkat nasional, implementasi pemikiranpemikiran gereja untuk peduli pada lingkungan hidup dilaksanakan oleh Departemen Partisipasi dalam Pembangunan (Parpem PGI) dan kemudian sejak tahun 1996, sebagian diserahkan kepada Yayasan Tanggul Bencana yang dibentuk oleh PGI. Tugas lembaga nasional ini melakukan berbagai seminar, konsultasi, lokakarya dan pelatihan terhadap warga gereja dari seluruh Indonesia agar sebagai upaya memberdayakan gereja-gereja agar peduli pada lingkungan hidup masing-masing. Juga melakukan kerja sama dan membentuk jaringan baik dengan pemerintah maupun dengan LSM dalam berbagai kegiatan kepedulian lingkungan hidup. Dengan demikian, tiga langkah utama telah ditempuh sebagai usaha mengimplementasikan kepedulian kepada lingkungan yang sedang rusak berat yaitu melalui pendidikan dan pelatihan, gerakan/aksi/advokasi dan membangun jaringan. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dalam rangka melaksanakan tugas jangka panjang, gereja-gereja di Indonesia sejak tahun 1989 telah menggariskan beberapa pedoman sebagai berikut:<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a> Melakukan upaya-upaya pemahaman yang mendalam tentang teologi lingkungan melalui ibadah -ibadah/liturgi, pemahaman Alkitab, khotbah, pendidikan di Sekolah Minggu, Katekisasi, Sekolah Umum dan Perguruan Tinggi serta berbagai bentuk pendidikan normal lainnya. Melakukan identifikasi dan inventarisasi masalahmasalah yang menyangkut kerusakan lingkungan di lingkungan masing-masing dan menentukan sikap dan mengambil langkah penanggulangan terhadap permasalahan-permasalahan tersebut. Memanfaatkan mass media untuk turut dalam promosi pencegahan dan penanggulangan kerusakan lingkungan sebagai bagian dari proses penyadaran masyarakat akan pentingnya memelihara dan melestarikan lingkungan hidup karunia Tuhan. Melakukan studi dan publikasi mengenai masalahmasalah lingkungan hidup baik secara teologis maupun sosiologis-antropologis-kultural. Studi-studi tersebut penting dilakukan dari berbagai sudut pandang karena kerusakan lingkungan bersifat multi-dimensional. Bekerja sama dengan kelompok agama-agama lain dalam pembinaan masyarakat dan dengan pemerintah, LSM dan masayarakat luas, dalam dan luar negeri untuk upaya-upaya mencegah kerusakan lingkungan maupun penanggulangan lingkungan yang terlanjur rusak, termasuk melakukan advokasi pada lingkungan dan masyarakat yang menjadi korban. Mengambil prakarsa dalam menciptakan lingkungan yang bersih, sehat dan asri baik di lingkungan masing-masing, maupun untuk lingkungan hidup yang lebih luas. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kesimpulan: </span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Dengan mengemukakan pemikiran-pemikiran yang sudah sangat teknis ini hendak dinyatakan bahwa secara konsepsional, sikap Kristen terhadap kerusakan lingkungan sudah sangat jelas yakni melihat kerusakan lingkungan sebagai akibat dari ulah manusia dan karena itu menyebut perbuatan merusak lingkungan sebagai dosa. Sebaliknya, usaha memelihara lingkungan hidup dipahami sebagai kebajikan dan karena itu disebut sebagai ibadah kepada Tuhan. Memelihara lingkungan adalah bagian dari misi Allah dalam mendatangkan Shalom Kerajaan Allah. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: 18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Maka orang Kristen, secara sendiri-sendiri atau sebagai institusi, wajib menjaga dan memelihara lingkungan hidup. Ditinjau dari segi doktrin atau pemahaman iman Kristen, maka kepedulian terhadap lingkungan hidup tidak lagi perlu dipertanyakan. Barangkali yang menjadi persoalan adalah praktek dalam kehidupan sehari-hari setiap orang. Menurut pendapat penulis ada berbagai faktor yang menyebabkan masih kurangnya kepedulian terhadap krisis lingkungan hidup, antara lain: Keyakinan iman belum diimplementasikan dalam keseharian hidup. Agama masih bersifat seremoni atau baru pada tahap pengakuan iman. Semua orang mengetahui dan meyakini bahwa lingkungan hidup adalah anugerah Tuhan yang harus. dipelihara, tetapi perilaku hidup sehari-hari tidak sejalan dengan pengetahuan dan keyakinan itu. Pengaruh yang sangat kuat dari semangat konsumerisme, materialisme dan hedonisme, sehingga masih lebih mengutamakan penikmatan hidup dan belum pada tahap penghargaan kehidupan secara utuh. Pengetahuan masyarakat yang masih sangat kurang mengenai permasalahan kerusakan lingkungan, baik karena faktor tingkat pendidikan maupun karena faktor kurangnya penyuluhan dan informasi. Kurangnya penggerak (pemimpin yang peduli lingkungan) di lapangan. Banyak pemimpin tidak konsisten sehingga masyarakat tidak punya panutan, sementara para pemimpin agama memang terbatas pada kemampuan pembinaan (teori) dan kurang pada kemampuan lapangan (praktis). Kurangnya koordinasi yang baik antar lembaga agama, lembaga swadaya masyarakat dan pemerintah sehingga gerak bersama belum terwujud sebagaimana yang diharapkan. Kalau lima faktor ini saja sudah dapat ditanggulangi maka persoalan lingkungan hidup akan dapat diminimalkan bahkan di atasi. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Daftar bacaan:</span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">DKG-PGI. <i>Dokumen Keesaan Gereja. </i> BPK-GM Jakarta. 2007</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">W.A. Roeroe. <i>Waspadalah dan Kerjakan keselamatan. </i>UKIT-press Tomohon 2003.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">BPH-GPM.<i> Buku Himpunan Peraturan Gereja Protestan Maluku.</i> Ambon 2007.</span></div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span style="height: 206px; left: 0px; margin-left: 204px; margin-top: 10px; position: absolute; width: 166px; z-index: -1;"><img height="206" src="file:///C:/Users/Gerald/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg" width="166" /></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><br />
</div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> PGI, Lima Dokumen Keesaan Gereja 1984, 1989, (BPK-GM jakarta . Cet ke-2), tahun 2007, hal. 73</span></div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> . ibit. Hal, 74.</span></div></div><div id="ftn3"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">.Gereja Protestan Maluku. <i>Buku Himpunan peraturan GPM. </i></span></div></div><div id="ftn4"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> . W. A. Roeroe. <i>Waspadalah dan Kerjakan Keselamatan.</i> (UKIT-press, 2003), tahun 2003, hal. 425</span></div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> PGI, Lima Dokumen Keesaan Gereja 1984, 1989,</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36pt; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">1994 (Jakarta: BPK Gunung Mulia) </span></div></div><div id="ftn6"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> W.A. Roeroe, ibit, halam 422 </span></div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, hlm. 5</span></div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, hlm. 3 </span></div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i>Hal itu dapat dibaca dalam naskah pemahaman bersama Iman Kristen yang merupakan pokok-pokok doktrin yang disepakati gereja-gereja diIndonesia, dirumuskan pada Sidang raya IX PGItahun 1989 di Surabaya</i> </span></div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref10" name="_ftn10" title=""></a>5. <i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Dirangkum dari berbagai sumber antara lain dari dokumen hasil Konsultasi nasional tentang KPKC yangdiselenggarakan PGI tahun 1989 di Salatiga; Konferensi Gereja dan masyarakat di Wisma Kinasih, Caringin, Bogor tahun 1989 dan di jayapura tahun 1994, Musyawarah parpem PGI tahun 1990 di Jakarta dan 1994 di Denpasar dan Konsultasi Nasional tentang pengelolaan Sumber daya Alam dan Penanggulangan bencana yang diselenggarakan Yayasan Tanggul Bencana PGI tahun 1999 di Denpasar dan Konsultasi Nasional Pemeliharaan Lingkungan Hidup yang diselenggarakan Badan Litbang PGI tahun 2000 di Sukabumi. </span></i></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-1585311368549231852011-02-18T09:03:00.000-08:002011-02-18T09:03:58.749-08:00KONSEPSI ALLAH DALAM ISLAM<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-LJ6dfLa5xLw/TV6mLVLNaHI/AAAAAAAAAFA/HVi2XIVfbeM/s1600/allah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-LJ6dfLa5xLw/TV6mLVLNaHI/AAAAAAAAAFA/HVi2XIVfbeM/s320/allah.jpg" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: AvantGarde-Thin;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 27px;"><b><br />
</b></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: AvantGarde-Thin;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 27px;"><b><br />
</b></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: AvantGarde-Thin;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 27px;"><b>Konsepsi Allah</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Awal keberagamaan seseorang adalah mengenal Allah (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">awaluddien ma’rifatullah</i>). Namun, sulit bagi manusia untuk mengenal dan memahami hakikat Allah. Sebab hanya Allah-lah yang paling tahu hakikat-Nya, baik zat, sifat serta af’al-Nya (perbuatan). Tak satupun penggambaran yang benar tentang Allah kecuali dijelaskan Allah sendiri. Hal ini karena zat, sifat dan af’al Allah tidak dapat dibandingkan dengan suatu apapun. Kata Allah berasal dari kata "al" dan "illah" yang artinya <i><span style="letter-spacing: .1pt;">The God. </span></i>Tuhan satusatunya. Dalam bahasa Arab perkataan “illah” berarti "Ma'bud" (Tuhan yang disembah, ketuhanan (ilah)) termasuk kekuasaan yang tidak terbatas, sehingga dengan demikian maka semua manusia yang ada di atas dunia ini butuh kepada-Nya dan kepada-Nyalah manusia itu meminta pertolongan, perlindungan dan keselamatan untuk melepaskan diri mereka dari bahaya dan ketakutan serta segala rasa kesusahan yang di deritanya. Perkataan "Allah" adalah dari nama Tuhan yang Maha Suci. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Laa Ilaaha Illallah</i> berarti "Tidak ada Tuhan yang patut di sembah selain Allah". Sebelum kehadiran Islam kata ini telah ada sebagai nama dari salah satu illah yang dipercayai oieh para penyembah berhala di Mekkah sebagai "The Supreme God", Tuhan yang Maha Tinggi atau paling tinggi dari antara illah-illah lain. Malahan Allah ini dipercayai sebagai Tuhannya ka'bah yang menjadi bapak secara biologis dari pada al Manaf.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Dalam Al’Quran Surat as Syura (42) ayat 11 dijelaskan mengenai gambaran Allah, disitu dijelaskan bahwa zat, sifat dan af’al Allah adalah “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Laisa kamitslihi syai’un</i>” yang berarti “Allah tidak dapat menyerupai atau diserupakan dengan apapun. Ini mengandung pengertian bahwa apapun yang terbayang di angan-angan manusia ataupun yang terkilas di fikirnya tentang Allah adalah bukan sejatinya Allah. Karena itu agar tidak menyulitkan manusia, Allah menjelaskan kepada hamba bahwa Dia mempunyai zat, sifat dan af’al yang diperkenalkan oleh-Nya melalui Al-Quran dan Alhadits. Zat, sifat dan af’al Allah itu disebut-Nya “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">al Asmaa-ul Husna</i>”. “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">al Asmaa-ul Husna</i>” ini memiliki tiga fungsi yakni untuk mendekatkan pengertian tentang siapa dan bagaimana Allah itu sebenarnya, untuk menyelamatkan manusia dari kesesatan dalam penggambarannya tentang Allah, untuk meluruskan konsepsi yang sudah ada tentang Allah yang menyimpang dari konsepsi Allah yang sebenarnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Untuk meluruskan persepsi yang sudah ada tentang Allah, agar tidak menyimpang dari konsepsi Allah yang sebenarnya. Kita bisa memulainya dengan beberapa pemahaman al Asmaaul Husna berikut ini, yaitu :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 79.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 79.5pt; text-align: justify; text-indent: -43.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al Bashier</i>, adalah sifat Allah yang berarti mampu melihat segala sesuatu. Meskipun bagi manusia pekerjaan melihat ini berarti menggunakan mata, namun janganlah membayangkan bahwa Allah melihat dengan mata seperti dirinya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 79.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 79.5pt; text-align: justify; text-indent: -43.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;">As Sami’</i>, adalah sifat Allah yang berarti mendengar segala sesuatu</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 79.5pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 79.5pt; text-align: justify; text-indent: -43.5pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Al Baarie</i>, adalah af’al (perbuatan)Allah yang berarti merencanakan dengan sempurna. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Yang dimaksud dengan kepercayaan kepada Allah, ialah percaya bahwa Allah mempunyai sifat-sifat sempurna, dan bebas dari sifat-sifat yang tidak sempurna. Sifat Allah dan semuanya itu wajib artinya menurut hukum akal tidak boleh tidak, ada pada Allah, yakni :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt list 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Bahwa Allah ada (wujud). Dan wujud Allah itu karena zatnya, bukan karena sesuatu yang lain, dan adanya itu wajib : mustahillah bahwa Allah tidak ada. Bukti yang mengatakan bahwa Allah ada ialah bahwa se alam dunia ini terjadi pada suatu masa. Dunia ini tidak kekal sebab nyata sekali bahwa dunia dipengaruhi oleh sifat rupa-rupa, misalnya ketenangan dan keguncangan, yang tidak kekal, maka nyatalah bahwa dunia ini dijadikan pada suatu masa, sebab itu tentulah ada yang menjadikannya.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah dahulu tidak bermula (Qidam), artinya bahwa Allah itu dahulu tidak berpermulaan yang berarti demikian, maka tentu Allah dijadikan juga pada suatu masa di dalam peredaran zaman.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah kekal tidak berkesudahan (baqa). Sekiranya adanya Allah tidak kekal, maka tidak dapat tidak ada kesudahanya, hat mana mustahil adanya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah berlainan dengan segala yang baru, yaitu segala makluk. Andaikata Allah bersamaan dengan yang baru (mahkluk) yang dijadikannya, pastilah Allah sendiri mahkluk juga, hal mana mustahil adanya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah berdiri dengan sendirinya. Maka mustahillah bahwa Allah tidak berdiri dengan sendirinya. Sesungguhnya Allah itu yang kaya dari sekalian alam dan tiada bergantung pada barang lain apapun.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt list 81.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah Esa adanya. Artinya, bahwa Allah itu Esa zat-Nya, Esa sifat-Nya dan Esa afa-Nya. Maka mustahillah, bahwa Allah berbilang zat-Nya, sifat-Nya dan Afa-Nya. Artinya tidak ada Tuhan lain yang menjadi sama dengan-Nya atau sesuatu yang lain yang sama dengan Dia, baik menurut tokohnya maupun menurut martabatnya. Maksudnya bwa Allah hanya satu saja, maka ialah yang menjadikan segala sesuatu. Hal itu setuju dengan bunyi Al-Qur'an : Allah Esa adanya, tiada taranya. Sura 112 : "Katakanlah la saja Allah, Esa adanya, Allah kekal, la tidak memperanakan dan tidak diperanakan, maka tidak ada yang setara dengan Dia". Segala sesuatu yang ada, mahkluk adanya, artinya kejadian abdi Allah, derajatnya di bawah Allah dan fana adanya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah kuasa (Qudrat) adanya ; maka mustahillah Allah itu lemah.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">8)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah menghendaki (iradat). Artinya bahwa Allah berkemauan, dan menghendaki dan tak suatupun terjadi tidak dengan kemauan dan kehendak-Nya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">9)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah mengetahui (alim) akan tiap-tiap, dan mustahillah bahwa Allah jahil (tidak tahu).<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">10)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah itu hidup (hayat) karena itu mustahil bahwa Allah itu mati (maut).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">11)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah mendengar (sama) segala dan mustahillah bahwa Allah tuli.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">12)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa tak ada suatu pun yang tersembunyi bagi penglihatan orang biasa. Orang biasa melihat dengan mata, Allah melihat (besar) tidak dengan sesuatu apa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">13)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Bahwa Allah itu berkata (kalam) mustahillah bahwa Allah itu kelu. Manusia berkata dengan alat yang terdiri dari mulut, lidah dan bibir, tetapi Allah tidak demikian.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">14)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat yang kuasa (Qadir)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">15)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat yang menghendaki (Murid) Sifat yang mengetahui (alim) Sifat yang hidup (hayyun)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">16)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat yang mendengar (samiun) Sifat yang melihat (basirun)</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">17)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat yang berkata-kata (mutakallimun).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; tab-stops: 54.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ketujuh sifat yang terakhir itu bergantung kepada tujuh sifat yang pertama, yang disebut sifat Ma'ani, yaitu sifat-sifat yang harus dianggap ada pada Allah, sebab la Allah. Maka ketujuh sifat yang terakhir, yang bergantung kepada sifat Ma'ani itu, disebut sifat Ma'nawiyah. Qudrat sifat Ma'ani, qadir sifat Ma'nawiyah. Sifat yang pertama dari enam sifat yang pertama disebut sifat nafsiyah. Dan kelima sifat berikutnya disebut sifat salbiyah. Jadi sifat Allah yang dua puluh itu dapat dibagi menjadi empat bagian, yaitu :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 28.4pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat nafsiyah yaitu sifat pertama. Yakni akal manusia tidak terima bahwa ada Allah yang tidak mempunyai sifat-sifat.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 28.4pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat salbiyah yaitu kelima sifat berikutnya. Artinya sifat-sifat itu Cuma ada pada Allah saja"</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 28.4pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat ma'ani yaitu ketujuh sifat berikufiya. Yaitu sifat-sifat yang harus di anggap ada pada Allah sebab, la Allah.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 28.4pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list 14.2pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Sifat ma'nawiyah yaitu ketujuh sifat yang bergantung kepada ketujuh sifat ma'ani itu. Artinya Allah mempunyai segala kekuasaan (qudra), maka karena itu Allah Maha Kuasa adanya (qadir).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Menurut anggapan umat Islam yang terutama ialah wujud artinya Allah ada maka segala sesuatu dijadikan oleh Allah, oleh sebab itu sifat Allah, sebenarnya tak perlu lagi disebut sifat yang lain, misalnya hidup. Pada perasaan orang muslim, yang termulia sifat Maha Kuasa Allah. Allah tidak perlu bantuan siapapun maka semua orang takluk kepadaNya. Sifat Allah dua puluh itu semuanya wajib artinya tidak boleh tidak ada pada Allah. Disamping itu ada sifat-sifat yang mustahil adanya, yaitu sifat-sifat yang adanya tidak terdapat dalam akal. Misalnya sifat "adam" (tak ada) sebagai lawan dari sifat "wujud", sifat "fana" sebagai lawan dari sifat "baga".</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Literatur</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -90.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Bambang Ruseno Utomo, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Sebuah Pendahuluan Mengenal Islam</b>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Malang</st1:place></st1:city>: IPTh Bale Wiyata, 1990.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -90.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 10.0pt;">Mustafa Zahri, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Kunci Memahami Islam Tassawuf</b>, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Surabaya</st1:place></st1:city>: PT Bina Islam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -90.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.3pt; line-height: 150%;">Soebardi Harsoio, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pengantar Sejarah dan Ajaran Islam</b>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>: Bina Cipta, 1983.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; text-align: justify; text-indent: -90.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.3pt; line-height: 150%;">Sobari M,Konsepsi Islam, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Jakarta</st1:place></st1:city>: Penerbit Khairul Bayaan, 2003.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">H. Kraemer, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Agama Islam</i></b>, <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Jakarta</st1:city></st1:place>: BPK Gunung Mulia, 1951.</div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-59135812136280104382011-02-18T08:06:00.000-08:002011-02-18T08:06:58.340-08:00TOKO GUNUNG MAS<div style="text-align: center;">TOKO GUNUNG MAS. MENJUAL BERBAGAI MACAM FORNITURE, GROSIR. UNTUK KEBUTUHAN KANTOR DAN KELUARGA</div><div style="text-align: center;">Ruko Depan Pelabuha Sped Manado-Bunaken (Samping Pasar kambing Manado)</div><div style="text-align: center;">Tlp. 0813-4080-2999</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-eYR7GnzF7AI/TV6V6RSb5lI/AAAAAAAAAEo/r_nrCpDWL6Q/s1600/SP_A0749.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-eYR7GnzF7AI/TV6V6RSb5lI/AAAAAAAAAEo/r_nrCpDWL6Q/s320/SP_A0749.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;">SOFA DAN MEBEL</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-w_N-2SMCfUU/TV6WOTm_FFI/AAAAAAAAAEs/jOSye5wgQ-o/s1600/SP_A0748.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/-w_N-2SMCfUU/TV6WOTm_FFI/AAAAAAAAAEs/jOSye5wgQ-o/s320/SP_A0748.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">ART GALLERY</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-brPZKQh8c0I/TV6XOTLw9oI/AAAAAAAAAEw/3ZyhbVfWOsM/s1600/SP_A0744.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-brPZKQh8c0I/TV6XOTLw9oI/AAAAAAAAAEw/3ZyhbVfWOsM/s320/SP_A0744.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-bKuZJM0oW-8/TV6XV0ESGyI/AAAAAAAAAE0/dtDuGBKK_k4/s1600/SP_A0743.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-bKuZJM0oW-8/TV6XV0ESGyI/AAAAAAAAAE0/dtDuGBKK_k4/s320/SP_A0743.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-OqNzi9sQ-bs/TV6XdV3i-XI/AAAAAAAAAE4/smu-J0Wsovs/s1600/SP_A0746.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-OqNzi9sQ-bs/TV6XdV3i-XI/AAAAAAAAAE4/smu-J0Wsovs/s320/SP_A0746.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-MuTJ3vAFg1I/TV6Xl9iqu-I/AAAAAAAAAE8/Shr6f1SsWRs/s1600/SP_A0745.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-MuTJ3vAFg1I/TV6Xl9iqu-I/AAAAAAAAAE8/Shr6f1SsWRs/s320/SP_A0745.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Menjual juga menjual berbagai, Barang Grosir,. Dapatkan dengan harga menarik dan terjangkau. bagi kebutuhan kantor dan keluarga. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br />
</div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-70181586435439774482011-02-18T07:27:00.000-08:002011-02-18T07:27:18.434-08:00JEWS – CHRISTIANS – MUSLIMS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-9FX_lvYD0vg/TV6Pdf6hvBI/AAAAAAAAAEk/pEYR5tp-iJM/s1600/01.04.Bi08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9FX_lvYD0vg/TV6Pdf6hvBI/AAAAAAAAAEk/pEYR5tp-iJM/s1600/01.04.Bi08.jpg" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">JEWS – CHRISTIANS – MUSLIMS<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">MONOTHEISTIC RELIGIONS IN DIALOGUE OR IN CONFRONTATION?, 2003.<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">diperkenalkan di Konvensi Gereja yang seluruh gereja kristen di Berlin pada <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mei 30, 2003<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><st1:street w:st="on"><st1:address w:st="on"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Church President <a href="http://prof.dr.dr.h.c.peter/"><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Narrow"; mso-hansi-font-family: "Arial Narrow";">Prof. Dr. Dr.</span><span style="color: windowtext; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: "Arial Narrow"; mso-hansi-font-family: "Arial Narrow";"> h.c. Peter</span></a> Steinacker<o:p></o:p></span></b></st1:address></st1:street></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;">Bible work on Gen. 32, 23-33<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Bagian Ini merupakan suatu cerita yang susah dipakai dan misterius penuh dengan rahasia melalui malam dan senjakala kepada timbul matahari pagi-pagi kita mendengar, suatu cerita pada waktu yang sama penuh dengan kedekatan dan keadaan tidak dikenal. Banyak dari kita akan mempunyai yang dikenal itu karena, sejak masa kanak-kanak mereka, walaupun itu bisa tidak ditulis dalam tiap-tiap kitab Injil untuk anak-anak dan tidak boleh telah diberitahu tiap-tiap pelayanan anak-anak. Karena kita benar-benar ingin ceritakan kepada anak-anak kita tentang yang baik, yang dekat dan Tuhan yang bermurah hati, siapa] yang adalah cinta yang dan siapa yang ingin meliput dan membungkus kita di dalam berkat nya, siapa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>akan menghadirkan keadilan, kebaikan penuh kasih, penyayang dan kebenaran. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Bagian ini ada suatu cerita yang diceritakan tentang hal untuk<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menjauhi Tuhan, karena Tuhan adalah tak ada lain kecuali cinta murni. Tetapi keakraban yang seperti anak-anak ini dengan cerita hanya berpura-pura, dengan berusaha untuk membuatnya dapat dimengerti, itu membuat ia/nya lebih aneh lagi, adalah suatu jalan curiga. Suatu kepercayaannya <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di dalam Tuhan ketika ada kecil mengasingkan Alkitab itu kepada saya dengan membawanya dekat dengan aku.<span style="letter-spacing: .1pt;"> </span>Barangkali sesuatu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang diri kita harus diperjelas dan diubah sebelum depan cerita tersebut, yang mana adalah tidak hanya aneh tetapi juga menarik dalam <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misterius</i> nya, akan mengumumkan rahasia nya. Dalam Hidup yang bersifat pesta dan sehari-hari kita memerlukan suatu pragmatisme dari pemikiran sebagai penolong musik. Itu menuntut untuk suatu keberadaan yang hampir pada suatu garis pusat, tanpa ayunan dan penumpang yang memotong ke dalam yang ekstrim karena, sejak yang dinamis untuk suatu hidup teratur meninggalkan tidak ada waktu dan ruang untuk itu. Dan dalam dunia ini dari rasionalitas masuk akal, tentang bisa dimengerti cahaya dan kemungkinan meramalkan dapat diduga telah disebut atau dipanggil "Dunia hari" dengan penyair di dalam Gaya sastra romantis- dan itu telah dibenci. Mereka konter ini hanya hampir menerangi "Dunia hari" dengan "Dunia malam" seperti air mancur pengetahuan yang bersifat menentukan dan yang asli mengenai ras manusia- manusia, keduniawian dunia dan dewa Tuhan. Zarathustra Nietzsche's dengan begitu memohon, setelah orang laki-laki yang paling buruk telah menceritakan kepada dia rahasia yang paling gelap dunia, yang mana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ke Nietzsche adalah kembalinya yang sama dan kehendak untuk kuasa bagi para pengikutnya dari hari ke dalam malam. Zarathustra membuka telinga mereka: "Keheningan! Keheningan! Keheningan! Kemudian ada di sana banyak suatu hal mendengar, yang tidak mungkin terdengar siang hari, sekarang bagaimanapun, di dalam udara yang dingin, ketika bahkan semua keributan dari hati mu telah menjadi tenang dan sekarang mengerjakan itu berbicara, sekarang apakah itu terdengar, sekarang mengerjakan itu memasuki ruang diam-diam di atas wakeful jiwa-jiwa pada malam hari, yaitu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bagaimana keluh atau nafas panjang yang tengah malam dan bagaimana itu tertawakan dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mimpinya Tidak dengar kamu secara aneh, dengan penuh kesulitan, dan dengan ramah berkata kepada kamu, kaum tua, tengah malam dalam? "Dan dengan begitu nyanyi tengah malam nyanyian yang mabuk". Dan lebih dalam dari hari bisa membaca. dalam Kemalangannya. Lewat rasa sukacita, namun lebih dalam dibanding duka cita dapat: Kemalangan katakan, karenanya! Pergi tetapi kegembiraan semua keabadian kekurangan, ingin keabadian dalam dalam." Dalam rangka memahami cerita malam ini tentang Jacob di Jabbok dan air mancur nya memberkati, satu kebutuhan kesunyian malam di mana hanya nyanyian hidup dapat terdengar dan menyanyi. Suara gaduh hari dan suara gaduh dari hati kita, yang diproduksi oleh memukulkan cara dari hidup yang sehari-hari kita dan mencakup segalanya selain itu harus menjadi yang lebih diam dalam rangka masuk tingkatan pemahaman, seperti itu macam cerita malam yang kita baru saja mendengar. Kita harus masuk cerita ini seperti suatu katedral di waktu malam kegelapan biru, di mana kita akan temukan suatu kesunyian pandai bicara. Gereja perlu selalu jadilah ruang mengatakan melalui kesunyian, sedangkan ada selalu kedua-duanya, pembicaraan dan musik yang akan keluar dari kesunyian ini dan mendorong kearah . seperti itu kesunyian. Dan di dalam kesunyian ini pengenalan dari sisi yang gelap kita sendiri akan tumbuh, bayang-bayang kita, mimpi, memohon hidup, rasa lapar kita untuk napsu, pengertian, pengampunan, dan pemenuhan. Kita akan hanya masuk ruang pengenalan dan pengalaman ini dari cerita malam keberuntungan ini jika kita menerima kebun yang tersembunyi dari kita sendiri menjadi, naluri kita, himbauan, dan dunia mimpi sebagai bagian dari keberadaan kita, perasaan kita, pemikiran, dan bertindak sebagai sesuatu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang diberkati jika kita tidak menindas rasa bersalah itu kepunyaan kita karena; sejak kita tempat berlindung mengambil nafas pertama kita.</span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 1.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kita dengan begitu menemani Jacob dalam perjalanan nya ke dalam malam ini sekalipun itu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">will</i> tinggal asing/aneh kepada kita di dalam suatu cara yang bersifat menentukan. Adalah penting bukan untuk menyerah keinginan itu untuk napsu, berkat, dan keselamatan. Jacob, setelah Abraham dan Isak pemilik yang ketiga memberkati dan janjikan, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang ketiga <i style="mso-bidi-font-style: normal;">archfather</i> <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region>, membawa sesuatu yang baru ke dalam sejarah Tuhan dan orang-orang nya. Dari sangat mulai, ia ditandai oleh kerancuan hidup yang tajam/jelas, di mana keberadaan yang diberkati nya dan nya sendirinya pengubahan dan melukai rindu akan hidup sepertinya adalah hampir inextricably mencampur. Ia, saudara nya dan memohon kuasa atau tenaga dari ibu nya Rebekah, siapa yang tidak punya kegelisahan untuk secara dramatis menyukai salah satu dari para putra nya dan untuk menipu suami tua nya, menabur benih perselisihan di dalam keluarga pemilik memberkati. Perkelahian yang kembar telah dimulai pada kandungan Rebekah's, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">second-born</i> "pemilik tumit sepatu itu" (Jacob) mengirikan yang anak sulung kebenarannya. Tetapi juga Esau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">places'little </i>menghargai pada atas rangkaiannya di dalam rantai memberkati. Ia menjual hak waris keturunan nya untuk<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"kotoran sup" seperti Luther menterjemahkan. Jacob, sesungguhnya, mengambil keuntungan dari rasa lapar nya tetapi ia tidak menipu dia. Bagaimanapun, bukan Esau maupun Jacob atau Rebekah nampak untuk meyampaikan salam ke<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sukses ini ketika itu datang menyampaikan itu berkat. Bunda dan putra disenangi nya mengkhianati kaum tua bapak siapa yang memberkati yang salah menurut hukum dan tradisi. Esau dan Isak menjadi sadar akan khianat itu. Tetapi Isak hanya mempunyai seseorang memberkati, apa yang kekuatan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seorang bapak merasakan jika ia menjadi sadar bahwa putranya telah mengkhianati dia dan yang mengambil keuntungan darinya untuk [umur/zaman] tua nya. Bagaimana nantinya hubungannya, namun isteri terkasih Rebekah? Cinta yang muda dua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan cumbu rayu Isak adalah salah satu dari cerita cinta yang paling indah Alkitab itu. Dan sekarang? Untuk Esau, Perawatan Yakub istimewa oleh Ibunya pasti tidak ada apapun baru. Tetapi apa yang datang sekarang sungguh cukup: " Sekarang Esau membenci Jacob oleh karena memberkati yang bapak nya yang yang telah memberkati dia." dan ia memutuskan untuk membunuh dia setelah segera mengharapkan kematian dari bapak nya: Kain dan Abel di pemilik memberkati. Pada atas nasihat ibu nya, Jacob melarikan diri kepada keluarganya, pergi daratan memberkati kepada daratan di dalam Timur, ke Haran, selalu berharap agar Esau sekali ketika akan melupakan kedua-duanya apa yang yang telah melakukan kepadanya. Tetapi dapat satu pernah melupakan sesuatu yang seperti itu?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tidak ada, tidak pernah pernah mempunyai Esau melupakan khianat ini dan tenang, ia tidak mengambil pembalasan dendam, tetapi aku akan kembali pada<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>titik ini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kemudian. Dengan Jacob, salah satu dari yang kembar, benih/keturunan] perselisihan ditaburkan keluarga yang diberkati demi Allah, berdosa genap diletakkan dirinya sendiri atas pemilik memberkati dan saudara nya. Itu pasti sedikit banyaknya keberanian, tetapi kita dapat membantu berpikir tentang dari suatu analogi kepada keluarga Tuhan orang-orang Yesus memanggil ke dalam Kerajaan Tuhan dan mencakup ke dalam berkat Abraham's? Tidakkah kita harus berpikir tentang keluarga Tuhan pengakuan nafkah keheningan di seluruh dunia siapa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang quarrelling tentang hak waris keturunan, benar dan yang asli dan hanya berkat dari Bapa surgawi. Pada dasarnya, kita membagi Kekristenan adalah semakin dekat kepada laut konflik pembuatan Jacob dibanding kepada permasalahan nenek moyang Abraham." Tentu saja, Jacob tidak pernah akan seperti Esau dan sebaliknya- Tuhan terima kasih. Kesatuan, cinta seperti bersaudara dan bersahabat mengira<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perbedaan diwarisi tetapi dengan tepat, yang membedakan dan bukan yang memisahkan merekanya dari masing-masing lain. Katholik dan mereka akan berkat Allah untuk itu karena mereka mempunyai pertimbangan baik untuk melakukannya. Kaum ortodox akan tinggal Kaum ortodox dan mereka akan berkat Allah untuk itu, mereka juga mempunyai alasan baik untuk melakukannya. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> pengikut Gereja yang cuma-cuma akan menyimpan percaya akan Gereja yang cuma-cuma dan yang berkat Allah untuk itu- mereka, juga, mempunyai alasan baik untuk melakukannya. Dan Protestan akan tinggal Protestan dan berkat Allah untuk menjadi untuk baiknya memberi alasan. Hanyalah semua kita harus berkat Allah siapa yang menyimpan kita penuh dengan berkat dari<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kata-kata nya dan mengurus kita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sakramen pada atas cara kita melalui<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunia penuh dengan malam dalam Tuhan yang bukanlah dengan kita tetapi meninggalkan kita sendiri dengan duka cita [kita/kami], dosa, dan rasa bersalah dan ketakutan kita. Dalam Alkitab, di jelas bersih-an tidak dapat dimengerti, ketenangan dan oleh karena itu tegangan paling tinggi yang berikut diberitahu: Tuhan sendirinya mempertanyakan berkat nya dan janji-Nya seorang laki-laki, suatu kekuatan atasan setan tanpa alasan menyerang pemilik memberkati. Tanpa alasan yang Ia adalah setelah darah pemilik memberkati, seperti apa suatu Tuhan siapa yang apakah itu? Secara tidak pandang bulu dan untuk tidak ada alasan membentur ke luar, siapa yang memberi hidup yang dan siapa yang membunuh? Beri segalanya ke seorang, mengambil <i style="mso-bidi-font-style: normal;">everything 'from</i> yang lain, siapa yang melemparkan orang-orang ke dalam keberadaan mereka, menyeret merekanya di sekeliling, menyiksa pembiaran merekanya dibinasakan oleh hidup yang dan siapa yang membuat orang yang lain menjadi segalanya sukses yang mereka, membuat tidak hanya mati tua dan yang dicukupi oleh hidup tetapi pembiaran mereka berusaha memahami Yesus sebagai satu-satunya kenyamanan dalam hidup dan kematian, mereka dapat menaruh semua kepercayaan mereka di dalam-Nya. Seperti apa suatu Tuhan yang, apakah itu<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> autocratically</i> dan kelihatannya tidak berkurang berlari ke luar kegusarannya, dan di dalam kebebasan lengkap menolak dan memilih orang-orang? Tidak ada orang kita bisa memilih orang tua nya, waktunya ia telah ditambahkan dan sekarang harus tinggal di negeri yang ia atau dia telah dilahirkan. Mengapa telah bapak ku untuk mati stepa Rusia pada umur 26 dan waktu dan hari yang sa<span style="mso-no-proof: yes;">ma ibu ku melahirkan aku? Mengapa segalanya hanya hidup sebab segalanya tengah sekarat.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-no-proof: yes;">Sebagian orang berpikir Jacob itu ditangkap atas oleh dosa nya di Jabok itu. Karena hukum yang pokok kaum tua Dunia, yang disebut "konsekwensi" aturan memerlukan keadilan Tuhan menurut yang tiap-tiap tindakan menciptakan suatu kenyataan yang dicerminkan oleh hidup pelaku, siapa yang mengerjakan baik, akan mengalami sesuatu yang baik, siapa yang mengerjakan tidak baik, yang tidak baik akan kembali kepadanya sekalipun beberapa waktu akan sudah lulus/lewat antara tindakan dan konsekwensinya. Tetapi teks dirinya sendiri tidak menyebutkan segalanya tentang itu. Orang lain berpikir bahwa teks bukanlah tentang perjuangan benar seumur hidup dan kematian tetapi suatu perkelahian untuk doa di mana Jacob memohon kemurahan hati Tuhan. "Tetapi di dalam yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>berjuang/ berkelahi untuk doa tidak akan memindahkan paha nya. Di dalam permulaan, Jacob tidak mengetahui apa yang tiba-tiba datang kepada dia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Usaha untuk membawa cerita ini dari sisi hidup yang gelap dan kenyataan nya ke dalam suatu keringanan yang hanya [yang] temporer. Karena <i style="mso-bidi-font-style: normal;">psycho-analytical</i> usaha merasionalkan transrational itu yang rahasia dan memperbicangkan tentang orang sebagai ganti Tuhan. Jacob tidak mengetahui apa yang datang kepada dia. Di dalam aspek/pengarah ini, ia adalah asing/aneh dan pada waktu yang sama dekat dengan kita. Ia adalah dan tinggal asing/aneh kepada kita, sebab ia adalah pemilik memberkati <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region> dan hanya ia berkelahi perjuangan itu di Jabbok itu. Kita adalah tidak ada Bahasa <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region>. Dan dengan penuh harapan tidak semua kita harus membuat pengalaman mengerikan ini. Tetapi sisa apa yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bukanlah ras manusia orang hanyalah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ketuhanan Tuhan. Makna ini bahwa jam ilmu agama juga datang di Jabbok. Dan identitas tentang analogi lakukan dengan begitu tidak ada. Dan mereka tiba-tiba yang dimunculkan situasi hidup yang kita tidak mengetahui apa yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>atau siapa yang telah singgah kita. Mereka mungkin bertukar-tukar perwujudan mereka tetapi struktur mereka adalah serupa. Napsu seseorang alami berubah menjadi dosa paling dalam, lain oleh suatu perangai/penusuk kejam yang membuat dia butakan untuk sendirinya dan orang yang lain. Di dalam suatu persekutuan, cinta yang tiba-tiba berubah menjadi dingin atau bahkan lebih buruk: sikap acuh tak acuh, atraksi seksual berubah menjadi menjijikkan. Tuhan yang menghadapi kita dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>berbagai hal itu, hidup dan cerita ini di dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>umum<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>selalu sekitar Tuhan dalam hidup dan bukan sekitar Tuhan di dalam teori. Teori, bagaimanapun, harus mencerminkan ketika Tuhan ini dalam hidup untuk cara lainnya, ia akan untuk selamanya tinggal bisu atau selalu berbahaya. Sesuatu yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">breathtaking</i> berbeda dibanding Jacob yang bertemu dengan egonya terjadi di Jabbok itu. Tentu saja, Perjuangan yakob berubah sen]dirinya. Ia telah ditandai dan terluka perjuangan tetapi ia juga keluar dari tentangnya sebagai baru saja dan dengan cara yang berbeda memberkati. Lain, bagaimanapun, adalah juga benar: Perjuangan yakob berubah "orang laki-laki" ke dalam Tuhan sendirinya. Malam yang mengancam ini dengan begitu tidak hanya berubah Jacob siapa yang kembali ke rumah nya, tetapi itu juga berubah Tuhan Israel, siapa yang, menjadi; disebut Bapa Tuhan Yesus Kristus, juga ingin keselamatan dan keberuntungan kita. Tuhan tidak tinggal tanpa perubahan ketika ia datang dekat dengan dunia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kedekatan Tuhan ini mempunyai beberapa setasiun. "Orang" <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang menyerang Jacob tanpa alasan seperti halnya Tuhan tanpa alasan menuntut Abraham untuk mengorbankan putra miliknya, sama halnya ia menyerang Musa di dalam padang pasir dalam rangka membunuh dia, sama halnya ia membawa kerusakan di atas orang-orang nya dan memimpinnya ke dalam godaan,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"orang dalam tingkah" yang pada awalnya berubah menjadi suatu setan sungai, siapa yang, seperti semua setan, menghindari senjakala itu. Karena kaum tua tradisi menunjukkan bahwa ketuhanan itu harus menghilang lenyap dengan peningkatan matahari. Dalam kaitan dengan pergerakan penerbangan ini Jacob mengenali bahwa musuh nya adalah tidak ada manusia dan penginapan jari nya genap lebih dalam ke dalam dia. Ini adalah pada waktu setan yang benar-benar memukul dia, Jacob memindahkan paha nya tetapi melekat bahkan lebih keras kepada setan, pengetahuan yang ada lebih dari dia dan bahkan lebih dari yang Bapa [siapa] yang telah memberkati dia ia mengarahkan permohonan nya [bagi/kepada] suatu atasan menjadi: "aku tidak akan biarkan kamu pergi, kecuali jika engkau memberkati aku." Dan "orang laki-laki" siapa yang ingin tak ada lain kecuali untuk dibiarkan kehilangan sebab pagi yang yang telah rusak/merekah<span style="letter-spacing: .8pt;"> </span>tiba-tiba memerlukan banyak waktu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan kebebasan untuk memperbicangkan tentang hal lain tetapi untuk mendapat/kan bebas dari Jacob dan menghilang lenyap di dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kegelapan malam. Dengan membabi buta menyerang " orang laki-laki" berubah menjadi itu "mengembara setan sungai" siapa yang harus menghindari matahari dan ia berubah menjadi suatu ketuhanan atasan siapa yang mempunyai waktu dan ruang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menjadi begitu dekat dengan kita manusia dan dunia kita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ketika kita sedang sedang hidup atau tinggal pada waktunya dan ruang tersebut. Ia mendapatkan sangat dekat, yang sekarang ia tertarik untuk belajar nama dari musuh nya, ego membedakan nya: "Apa nama mu?" aku berarti: " Siapakah engkau?" dan kemudian ia memberi Jacob adalah suatu nama baru. Nurut kaum tua tradisi, makna ini yang ia menunjukkan sendirinya ke Jacob sebagai yang kuat, sebagai Tuhan, Karena ia, siapa yang dulu diijinkan untuk memberi seseorang adalah suatu nama, ini adalah apa yang kaum tua tradisi ceritakan kepada kita mempunyai kuasa di atas dia. Kamu diharapkan untuk dipanggil] <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region>, yang berarti pejuang atas nama Tuhan. Keluarga Jacob yang diberkati dengan begitu menjadi seorang orang-orang. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The blessing</i> Abraham menjadi jelas nyata adalah seorang orang-orang yang membawa nama ini sampai hari ini, ini<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perlu benar-benar telah menjadi cukup untuk Jacob untuk mengenali dengan siapa ia telah berkelahi. Bahwa itu adalah, tidak hanya seorang laki-laki dan tidak ada setan sungai atau ketuhanan abstrak juga, tetapi Jacob yang menurut ilmu keTuhanan kembalikan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">questicn</i>. Ia juga ingin mengetahui nama itu. Apakah ia benar-benar juga ingin mempunyai kuasa di atas musuh nya? Sesuatu yang mendukung asumsi ini adalah membentur kerancuan di dalam cerita itu Di mana Jacob diumumkan sebagai pemenang di dalam deklarasi menyebut, sedikitnya di dalam standard, terjemahan dan juga di dalam terjemahan Luther's. Suatu versi modern menterjemahkan sebagai berikut: "Karena sebagai pangeran engkau telah kuasa dengan Tuhan dan dengan orang, dan telah berlaku." Jacob kemudian pasti berubah menjadi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>penguasa ketuhanan dan ia akan dengan begitu mempunyai kebenaran dan kuasa untuk memberi suatu nama kepada Tuhan yang dikalahka. Jacon berkelahi bukan untuk mati, seperti kita ketahui ujung cerita. Terjemahan Alternatif ini yang akhirnya mengungkapkan pengertian yang yang mengenai agama Jacobs pertanyaan yang mengenai agama: Jacob meminta nama itu untuk pasti bahwa itu benar-benar adalah Tuhan dari para bapaknya, namanya tidak yang diijinkan untuk tersebut dan siapa yang mengejar darahnya. Karena hanya Tuhan ini mempunyai suatu berkat lebih pandai daripada Berkat bapak, yang mana adalah berkat kesehatan, keselamatan, dan hidup." Pada dasarnya dalam cerita di atas memberikan penekanan bahwa dalam koneksi ini, dua aspek adalah bahwa kepada aku bahwa aku bermaksud tulis merekanya bawah <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Perjuangan yakob di Jabbok ceritakan kepada kita, kepercayaan adalah tindakan mengarahkan semua kepercayaan kita dalam harapan kita, dan harapan hidup dan mendesak untuk kepercayaan di dalam Tuhan serta mampu memberkati kita dan dunia kita.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Luther kadang-kadang memanggil dunia itu adalah suatu petani mabuk dan apa yang ia bermaksud bahwa adalah bencana alam di atas bumi dan perasaan/pengertian tentangnya akan selalu tinggal suatu rahasia kepada kita. Kepercayaan adalah tindakan percaya akan Tuhan adalah suatu dunia yang tak dapat diramalkan dan gelap siapa yang akan temu kita dengan berkat. Kepercayaan kita adalah tentang yang dipasang dari kesengsaraan kesia-siaan, berbagai kesulitan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">selfcontradiction</i>, kemalangan, dan turut berbaris kematian kepada bung hidup, itu adalah tentang dihibur, memegang dan memberkati walaupun hidup dengan diri kita dan di dalam diri kita adalah sering mengerikan. Kita berpikir tentang suatu memberkati. Kita akan dan kita dapat hilangkan diri kita <i style="mso-bidi-font-style: normal;">wholeheartedly </i>penuh dengan kepercayaan di dalam kemurahan hati Tuhan, untuk penebusan dosa dan doa adalah tak ada lain kecuali dirinya gagal/kehilangan di dalam kemurahan hati Tuhan, tentang hidup yang mengancam dan masuk pagi hari yang baru dari kita milik hidup, bahkan kita dapat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan kita boleh kepercayaan di dalam suatu memberkati Tuhan kegelapan hidup dari beban kelelahan dosa kita dan kepercayaan kita mengetahui sisi lain<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>macam hal dan kita dengan begitu berdoa/ mohon] kepada Tuhan kita sebagai manusia menandai dan yang luka oleh hidup, Oleh karena itu, diharapkan untuk ditinggalkan dalam Keagungan Tuhan dalam dunia Milik-Nya; untuk dalam semangat ini, kita menjauhi Nya, atau pun melakukan Ia ingin kita untuk mempunyai, dalam semangat ini, apapun untuk lakukan atas-Nya,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>karena <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tuham ajarkan kita untuk tetap diselamatkan-Nya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tuhan mengambil kita di dalam ini berkat <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region> selalu selama-lamanya lagi. Karena bagaimana selain itu kita perlu bisa tinggal di dalam dunia ini sebagaimana lewat Berkat Tuhan akan dengan begitu [meliput/tutup] kita semua: "Tuhan memberkati kamu dan melihara kita; Tuhan membuat Wajah nya bersinar atas kamu, dan jadilah sangat ramah bagi kamu; Tuhan mengangkat Wajah/Ketenangan nya [atas/ketika] kamu, dan memberi kamu damai." <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">KESIMPULAM<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pada dasarnya, kita membagi Kekristenan adalah semakin dekat kepada laut konflik pembuatan kita dibanding kepada permasalahan nenek moyang Abraham." Tentu saja, kita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tidak pernah akan seperti apa yang telah di lakukan oleh Tuhan. Kesatuan, cinta seperti bersaudara dan bersahabat mengira<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perbedaan diwarisi tetapi dengan tepat, yang membedakan dan bukan yang memisahkan merekanya dari masing-masing lain. Katholik dan mereka akan berkat Allah untuk itu karena mereka mempunyai pertimbangan baik untuk melakukannya. Kaum ortodox akan tinggal Kaum ortodox dan mereka akan berkat Allah untuk itu, mereka juga mempunyai alasan baik untuk melakukannya. <st1:place w:st="on">Para</st1:place> pengikut Gereja yang cuma-cuma akan menyimpan percaya akan Gereja yang cuma-cuma dan yang berkat Allah untuk itu- mereka, juga, mempunyai alasan baik untuk melakukannya. Dan Protestan akan tinggal Protestan dan berkat Allah untuk menjadi untuk baiknya memberi alasan. Hanyalah semua kita harus berkat Allah siapa yang menyimpan kita penuh dengan berkat dari<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kata-kata nya dan mengurus kita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sakramen pada atas cara kita melalui<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dunia penuh dengan malam dalam Tuhan yang bukanlah dengan kita tetapi meninggalkan kita sendiri dengan duka cita [kita/kami], dosa, dan rasa bersalah dan ketakutan kita<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 25.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="color: windowtext; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Karena hanya Tuhan ini mempunyai suatu berkat lebih pandai daripada Berkat bapak, yang mana adalah berkat kesehatan, keselamatan, dan hidup." Dalam kesaksian Alkitab, di jelas bersihan tidak dapat dimengerti, ketenangan dan oleh karena itu tegangan paling tinggi yang berikut diberitahu: Tuhan sendirinya mempertanyakan berkat nya dan janji-Nya seorang laki-laki, suatu kekuatan atasan setan tanpa alasan menyerang pemilik memberkati. Tanpa alasan yang Ia adalah setelah darah pemilik memberkati, seperti apa suatu Tuhan siapa yang apakah itu? Secara tidak pandang bulu dan untuk tidak ada alasan membentur ke luar, siapa yang memberi hidup yang dan siapa yang membunuh? Beri segalanya ke seorang, mengambil <i style="mso-bidi-font-style: normal;">everything 'from</i> yang lain, siapa yang melemparkan orang-orang ke dalam keberadaan mereka, menyeret merekanya di sekeliling, menyiksa pembiaran merekanya dibinasakan oleh hidup yang dan siapa yang membuat orang yang lain menjadi segalanya sukses yang mereka, membuat tidak hanya mati tua dan yang dicukupi oleh hidup tetapi pembiaran mereka berusaha memahami Yesus sebagai satu-satunya kenyamanan dalam hidup dan kematian, mereka dapat menaruh semua kepercayaan mereka di dalam-Nya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 25.2pt; margin-left: 0cm; margin-right: -1.2pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-20136440604960795962011-02-17T20:15:00.000-08:002011-02-17T20:15:57.778-08:00Relasi Manusia dengan Alam<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Suatu Kajian Pemikiran Pdt. Prof. Dr. W. A. Roeroe Terhadap<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Permasalahan Lingkungan Hidup</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">By. Gerald Akerina<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dunia dan segala isinya merupakan hasil ciptaan Allah. Pengungkapan ini sangat jelas dicatat dalam Alkitab, melalui kesaksian yang menceritakan tentang penciptaan langit dan bumi serta segala isinya, lalu kemudian Tuhan menciptakan manusia pertama yang ditempatkan di taman Eden (Kejadian 1-2). Penciptaan yang di lakukan oleh Tuhan dengan teramat baik mengandung maksud tersendiri bahwa melalui penciptaan, Allah menghendaki manusia dan alam menjalin suatu hubungan yang harmonis. Hubungan ini ingin memperlihatkan bahwa alam dan manusia sebagai hasil ciptaanNya ingin memberikan pengakuan terhadap eksistensi Allah di tengah-tengah ciptaanNya. Manusia sebagai salah satu ciptaan Allah adalah ciptaan yang memiliki keistimewaan tersendiri dan melebihi ciptaan Allah lainnya. Olehnya karena itu, Daud pernah berkata: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aku bersyukur kepadaMu karena kejadianku yang dahsyat dan ajaib, ajaib apa yang Kau buat, dan jiwaku benar-benar menyadarinya</i>” (Mzm. 139:14). hanya manusia yang diberikan mandat dari Allah untuk memelihara dan melesarikan serta mengelola ciptaan yang lain (Kej. 1:28, 31; 2:15). Mandat Allah yang di berikan bagi manusia untuk mengelola ciptaanNya, <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Melalui keunggulan akal yang dimiliki oleh manusia maka berbagai hasil alam pun diolah dan dipergunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Karena keinginan mansia yang tidak terbatas, maka manusia melakukan eksploitasi alam, tanpa melihat keberadaan sumber daya alam yang terbatas dalam memenuhi kebutuhan manusia, akhirnya terjadilah kerusakan lingkungan. Permasalahan lingkungan yang terjadi saat ini bukan lagi menjadi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masalah yang asing bagi manusia. Berbagai masalah yang berhubungan dengan prilaku manusia dengan alam dapat kita temui dan rasakan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pada kehidupan kita sekarang ini. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Untuk melihat permasalahan ini, maka ada baiknya penulis mencoba mengkaji pemikiran dari seorang seorang guru besar UKIT, yaitu Pdt. Prof. Dr. W. A. Roeroe, Selain juga memberikan minat pada Pernjanjian Lama (PL) dan budaya, ada juga minat yang dimiliki juga oleh Prof. Roeroe yaitu minatnya tentang alam. Minat atau pemikiran dalam bidang inilah yang coba di gali oleh penulis dengan tujuan memberikan suatu kerangka pemikiran teoritis mengenai betapa pentingnya masalah alam atau lingkungan untuk menjadi pembicaraan yang aktual masa kini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Permasalahan Lingkungan hidup<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Telah dijelaskan di atas, bahwa berbagai permasalahan lingkungan hidup bukanlah suatu yang asing ditelinga kita. Sejak zaman dahulu telah terjadi masalah ini tetapi diakibatkan karena faktor alamiah, misalnya Gunung meletus, atau kebakaran hutan yang terjadi karena gesekan ranting pohon pada musim panas, sehingga membuat percikan api. Jadi masalah ini terjadi tanpa campur tangan dari mahluk yang dinamakan manusia. Namun, sungguh sangat disayangkan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>akhir-akhir ini banyak tejadi permasalahan lingkungan yang memang terjadi akibat ulah manusia itu sendiri yang secara sengaja melakukan ekspolitasi pada alam. Khusus hal ini banyak kita temui dimana saja, bahkan pada umumnya di setiap negara yang ada dibelahan bumi ini memiliki masalah yang sama. Misalnya pencemaran Udara, Air, dan Tanah yang disebabkan limbah-limbah gas yang dikeluarkan oleh perusahaan-perusahaan industri. Banjir yang diakibatkan oleh manusia yang menebang pohon secara tidak bertanggungjawab dan tidak melakukan upaya reboisasi hutan yang telah gundul, sehingga ketika datang musim hujan maka terjadilah banjir dan tanah longsor. Dan tentu saja dari masalah-masalah alam ini telah banyak menimbulkan korban jiwa dan juga dari populasi hewan yang semakin menurun bahkan lenyap, karena tempat tinggal mereka telah hilang. Bahkan juga ini tengah mengahangat juga fenomena pemanansan global, sebagai klimaks dari sikap manusia itu sendiri yang tidak bersahabat dengan alam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari masalah lingkungan yang terjadi, kita sebagai manusia harus bertanya apakah</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"> kita tidak dapat berpikir secara logis dan sistematis lagi sehingga tindakan kita untuk mengeksploitasi lingkungan hidup hanya berhenti pada tahap pengeksploitasian semata tanpa diikuti proses selanjutnya yaitu tanggungjawab untuk merawat dan memilihara? Lemahnya kesadaran kita terhadap lingkungan hidup juga terjadi karena adanya anggapan yang memandang bahwa pemanfaat</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">an</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"> alam bagi manusia itu adalah hal yang </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">wajar dan tidak menyalahi aturan.</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"> Menebang pohon guna kebutuhan manusia adalah hal yang sangat lumrah, misalnya. Membuang sampah sembarangan di mana pun sepertinya adalah suatu hal yang juga wajar, belum ada aturan yang ketat untuk itu. Proses yang sama kiranya juga terjadi atas sikap kita terhadap alam dan lingkungan hidup. Kita tahu bahwa menebang pohon seenaknya <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suatu hal yang jelas-jelas salah, tapi kita toh tetap melakukannya berulang-ulang, sebab kita diuntungkan, dan itu adalah hal yang sudah biasa dan mungkin kita menikmatinya. </span><span lang="PT-BR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Barangkali kita baru akan benar-benar tersadar ketika terjadi bencana besar menimpa hidup kita atau sesama kita. </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Keprihatinan Prof. Roeroe pada Hutan Gunung Mahawu<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Keprihatinan terhadap masalah kerusakan alam, khususnya kondisi hutan di sekitar Gunung Mahawu di Tomohon ternyata telah di gumuli oleh Pdt. Prof. Dr. W. A. Roeroe. Melalui tulisannya yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hutan, Hantu dan Tuhan</i><a href="file:///E:/MATERI/Tulisan%20utk%20Prof%20Roeroe.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ia memberikan suatu cerita pengalaman, yang pada waktu itu tengah terjadi Perang Dunia ke-II 1941-1945, dimana tentara Jepang melakukan penyerbuan dan menguasai daerah-daerah di Indonesia, termasuk Minahasa yang menjadi tempat penimbunan bahan-bahan logistik perang. Atas kehadiran tentara Jepang membuat sebagian penduduk melakukan penyingkiran ke hutan. dalam penyingkiran inilah Prof. Roeroe mendapat kesempatan untuk belajar pada sang kakek <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mengenai berbagai mahluk hidup yang ada pada waktu itu. Yang pada intinya keutuhan hutan di Gunung Mahawu itu masih tetap terjaga, berbagai species hewan langka masih banyak di temukan waktu itu, seperti “Celeng” (Babi Hutan), “Kulo Ipus” (Tikus Berekor Putih), “Kuse”, “Tangkasi”, “Tarchus”, “Kum-kum”, dll. Para penghuni hutan ini seolah-olah memberikan suatu suara orkes yang unik dan indah untuk di dengar, di tengah lebatnya Pohon-pohon besar yang menutupi tanah, membuat suasana ditengah hutan terasa damai dan menenangkan jiwa, sambil memuji kebesaran Tuhan yang telah menciptakan semuanya itu. Pengalaman ini disebut Prof. Roeroe sebagai “Kuliah Kerja Lapangan” dari sang kakek yang bernama Penatua Absalom Angow.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Sungguh menyedihkan hati ketika Prof. Roeroe kembali dari tugas belajar di Jerman di penghujung tahun 1970-an, beberapa kali Prof. Roeroe melakukan pendakian di lereng Gunung Mahawu, tetapi sangat disayangkan lebatnya hutan yang dahulu pernah menenangkan jiwa, beberapa mata air yang besar yang menjadi sumber air minum dari penduduk dan alunan suara orkes dari “penghuni” hutan Mahawu kini telah hilang di telan rakusnya sikap manusia yang melakukan penggundulan hutan secara tidak bertanggung jawab<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Ada suatu keprihatinan yang besar melihat kondisi ini, karena berbagai sumber alam turut memberikan peranan yang penting bagi kelanjutan kehidupan seluruh mahluk hidup, secara khusus manusia. Dari setiap generasi pastinya membutuhkan sumber-sumber ini baik untuk tempat tinggal (papan), maupun makanan (sandang). Juga bagi para hewan yang hidup membutuhkan kondisi hutan yang baik untuk menjadi tempat tinggal mereka dan untuk berkembang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Berangkat dari Pemikikiran Prof. Dr. W. A. Roeroe<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dari beberapa kasus yang telah diuraikan di atas, sedikit banyak telah memberikan pada kita gambaran yang jelas tentang kondisi alam yang tengah terjadi di bumi tempat kita tinggal. Realitas ini bukan hanya memberikan pada kita informasi tentang kondisi alam yang menjadi tempat kita “bertumpu” dengan memanfaatkan berbagai kekayaan yang dihasilkannya, melainkan sudah saatnya kita mencoba memberikan suatu masukan pemikiran yang berarti dalam menghubungkan sikap manusia dalam mengelola alam. Hal ini bertujuan dalam rangka menyelamatkan kondisi alam ini yang sudah semakin rusak. Atau pendek kata, kita memperhatikan alam bukan karena alam sudah memberikan pada kita berbagai hasil, melainkan karena alam membutuhkan kita (manusia) untuk melestarikannya melalui paradigma berpikir tentang alam itu sendiri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Berhubungan dengan membangun paradigma berpikir yang baru tentang alam maka ada baiknya jika kita mencoba menggali pemikiran dari Pendeta Prof. Dr. W. A. Roeroe, yang dalam tulisannya yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Renungan Tentang Pelestarian Bumi<a href="file:///E:/MATERI/Tulisan%20utk%20Prof%20Roeroe.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i>, telah memberikan suatu bahan pemikiran tentang bagaimana manusia berhubungan dengan alam dalam perspektif teologis, yang didasarkan atas penafsiran yang kritis pada salah satu bagian Alkitab dalam Perjanjian Lama Khususnya Yesaya 24 : 1,4,5. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(1)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">sesungguhnya, Tuhan akan menanduskan bumi dan akan menghancurkannya, akan membalikan permukaannya, dan akan menyerakkan penduduknya.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(4)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bumi Berkabung dan layu, ya, dunia merana dan layu langit dan bumi merana bersama<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">(5)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bumi cemar karena penduduknya sebab meraka melanggar undang-undang, mengubah ketetapan dan mengingkari perjanjian abadi<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dalam bagian Alkitab di atas tergambar jelas amarah dan murka Tuhan akan ciptaannya, yang telah menyalahi Ketetapan-ketetapannya. Menurut Prof. Dr. W. A. Roeroe ucapan-ucapan nabi Yesaya ini waktu umat Tuhan sedang mengalami pembuangan dari kerajaannya Yehuda ke Babilonia yang telah bangkit menjadi adikuasa abad ke-6 Sebelum Masehi. Penghukuman ini terjadi karena umat Tuhan telah lama melupakan akan ketetapan-ketetapan Nya, sehingga mereka mempraktekan atau melaksanakan ketidakadilan, memeras yang lemah, dan menguras alam demi kepentingan pribadi. Keserakahan dalam menjalani kehidupan telah menjadi bagian mereka. Semua itu dilakukan tanpa takut pada Tuhan sebagai maha pencipta, sehingga mereka bebas melakukan apa saja tanpa memperdulikan segala undang-undang, ketetapan dan perjanjian abadi. dari hal inilah mengapa murka Tuhan turun pada sendi-sendi kehidupan bangsa dan umat, kekalutan dan kekacauan terjadi, sehingga mereka menjadi sasaran empuk bagi bangsa lain untuk ditaklukan. Inilah yang terjadi bagi umat yang memang mengeraskan hati. maka, dari penghukuman ini Tuhan ingin memberikan suatu teguran bahwa apa yang terjadi pada mereka memang diakibatkan oleh sikap hidup mereka yang telah jauh dari Tuhan. Kesengsaraan yang mereka alami menimbulkan renungan-renungan, doa-doa pengampunan agar Tuhan mengembalikan kehidupan mereka dari pembuangan yang penuh dengan penderitaan (Mazmur 123 : 1, 3-4 ; 130, 1, dst)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>jika melihat berbagai permasalahan lingkungan yang terjadi saat ini yang dihubungakan dengan makna bagian Alkitab di atas, sebenarnya memberikan suatu ketegasan bahwa apa yang terjadi pada dunia dengan berbagai bencana alam yang dialami oleh manusia adalah karena ulah dari manusia itu sendiri yang tidak menaati berbagai ketetapan, aturan yang telah diberikan Tuhan, sehingga seluruh mahluk hidup (termasuk manusia) telah menjadi korban atas ketamakan manusia yang tidak ada batasnya atau manusia telah menyalahi kebebasannya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Menurut hemat penulis pemikiran </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">yang telah diuraikan di atas tadi merupakan </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">salah satu landasan pijakan etika lingkungan, di mana manusia itu sendiri </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">harus mengahargai alam sebagai sesama ciptaan Tuhan. Bahkan lebih konkrit lagi manusia </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">sebagai</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> mahluk yang bermoral</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">harus </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">memasukan mahluk yang non-manusia ke dalam perhatian moral manusia. Di mana kehidupan dari mahluk non-manusia bukan hanya dilihat sebagai perhatian dari manusia, melainkan lebih dari itu yaitu sebagai<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agen moral (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">moral agent)</i>. Pemahaman bahwa alam dilihat sebagai agen moral bagi manusia berimplikasi pada sikap dan prilaku manusia terhadap alam itu sendiri. Jadi seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa lemahnya pemahaman manusia terhadap alam akan berdampak pada sikap yang sewenang-wenang pada pengelolaan alam yang hanya berpusat pada manusia (Antroposentrisme). Karena sudah terlalu lama manusia mellihat bahwa alam hanya sebatas sarana, alat atau materi saja, sehingga alam ini tidak mempunyai nilai pada dirinya sendiri. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">Penutup<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">Oleh karena itu belajar dari pemikiran Pdtt. Prof. Dr. W. A. Roeroe yang telah diuraikan tadi, kita diingatkan untuk melakukan perubahan radikal atas pemahaman pada alam yang selama ini telah keliru. Sebagai manusia yang memiliki rasio kita dihantar untuk mampu mengelola ciptaan Tuhan ini dengan sebaik-baiknya, karena manusia sebagai pengemban amanat Tuhan untuk menjaga, mengelola bahkan melestarikan ciptaanNya dengan penuh tanggung jawab (Kejadian 2 : 15). Dan tentu saja amant ini membutuhkan pemberian diri manusia secara totalitas untuk menerima bahwa alam dan manusia diciptakan oleh Tuhan yang sama, bahkan lebih tegas lagi bahwa alam yang dahulu diciptakan oleh Tuhan, kemudian manusia (Kejadian 1), sehingga tidak ada alasan bagi manusia melakukan eksploitasi dengan tidak bertanggung jawab pada alam.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;">Dengan demikian</span>, <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">semua bentuk kesadaran, pengetahuan, ti</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">n</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">dakan dan sikap terhadap lingkungan hidup dan segala makhluk di dalamnya dikembalikan pada kita. Kita sebenarnya juga diajak untuk memulai suatu cara hidup baru yaitu dengan memberikan</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;"> penghargaan</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> terhadap lingkungan hidup dan makluk hidup lain yang ada di dalamnya sebagai </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN;">sesama</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> anggota komunitas kehidupan di bumi.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: IN; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/Tulisan%20utk%20Prof%20Roeroe.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Tulisan ini pernah diterbitkan pada Harian Telegraf pada tanggal 11-14 November 2000, dalam rangka perayaan HUT ke-66 Sinode GMIM dan Hari jadi ke-572 Minahasa</span><span lang="IN">.</span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ty2HZBZzouw/TV3yO28gvHI/AAAAAAAAAEg/MYnq-DsRN6M/s1600/IMG1879A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/-ty2HZBZzouw/TV3yO28gvHI/AAAAAAAAAEg/MYnq-DsRN6M/s320/IMG1879A.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/Tulisan%20utk%20Prof%20Roeroe.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Tulisan ini pernah diterbitkan oleh Harian Manado Post Sabtu, 7 Oktober 2000, hlm. 14<o:p></o:p></span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-14212421819867665632011-02-15T02:18:00.000-08:002011-02-15T02:18:53.076-08:00KAJIAN TEOLOGIS DAMPAK PEMANASAN GLOBAL DI INDONESIA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-PqUXgct2Q_c/TVpRxSSfN5I/AAAAAAAAAEY/g7-me-dfTqw/s1600/P2160211.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-PqUXgct2Q_c/TVpRxSSfN5I/AAAAAAAAAEY/g7-me-dfTqw/s320/P2160211.JPG" width="240" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><b>by: Gerald Akerina</b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dunia dan segala isinya merupakan hasil ciptaan Allah. Pengungkapan ini sangat jelas dicatat dalam Alkitab, melalui kesaksian yang menceritakan tentang penciptaan langit dan bumi serta segala isinya, lalu kemudian Tuhan menciptakan manusia pertama yang ditempatkan di taman Eden (Kejadian 1-2). Penciptaan yang di lakukan oleh Tuhan dengan teramat baik mengandung maksud tersendiri bahwa melalui penciptaan, Allah menghendaki manusia dan alam menjalin suatu hubungan yang harmonis. Hubungan ini ingin memperlihatkan bahwa alam dan manusia sebagai hasil ciptaanNya ingin memberikan pengakuan terhadap eksistensi Allah di tengah-tengah ciptaanNya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sejarah perjalanan manusia di dunia telah menunjukan bahwa manusia dengan keunggulan akal dan nalarnya telah berhasil menempatkan dirinya sebagai pengatur dan penakluk alam. Sebagai mahluk yang bernalar maka manusia sering menggunakan nalar dan mengembangkannya untuk meningkatkan berbagai hal yang berhubungan dengan kesejahteraannya. Usaha ini dikenal dengan pengembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK). Dengan kemajuan ini maka manusia berhasil menciptakan mesin untuk dapat membantu produktivitas hasil dari sebuah pekerjaan.</span><span class="FootnoteTextChar"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> </span></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Berbagai hasil alam pun diolah dan dipergunakan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Manusia melakukan eksploitasi alam, tanpa melihat keberadaan sumber daya alam yang terbatas dalam memenuhi kebutuhan manusia, akhirnya terjadilah Pencemaran lingkungan. Permasalahan lingkungan yang terjadi saat ini bukan lagi menjadi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>masalah yang asing bagi manusia. Berbagai masalah yang berhubungan dengan prilaku manusia dengan alam dapat kita temui dan rasakan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pada kehidupan kita sekarang ini.. </span><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Salah satu yang menjadi permasalahan yang sementara dihadapi oleh seluruh manusia yang tinggal di planet bumi ini ialah naiknya suhu panas atau cuaca panas sangat dominan dirasakan di berbagai tempat meskipun bukan musim panas. Naiknya suhu panas ini dinamakan pemanasan global (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">global warming</i>). Pemanasan global sendiri merupakan suatu fenomena menghangatnya keadaan atmosfer bumi, yang berdampak juga pada tanah, air yang juga menjadi hangat. Pentingnya masalah ini membuat sekjen PBB Ban Kimon angkat bicara, menurutnya:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">“</span><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: .4pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">Pemanasan global merupakan sesuatu yang tak terbantahkan lagi dan dapat menimbulkan dampak sangat mengerikan”. </span><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: .4pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; letter-spacing: .4pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: .4pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;"><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Indonesia sangat rentan untuk terkena dampak langsung dari pemanasan global. Perubahan suhu yang di akibatkan dari pemanasan global telah terjadi di Indonesia di mana <span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">peningkatan suhu udara sebesar 0,3<sup>o</sup>C sejak tahun 1990, sementara pada tahun 1998 suhu udara mencapai titik tertinggi, yaitu sekitar 1<sup>o</sup>C di atas suhu rata-rata<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Perubahan suhu yang terjadi ini akan membuka celah untuk terjadinya perubahan cuaca (anomali). Anomali cuaca akan mengakibatkan orang akan sangat sulit untuk memprediksikan cuaca yang terjadi, yang pasti peningkatan curah hujan juga akan terjadi secara signifikan. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sebagai negara kepulauan, Indonesia sangat berpeluang untuk kehilangan beberapa pulau akibat meningkatnya permukaan air laut.</span><span lang="IN"> </span>Tadinya <span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Indonesia</span> memiliki 17.504 pulau tapi kini tinggal 17.480 pulau oleh sebab naiknya air laut<span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">. </span>Kehilangan aset 2.000 pulau akan luar biasa dampaknya yang berujung pada penyempitan wilayah.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maka di perlukan adanya usaha untuk mengurangi bahkan menghentikan berbagai tindakan-tindakan manusia yang membuka peluang untuk terjadinya pemanasan global yang lebih parah. Walaupun secara langsung Indonesia hanya menerima “imbas” dampak pemanasan global dari negara-negara maju. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Di sisi lain Indonesia cukup berperan dalam menciptakan pemanasan global. Hal ini di karenakan lewat prilaku manusia yang hanya mengejar keuntungan ekonomis, sehingga melakukan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pembakaran<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hutan secara sengaja yang terjadi pada tahun 1997-1998, di mana 80 % kebakaran tersebut terjadi di lahan gambut. Akibat kebakaran ini maka Indonesia menyumbang 0,8–2,57 Gigaton karbon yang di lepaskan ke atmosfer. Angka ini setara dengan 13-14 % total emisi karbon dunia yang di hasilkan dari bahan bakar fosil per tahun.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Maka dari hal inilah penulis merasa tertarik untuk melihat berbagai dampak yang terjadi di Indonesia sehubungan dengan munculnya realitas pemanasan global, serta melakukan suatu kajian berdasarkan pemahaman teologis yang Alkitabiah.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ISI<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 32.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sebelum menjelaskan mengenai berbagai dampak yang terjadi sehubungan dengan realitas pemanasan global, maka akan lebih jelas lagi jika boleh memahami akan realitas pemanasan global itu sendiri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PEMANASAN GLOBAL<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 32.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Pemanasan global merupakan suatu istilah yang diambil dari kalimat bahasa inggris yaitu ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">global warming</i>’. Menurut kamus bahasa Inggris-Indonesia karangan John M. Echols dan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hassan Shadily, bahwa kata <i style="mso-bidi-font-style: normal;">global </i>mengandung arti 1. sedunia, 2. sejagat.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sedangkan kata <i style="mso-bidi-font-style: normal;">warming </i>berasal dari kata <i style="mso-bidi-font-style: normal;">warm </i>yang mempunyai arti 1. Panas (iklim panas; cuaca panas), 2. Hangat,<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> dari pengertian di atas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dapat ditarik sebuah pemahaman bahwa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">global warming</i> adalah istilah yang menggambarkan suatu keadaan dimana menghangatnya dunia, akibat naiknya suhu di permukaan bumi. Di Indonesia sendiri fenomena ini di sebut dengan “pemanasan global”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 32.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-no-proof: yes;">Maka dari hal ini dapat ditarik sebuah pengertian bahwa pemanasan global adalah fenomena dimana meningkatnya suhu di atmosfer bumi, Meningkatnya suhu yang ada di atmosfer bumi ternyata membawa pengaruh peningkatan suhu pada air<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>laut, dan daratan sebagai komponen alam yang ada di dalam bumi<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Meningkatnya panas di atmosfer bumi ini tidak hanya terjadi seketika, melainkan terjadi secara berangsur-angsur.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 32.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Meningkatnya panas di atmosfer bumi ini tidak hanya terjadi seketika, melainkan terjadi secara berangsur-angsur, sehingga dapat dikatakan pemanasan global adalah suatu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proses peningkatan suhu yang berkelanjutan yang diakibatkan oleh polusi udara, di mana meningkatnya gas-gas (gas rumah kaca) yang berfungsi sebagai pencemar yang di keluarkan pada umumnya oleh pabrik-pabrik industri, kendaraan bermotor, dan berbagai prilaku manusia yang tidak “bersahabat” dengan alam.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Efek Rumah Kaca</span></i></b><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></i></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Efek rumah kaca merupakan suatu mekanisme alami yang terjadi di bumi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mekanisme efek rumah kaca dapat di jelaskan demikian. Ketika radiasi matahari masuk ke permukaan bumi, ia berubah menjadi cahaya panas dan menghangatkan bumi. Permukaan bumi akan memantulkan sebagian dari panas ini sebagai radiasi gelombang panjang ke luar angkasa, namun sayangnya tidak semua energi matahari ini yang terpantul ke luar angkasa tetapi terperangkap di atmosfer bumi akibat gas-gas rumah kaca (gas yang menyerap gelombang panas).<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Gas rumah kaca mulai diperkenalkan berdasarkan salah satu hasil keputusan Protokol Kyoto<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Jenis gas yang paling banyak memberikan emisi adalah CO<sub>2, </sub>CH<sub>4 </sub>, dan N<sub>2</sub>O, gas-gas ini dihasilkan dari pembakaran bahan fosil di di sektor energi, transportasi, dan industri, dan perubahan tata guna lahan hutan. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Gas rumah kaca yang paling banyak adalah </span><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Uap_air" title="Uap air"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">uap air</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"> yang mencapai atmosfer akibat penguapan air dari </span><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Laut" title="Laut"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">laut</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">, </span><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Danau" title="Danau"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">danau</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"> dan </span><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sungai" title="Sungai"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">sungai</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">. Uap air adalah gas rumah kaca yang timbul secara alami dan bertanggungjawab terhadap sebagian besar dari efek rumah kaca. Konsentrasi uap air berfluktuasi secara regional, dan aktifitas manusia tidak secara langsung mempengaruhi konsentrasi uap air kecuali pada skala lokal. Dalam </span><a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Model_iklim&action=edit&redlink=1" title="Model iklim (belum dibuat)"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">model iklim</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">, meningkatnya temperatur atmosfer yang disebabkan efek rumah kaca akibat gas-gas antropogenik akan menyebabkan meningkatnya kandungan uap air di </span><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Troposfer" title="Troposfer"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">troposfer</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">, dengan </span><a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kelembapan_relatif&action=edit&redlink=1" title="Kelembapan relatif (belum dibuat)"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">kelembapan relatif</span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"> yang agak konstan. Meningkatnya konsentrasi uap air mengakibatkan meningkatnya efek rumah kaca; yang mengakibatkan meningkatnya temperatur; dan kembali semakin meningkatkan jumlah uap air di atmosfer.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Di bumi gas rumah kaca yang paling utama ialah uap air yang menyebabkan sekitar 36-70 % efek rumah kaca ; Karbon Dioksida (CO<sup>2</sup>) 9 – 26 % ; metana (CH<sub>4</sub>), 4-9 %; dan Ozon <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(</i>CFC) 3-7 %.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Alasan mengapa gas-gas ini disebut sebagai gas rumah kaca karena proses pemanasan yang diakibatkan dari gas tersebut sama seperti yang terjadi di rumah-rumah kaca yang digunakan untuk perkebunan di negara-negara Sub Tropika seperti di Eropa dan Amerika Serikat, di mana biasanya para petani menggunakan rumah kaca saat musim dingin telah tiba. Tanaman-tanaman yang di tanam dalam rumah kaca tersebut akan tetap hidup dan tidak akan membeku oleh pengaruh musim dingin tiba, hal ini dikarenakan kaca akan menghalangi panas matahari yang masuk dan memantulkan kembali untuk keluar.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Berdasarkan gambaran di atas dapat diibaratkan bahwa gas-gas rumah kaca yang ada di atmosfer bumi berfungsi sebagaimana rumah kaca yang di gunakan oleh para petani di atas untuk menahan panas yang di pancarkan oleh matahari. Efek rumah kaca sangat diperlukan agar suhu bumi menjadi cukup hangat untuk di huni oleh manusia, sehingga di dalamnya manusia dapat melakukan berbagai aktivitas, sehingga manusia tersebut dapat bertahan hidup. Tanpa Efek rumah kaca maka kehidupan manusia dan segala mahluk hidup yang ada di muka bumi akan terganggu karena suhu rata-rata bumi akan menjadi -20<sup>0</sup>C. Menurut 2 orang pakar kimia yang berasal dari Amerika yaitu Ralp H. Petruci, dan William S. Harwood, dalam buku mereka yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">General Chemistri Principles and Modern Application</i>, di mana mereka mengatakan bahwa: <o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;">“Efek rumah kaca sangat penting untuk menetapkan suhu yang layak bagi kehidupan di bumi. Tanpa efek rumah kaca bumi secara permanen akan tertutup es, dan perbedaan suhu antara siang hari dan malam hari di bumi tidak terlalu jauh berbeda”</span><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;">. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hal inilah yang dikatakan sebagai efek rumah kaca yang alami, di mana Gas-gas rumah kaca di atmosfer telah tercipta secara alami tanpa campur tangan manusia, atau dengan sendirimya gas-gas ini telah ada di atmosfer melalui peristiwa-peritiwa alam seperti letusan Gunung berapi yang memancarkan gas Karbondioksida ke Atmosfer<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Lapisan Ozon<o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Saat ini telah munculnya gas-gas baru yang tergolong sebagai gas rumah kaca, salah satunya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Chloro Fluoro Carbon (</i>CFC)<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. CFC menyerang lapisan ozon, akibatnya kandungan Ozon di angkasa menipis dan mengakibatkan lubang di kutub utara dan selatan, sehingga Ultraviolet (UV) mampu menerobos masuk ke atmosfer dan menyebabkan kanker kulit. Ozon sendiri merupakan lapisan dari atmosfer yang mengahalangi radiasi UV dari matahari, 70-80 % UV di saring oleh lapisan ozon.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>maka, ketika lapisan ozon menjadi lebih tipis akan membawa pengaruh yang besar pada seluruh mahluk hidup (manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan) yang ada di bumi ini. Para peneliti lingkungan hidup menemukan bahwa lapisan ozon telah berlubang sebesar benua Amerika. Menipisnya lapisan ozon di lapisan atas atmosfer (strotosfer) akan lebih memberikan peluang terjadinya meningkatnya suhu.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DAMPAK PEMANASAN GLOBAL DI INDONESIA<o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Indonesia pun tidak luput dari dampak perubahan iklim. Kondisi sebagai negara kepulauan yang beriklim tropis membuat Indonesia berada dalam posisi yang sangat rentan terhadap perubahan iklim. Untuk melihat lebih jauh lagi dampak yang telah terjadi dan yang akan terjadi akibat perubahan Iklim di Indonesia, ada baiknya untuk penulis menjelaskan sedikit mengenai posisi geografis Indonesia. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Letak Indonesia terbentang dari 6 derajat Lintang Utara (LU) sampai 11 derajat Lintang Selatan (LS) dan 9 sampi 141 derajat Bujur Timur (BT), Indonesia memiliki jumlah total pulau terbesar di dunia yaitu ± 17.500 pulau. Dari jumlah tersebut sekitar 6.000 pulau yang berpenghuni, sedangkan sisanya pulau kosong yang menjadi habitat satwa liar.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dari 6000 pulau itu ada kurang lebih 110 juta jiwa atau 60% penduduk Indonesia yang bertempat tinggal, 50 km dari garis pantai dan sangat rentan terhadap bahaya kenaikan permukaan air laut. Dengan banyaknya pulau yang dimiliki Indonesia tidak mengherankan lagi apabila Indonesia merupakan salah satu negara yang memiliki garis pantai terpanjang di dunia, yaitu 81.000 km (sekitar 14% dari garis pantai dunia). Sementara luas laut mencapai 5,8 juta km<sup>2</sup>, mendekati 70 % luas keseluruhan wilayah Indonesia.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Maka dengan posisi geografis yang seperti ini sehingga Indonesia sangat rentan terhadap perubahan iklim yang terjadi dengan cepat sehingga dapat menimbulkan kerugian baik material maupun nyawa.<span class="MsoFootnoteReference"> </span><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Kenaikan Temperatur dan Berubahnya Musim<o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Kenaikan temperatur yang terjadi akibat pemanasan global bukan lagi menjadi masalah yang asing saat ini, telah banyak bukti yang menunjukan bahwa telah terjadi kenaikan temperatur suhu di setiap negara secara signifikan dan hal ini termasuk di Indonesia. Di Indonesia sendiri telah mengalami peningkatan suhu udara sebesar 0,3<sup>o</sup>C sejak tahun 1990, sementara pada tahun 1998 suhu udara mencapai titik tertinggi, yaitu sekitar 1<sup>o</sup>C di atas suhu rata-rata<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Dampak yang akan dihasilkan dari perubahan suhu ini ialah munculnya berbagai gejala alam yang cukup asing di masyarakat. Hal tersebut dapat penulis ungkapkan lewat bagian-bagian tulisan berikut.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Dampak lain yang terjadi akibat perubahan iklim ialah pola curah hujan yang tidak menentu. Anomali (perubahan) curah hujan dapat dikatakan demikian yaitu saat suhu laut menjadi meningkat akibat pemanasan global, maka sinar matahari yang tembus di atmosfer telah melebihi batas normal karena efek rumah kaca. Sebagaimana besar sinar matahari yang masuk langsung mengena pada air laut maka dengan sendirinya air akan mengalami penguapan yang besar sehingga uap air tersebut terkumpul di udara dan ketika uap air ini menjadi banyak maka dengan sendirinya akan terjadi hujan. Namun dapat dipastikan kenaikan intensitas curah hujan telah terjadi di berbagai negara, khususnya negara-negara yang dilintasi garis khatulistiwa atau negara-negara yang memiliki Iklim tropis dan sub tropis. Selain itu analisa ini dilengkapi dengan penelitian dari Badan Metereologi dan Geofisika (BMG) yang menyebutkan bahwa pada beberapa tahun terakhir ini telah menunjukan fenomena peningkatan intensitas curah hujan tertinggi selama 30 tahun terakhir di Indonesia<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Hal ini menandakan perubahan iklim yang berdampak pada tingginya intensitas curah hujan bukan hanya melanda pada beberapa negara bahkan melanda Indonesia sendiri yang dikenal dengan daerah Tropis dengan tingkat hujan yang tinggi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Curah hujan yang tinggi juga merupakan salah satu faktor penyebab utama banjir. Masalah banjir di Indonesia sudah bukanlah hal yang baru untuk dihadapi, karena peristiwa banjir sudah sering menjadi polemik umum dari pemerintah untuk ditanggulangi. Masalah banjir di Indonesia mengindikasikan adanya peningkatan baik intensitas dan frekuensinya. Akibatnya kerugian yang ditimbulkan hal ini semakin meningkat. secara nasional bencana banjir yang terjadi dari tahun 2001 - 2002 tercatat terdapat 92 bencana banjir dengan kerugian yang ditimbulkannya adalah 146 orang meninggal, 389.919 jiwa mengungsi dan mengenangi pemukiman warga seluas 54.482 ha.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Naiknya Permukaan Laut<o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Di Indonesia sendiri apabila terjadi kenaikan air laut ke darat setinggi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1 meter saja maka kota-kota yang terletak di pesisir pantai akan tenggelam<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Banyak<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kota-kota tersebut yang merupakan kota-kota besar dan merupakan ‘urat nadi’ Indonesia, misalnya Jakarta, Batam, Banda Aceh, Padang, Bengkulu, Lampung, Semarang, Surabaya, Denpasar, Samarinda, Banjarmasin dan Manado. Gangguan atau terputusnya<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>‘urat nadi tersebut’ akan mengganggu kondisi ekonomi, HANKAM, sosial dan politik. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Bagi Indonesia sebagai negara kepulauan, memiliki dampak serius apabila terjadi kenaikan air laut sampai pada ketinggian 5 – 7 Meter, maka</span><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-no-proof: yes;"> 12 pulau kecil terdepan dari 92 pulau di wilayah Indonesia yang terancam hilang terendam pasangnya air laut itu teridentifikasi meliputi Pulau Rondo, Pulau Berhala, Pulau Sekatung, Pulau Sebatik, Pulau Maratua, Pulau Fani, Pulau Mapia, Pulau Enu, Pulau Asutubun, Pulau Dana, Pulau Raijua dan Pulau Mangudu</span><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">. Di samping itu kawasan pesisir merupakan kawasan yang penting bagi kehidupan masyarakat yang bermukim di kawasan-kawasan tersebut. Analisa terhadap kehilangan banyak pesisir pantai telah menjadi bagian yang penting, karena di dalamnya bergantung kehidupan banyak orang. Pesisir merupakan kawasan strategis dengan berbagai keunggulan komparatif dan kompetitif yang dimilikinya sehingga berpotensi menjadi <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">prime mover</span></i> (perhatian utama) pembangunan nasional. Karakterisitik wilayah pesisir Indonesia diantaranya adalah:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Meliputi <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">81,000 km</span> panjang garis pantai dengan <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">17,508 pulau</span> yang sangat beraneka ragam karakteristiknya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Dihuni tidak kurang dari 110 juta jiwa atau 60% dari penduduk Indonesia yang bertempat tinggal dalam radius 50 km dari garis pantai. Dapat dikatakan bahwa wilayah ini merupakan cikal bakal perkembangan urbanisasi Indonesia pada masa yang akan datang. <a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Terdapat 47 kota pantai mulai dari Sabang hingga Jayapura sebagai pusat pelayanan aktivitas sosial-ekonomi pada <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">37 kawasan andalan laut</span> sekaligus sebagai pusat pertumbuhan kawasan pesisir. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Mengandung potensi sumber daya kelautan yang sangat kaya, seperti (a) pertambangan dengan diketahuinya 60 cekungan minyak, (b) perikanan dengan potensi 6,7 juta ton/tahun yang tersebar pada 9 dari 17 titik penangkapan ikan dunia; (c) pariwisata bahari yang diakui dunia dengan keberadaan 21 spot potensial, dan (d) keanekaragaman hayati yang sangat tinggi (natural biodiversity).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo5; text-align: justify; text-indent: -14.15pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Wilayah ini merupakan sumber daya masa depan (future resources) dengan memperhatikan berbagai potensinya yang pada saat ini belum dikembangkan secara optimal. Sebagai contoh, dari keseluruhan potensi sumber daya perikanan yang ada maka secara agregat nasional baru sekitar <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">58,5%</span> dari potensi lestarinya yang termanfaatkan. Sementara itu, ditinjau dari nilai investasi yang masuk, maka besaran investasi domestik dan luar negeri pada bidang kelautan dan perikanan selama 30 tahun tidak lebih dari <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">2%</span> dari total investasi di Indonesia.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Apabila kenaikan air laut yang cukup tajam seperti sekarang, maka hal ini akan berpotensi menenggelamkan 50 meter daratan garis pantai kepulauan Indonesia. Apabila panjang garis pantai indonesia sekitar 81.000 Kilometer maka sekitar 405.00 hektar daratan Indonesia akan tenggelam<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. selain itu ribuan pulau kecil yang berpenghuni maupun yang tidak akan berpenghuni akan lenyap dari peta Indonesia akibat di telan air laut. 14.000 desa dianalisa akan merasakan dampak tersebut pada tahun 2015. Selain itu ada ratusan ribu hektar tambak dan sawah di daerah pasang surut akan hilang, abrasi pantai dan Intruisi air laut pun mengganggu penduduk yang sebagian hidup di kawasan dataran rendah.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Contoh lainnya dapat ditemukan di kota Jakarta di mana setiap tahunnya kota Jakarta mengalami penurunan permukaan Tanah sampai 0,8 sentimeter / tahun akibat pengambilan air tanah dan pembangunan gedung bertingkat. Jika air laut sedang pasang maka gelombangnya bisa mencapai 1-2 meter menghantam sepanjang pantai Jakarta, dan tentu saja peristiwa ini mengganggu kegiatan masyarakat. Dapat dibayangkan apabila terjadi peningkatan permukaan air laut yang cukup signifikan maka Kota Jakarta akan tenggelam dan menjadi Kota Atlantis.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Bahkan lebih jauh lagi anlisis dari para ilmuwan menyebutkan bahwa </span>dampak yang ditimbulkan bagi negara kita jika <span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">tidak</span> ada upaya pencegahan maka<span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">,</span> kita akan kehilangan 2.000 pulau karena air laut akan naik pada ketinggian 90 cm. Tadinya kita memiliki 17.504 pulau tapi kini tinggal 17.480 pulau oleh sebab naiknya air laut<span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">. </span>Kehilangan aset 2.000 pulau akan luar biasa dampaknya yang berujung pada penyempitan wilayah.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Kenaikan muka air laut juga akan mengakibatkan perubahan arus laut, dan hal ini akan berpengaruh pada tumbuh-tumbuhan yang ada di wilayah pesisir, salah satu tumbuhan yang terancam ialah <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">rusaknya ekosistem mangrove</span>. Pada saat ini saja kondisinya sudah sangat mengkhawatirkan.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Luas hutan mangrove di Indonesia terus mengalami penurunan dari 5.209.543 ha (1982) menurun menjadi 3.235.700 ha (1987) dan menurun lagi hingga 2.496.185 ha (1993). Dalam kurun waktu 10 tahun (1982-1993), telah terjadi penurunan hutan mangrove </span><span lang="IN" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-char-type: symbol; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes; mso-symbol-font-family: Symbol;"><span style="mso-char-type: symbol; mso-symbol-font-family: Symbol;">±</span></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"> 50% dari total luasan semula.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Apabila keberadaan mangrove tidak dapat dipertahankan lagi, maka : abrasi pantai akan kerap terjadi karena tidak adanya penahan gelombang, pencemaran dari sungai ke laut akan meningkat karena tidak adanya filter<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>polutan, dan zona budidaya pertanian pun akan terancam dengan sendirinya. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Sektor Perikanan<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 21.3pt; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>Pemanasan global menyebabkan memanasnya air laut sebesar 2-3<sup>o</sup>C. Dari memanasnya air laut tersebut menyebabkan Alga (sumber makanan terumbu karang) akan mati karena tidak mampu untuk beradaptasi dengan peningkatan suhu yang terjadi di air laut. Dengan semakin menipisnya sumber makanan dari terumbu karang akhirnya terumbu karang akan berubah warna menjadi putih dan mati (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Coral bleaching</i>). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Saat ini jumlah terumbu karang yang ada di Indonesia telah mengalami penurunan yang signifikan. Padahal Indonesia sendiri terkenal dengan kekayaan bahari yang begitu indah, di mana saat ini terumbu karang di Indonesia terdapat 14.000 unit, dengan luas total 85.700 km<sup>2 </sup>atau Indonesia memiliki 14 % dari terumbu karang yang ada di seluruh dunia. Di samping itu peristiwa El Nino<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> akan lebih sering terjadi di Indonesia, sehingga akan semakin memicu peristiwa pemutihan karang. Di Indonesia sendiri peristiwa El Nino sudah sangat sering terjadi dengan dengan rentan waktu tidak normal, sehingga menyebabkan terumbu karang 30% terumbu karang di Indonesia menjadi putih<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pemutihan karang akan menyebabkan punahnya berbagai jenis ikan karang yang bernilai ekonomi tinggi (contohnya, ikan kerapu, sunu, napoleon dan lain-lain) hal ini dikarenakan terumbu karang yang menjadi tempat tinggal ikan-ikan tersebut telah rusak dan tidak layak lagi di huni dan berfungsi sebagai sumber makanan. Padahal Indonesia mempunyai lebih dari 1.650 jenis ikan karang, itu pun hanya terdapat di Indonesia bagian timur saja dan belum terhitung di wilayah Indonesia lainnya. Akibat lebih jauh lagi ialah terjadinya komposisi ikan di laut Indonesia. Ikan-ikan yang tidak tergantung pada terumbu karang (contohnya ikan Belanak, Bandeng, Tenggiri dan Teri) akan sulit untuk berkembang, padahal ikan-ikan tersebut mempunyai nilai ekonomis yang lebih rendah jika di bandingkan dengan ikan-ikan yang hidup di terumbu karang.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Memanasnya air di laut akan mengakibatkan terganggunya kehidupan jenis ikan tertentu yang sangat sensitif dengan naiknya suhu. Hal ini akan mengakibatkan terjadinya migrasi ikan ke daerah lain yang lebih dingin dan sesuai dengan kebutuhan suhu ikan tersebut<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Akibatnya, nelayan lokal yang berharap dengan keuntungan ekonomi dengan menangkap ikan tersebut akan mengalami keterpurukan ekonomi, karena menurunnya hasil tangkapan ikan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Sektor Pertanian <o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Saat pemanasan global terjadi secara menyeluruh, maka tanaman juga akan berekasi menyerap Co<sup>2</sup> karena banyaknya karbondioksida di udara merupakan materi mentah bagi tumbuhan untuk melakukan proses fotosintesis dan akan menjadi seimbang dengan gas yang dilepaskan saat materi dari tumbuhan yang mati akan membusuk. Efek dari perubahan Iklim yang cepat akan berdampak buruk atau baik tergantung pada jenis tumbuhan itu sendiri. Menurut Michael Allaby dalam bukunya <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Living In Green House. </i>Ia menyebutkan bahwa Biasanya tumbuhan merespon perubahan temperatur secara lebih lambat daripada hewan dengan beberapa cara, salah satunya dengan tumbuhan mengkoloni tempat baru dan akan mati ditempatnya yang lama, atau mereka akan melakukan migrasi ke tempat Iklimnya yang lebih sesuai untuk pertumbuhannya. Migrasi ini biasanya dilakukan oleh angin, burung, atau hewan lain yang secara sengaja atau tidak sengaja membawa benih bijinya,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tumbuhan biasanya bermigrasi 1 km di dalam setahunnya. Jika temperatur semakin naik maka kemungkinan banyak tumbuhan tidak dapat bermigrasi lebih cepat dan tidak bisa beradaptasi dengan perubahan iklim yang terjadi secara mendadak<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Tanaman pertanian<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat bergantung pada kemampuan manusia dalam mengolah tanah dan mengantisipasi perubahan Iklim, sehingga tanaman akan bermigrasi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cepat seperti yang diinginkan oleh para petani. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Pengaruh pemanasan global di Indonesia sudah sangat dirasakan saat ini khususnya dalam hal pertanian dan persediaan pangan, kita tidak bisa meramalkan kapan musim kemarau dan kapan musim hujan dan tentu saja hal ini berpengaruh pada pangan. Di daerah tropis seperti Indonesia kemungkinan gagal panen juga akan semakin besar. Saat musim tanam sistem DAS (Daerah Aliran Sungai) maupun tanah tidak mampu menyimpan air sehingga terjadilah banjir. Selain itu pola curah hujan yang berubah, misalnya hujan yang biasanya turun dalam sebulan tetapi kenyataannya turun seminggu. Beberapa contoh yang terjadi di Indonesia antara lain yaitu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di Pulau Jawa, Daerah Aliran Sungai (DAS) Citarum, Jawa Barat. DAS Citarum dengan luas wilayah 6.080 km2 dan dengan panjang sungai 269 km nyatanya tidak memberikan kontribusi baik untuk mengairi areal persawahan yang dimilik oleh para petani. Hal ini dikarenakan sepanjang DAS Citarum ada 11 juta jiwa bermukim dan 10.000 perusahaan yang memanfaatkan Citarum. Akibatnya terlihat produktifitas padi Tahun 2005 adalah 9.787.217 ton menjadi 9.418.572 ton pada Tahun 2006. Jadi ada penurunan sebesar 368.645 ton padi.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hal serupa juga sama dengan DAS Brantas di Jawa Timur. Tahun 2006 produksi padi sebesar 9.346.947 ton menjadi 9.126.356 ton pada Tahun 2007. Ada penurunan sebesar 220.519 ton. Dan di Jawa Tengah juga sama dari 8.729.291 ton (2006) menjadi 8.378.854 ton (2007), penurunan sebesar 350.436 ton<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Tak menentunya iklim di Indonesia berdampak pada turunnya produksi pangan di Indonesia, akibatnya Indonesia harus melakukan impor beras dari negara lain. Menurut data dari Kementrian Lingkungan Hidup tahun 1998, di mana tercatat bahwa pada tahun 1991 Indonesia mengimpor sebesar 600 ribu ton beras dan tahun 1994 jumlah beras yang di impor menjadi lebih dari satu juta ton. Sedangkan dari data dari Badan Pusat Statistik, Produksi padi tahun 2001 menurun sebesar 3,5 % atau 2,9 juta ton dibanding tahun 2000<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Kesehatan Manusia <o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Saat ini pemanasan global semakin dirasakan, di mana suhu bumi dirasa semakin menghangat. Banyak prediksi para Ilmuwan bahwa akan ada banyak orang yang akan meninggal karena gelombang panas, seperti yang terjadi pada musim panas di Eropa tahun 2003 di mana kurang lebih 35.000 orang meninggal dunia<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <span style="mso-no-proof: yes;"><o:p></o:p></span></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Selain itu iklim yang makin menghangat ini membuat wabah penyakit yang biasa ditemukan di daerah Tropis semakin meluas dan kemungkinan dapat berpindah ketempat daerah yang dingin atau sub tropis seperti Eropa dan Amerika. Wabah penyakit yang akan diakibatkan nyamuk ini adalah Malaria atau Demam berdarah. Saat ini 45 % penduduk dunia tinggal di daerah yang biasa terjadi wabah malaria, dan jika iklim dunia terus menghangat maka presenatase tersebut akan menjadi 60 %<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Malaria sendiri adalah penyakit yang disebabkan oleh nyamuk pembawa parasit malaria yang disebut <i style="mso-bidi-font-style: normal;">protozoan </i>dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Plasmamodium</i>. Ciri-cirinya, apabila terjangkiti oleh penyakit ini maka akan mengalami demam yang tinggi, koma dan dalam kasus yang fatal akan mengakibatkan kematian. Biasanya penyakit ini ditularkan melalui gigitan nyamuk betina yang 60 % adalah nyamuk <i style="mso-bidi-font-style: normal;">anopheles</i>, dan menyerang manusia pada malam hari, penyakit ini menjadi wabah yang menakutkan pada musim hujan saat mereka mulai bereproduksi dan membutuhkan darah merah yang kaya protein untuk memberi makan pada telur-telurnya.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Di Indonesia sendiri penyakit malaria ini sering mewabah di Sumatera dan irian Jaya yang menjadi sangat rawan terhadap endemik malaria. Saat suhu rata-rata di Sumatera dan Irian Jaya naik di antara 25<sup>o </sup>– 27<sup>o </sup>C, suhu tersebut merupakan suhu ideal bagi pertumbuhan nyamuk malaria<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn38" name="_ftnref38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Indonesia sendiri bukanlah hal asing tentang penyakit malaria, karena penyakit mematikan ini hampir terjadi setiap tahun dan terjadi setiap musim hujan tiba, biasanya penderita penyakit demam berdarah ini adalah orang yang tinggal diperkampungan kumuh. Kasus demam berdarah di Indonesia telah mengalami peningkatan dalam beberapa tahun terahkhir ini<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn39" name="_ftnref39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Balita, Anak-anak dan usia lanjut<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sangat rentan terhadap terkena penyakit tropis tersebut. Hal ini terbukti berdasarkan data <i style="mso-bidi-font-style: normal;">World Health Organitation </i>(WHO) 2008 menyebutkan bahwa tingginya angka kematian yang di sebabkan oleh malaria sebesar 1-3 juta per tahun di mana 80 % di antaranya adalah balita dan Anak-anak. Dalam kasus malaria di Jawa dan Bali telah mengalami kenaikan. Dari 18 kasus/100.000 penduduk pada tahun 1998, telah mengalami kenaikan menjadi 48 kasus/100.000 penduduk di tahun 2000, atau naik hampir 3 kali lipat dalam kurun waktu 3 tahun. Sementara di luar Jawa dan Bali terjadi peningkatan kasus sebesar 60% dari tahun 1998-2000. Kasus terbanyak ada di Nusa Tenggara Timur (NTT) yaitu 16.290 kasus/100.000 penduduk<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn40" name="_ftnref40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN;">Berdasarkan data dari Survei Kesehatan Rumah Tangga (SKRT) tahun 1995, di perkirakan ada 15 juta penduduk Indonesia menderita malaria dan 30 ribu diantaranya meninggal dunia. Jika pemerintah tidak berupaya menghambat terjadinya perubahan iklim, maka kasus malaria di Indonesia akan naik dari 2.705 kasus pada tahun 1989, akan menjadi 3.246 kasus pada tahun 2070.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn41" name="_ftnref41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Angka dari prediksi tersebut masih akan bertambah karena mengingat perubahan iklim tekah terjadi dan sewaktu-waktu akan terjadinya curah hujan yang tinggi sehingga peluang untuk muncul nya nyamuk yang membawa penyakit tersebut akan semakin tinggi.<o:p></o:p></span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;"><span style="mso-list: Ignore;">f.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Sosial Ekonomi<o:p></o:p></span></i></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="mso-ansi-language: IN; mso-no-proof: yes;">Pada tahun 2000 di Indonesia telah terjadi 33 peristiwa bencana alam, mulai dari banjir, kebakaran hutan, dan bencana angin topan. Dari semua bencana yang terjadi ini telah menelan kerugian materi sebesar $150 milyar dan 690 nyawa hilang<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn42" name="_ftnref42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-no-proof: yes;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Kerugian yang akan dialami di Indonesia jika terjadi kenaikan air laut setinggi 60 Cm adalah sebesar $11.307 juta per tahunnya. Kerugian itu sendiri dari menyusutnya lahan persawahan, terendamnya perkebunan, gagalnya hasil panen di tambak ikan, dan rusaknya hutan bakau. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-no-proof: yes;">Khusus di sektor pertanian di perkirakan akan mengalami kerugian sebesar 23 milyar per tahun akibat perubahan iklim. Sementara sektor pariwisata akan mengalami kerugian sebesar 4 milyar rupiah per tahun.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn43" name="_ftnref43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Di sektor kehutanan Indonesia, akan mengalami kerugian akibat kebakaran hutan sebesar 5,96 trilyun rupiah atau 70% dari Pendapatan Domestik Bruto sektor kehutanan. Hal tersebut terdiri dari atas hilangnya persediaan air, penyerapan karbon, dan hilangnya keanekaragaman hayati. Kebakaran hutan tahun 1997 Indonesia telah menghabiskan biaya kesehatan lebih dari 1,2 trilyun rupiah termasuk 2,5 juta hari kerja yang hilang. Sementara total kerugian ekonomi akibat kebakaran hutan menurut Bappenas pada tahun 1997-1998 di perkirakan mencapai US$ 9,3 milyar<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftn44" name="_ftnref44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-left: 21.3pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ANALISIS TEOLOGIS<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan demikian kiranya menjadi jelas bagi kita, bahwa saat ini dampak pemansan global sudah semakin dirasakan oleh seluruh mahluk hidup yang ada. Harus di akui bahwa manusia juga sebagai “aktor” utama dalam menciptakan masalah ini. Dengan keunggulan akal yang ada maka manusia melakukan eksploitasi pada alam, sehingga pada akhirnya seluruh mahluk juga yang merasakan imbasnya. Melalui permasalahan di atas, maka muncul satu pertanyaan teologis, yaitu apakah Allah menghendaki keadaan ini terjadi di dunia yang telah Ia ciptakan dengan sempurna atau teramat baik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Alkitab sebagai sumber utama tolok ukur untuk orang Kristen atau lebih tepat dikatakan sebagai firman Allah yang tertulis, sebenarnya tidak memberikan ruang bagi manusia untuk melakukan eksploitasi alam secara tidak bertanggung jawab, dan hal ini sangat jelas terlihat dalam Kejadian 1 : 26-28 di mana Allah memberikan suatu mandat khusus pada manusia sebagai gambar Allah (imago dei) untuk “berkuasa” pada ciptaanNya. Harus dipahami bahwa kata berkuasa harus dipahami sebagai bentuk tindakan manusia dalam pengelolaan alam secara bertanggung jawab. Manusia juga harus sadar bahwa dalam proses penciptaan, Allah terlebih dahulu menciptakan Alam, sehingga manusia tidak mempunyai alasan untuk melakukan eksploitasi yang merugikan pada alam (Kejadian 2 : 15). Hal ini haruslah dipahami bersama, bahwa segala yang ada di muka bumi ini adalah milik dari sang pencipta, dan manusia hanyalah pengembann tugas atau pelayan (Mazmur 24 : 1, 115 : 16).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan demikian, sangat jelas bagi kita bahwa apa yang ada pada kita, termasuk alam itu adalah ciptaan Allah dan di titipkan pada manusia untuk di kelola secara bertanggung jawab, untuk itulah manusia harus menghilangkan pemikiran yang egois, apalagi memanfaatkan alam hanya untuk kepentingan manusia itu sendiri. alam juga memiliki “hak” untuk di jaga dan di lestarikan oleh manusia, dan manusialah sebagai mahluk yang memiliki kelebihan dalam hal nalar, wajib untuk menjaga kelestarian tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Maksud inilah yang hendak dikedepankan oleh Allah pada manusia dalam berhubungan dengan alam, agar seluruh ciptaannya dapat hidup harmonis dengan penuh kedamaian, sambil menantikan pengharapan baru yaitu keselamatan yang akan didatangkan oleh Allah melalui anakNya Yesus Kristus, segala mahluk ciptaannya menanti-nantikan pengharapan itu, karena dalam pengharapan itu terdapat sukacita iman (Roma 8 : 19-25)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PENUTUP : KESIMPULAN DAN SARAN<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 32.2pt; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 50.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">KESIMPULAN<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 32.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Di akhir karya ilmiah ini, maka akan penulis sajikan beberapa kesimpulan penting sehubungan dengan topik yang telah penulis angkat ;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 50.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pemanasan global adalah fenomena meningkatnya suhu rata-rata yang ada dipermukaan bumi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 50.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pemanasan global terjadi akibat akumulasi gas-gas rumah kaca yang ada di atmosfer, dan gas ini dihasilkan dari aktivitas manusia di muka bumi, sehingga mengakibatkan perubahan iklim yang juga berdampak pada perubahan keadaan alam yang ada, bahkan di segala sektor kehidupan manusia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 50.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Indonesia sebagai negara kepulauan yang ada sangat rentan terhadap dampak pemanasan global. salah satu dampak yang paling nyata ialah akan hilangya beberpa pulau terluar dari wilayah Indonesia, baik yang berpenghuni maupun tidak<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 50.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Allah tidak menghendaki akan adanya sikap manusia yang melakukan ekspoloitasi secara tidak bertanggung jawab pada alam. Allah menghendaki agar manusia mampu menjaga keharmonisan dengan sesama ciptaanNya yang lainnya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 50.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">SARAN <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 49.65pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Perlunya penanaman pohon kembali, untuk menghisap Co2 yang berlebihan di udara.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 49.65pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Agar dikembangkan suatu sikap/pola hidup manusia yang bersahabat dengan alam, begitu juga dengan perusahaan industri yang ada.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">DAFTAR PUSTAKA<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Armeil Meiviana y<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, Bumi Makin Panas: Ancaman Perubahan Iklim di Indonesia, </i>Jakarta : Kementrian Lingkungan Hidup, 2006<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Arifin Arif, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hutan Mangrove : Fungsi dan Manfaatnya </i>Yogyakarta : Kanisius, 2003<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dadang Rusbiantoro. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Global Warming<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>For Beginnner : Pengantar Komprehensif Tentang Pemanasan Global</i>. Yogyakarta : O<sub>2</sub>, 2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Gatut Susanta dan Hari Suthajo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pemanasan Global : Akankah Indonesia Tenggelam Akibat Pemanasan Global</i>. Jakarta : penebar plus, 2007<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Handol John & Leo Nababan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tragedi Bumi yang terluka: Menuntut Tanggungjawab Moral & Rohani Umat Beragama. </i>Jakarta: Gradasari Aksara, 2006. hlm.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 35.45pt; text-align: justify; text-indent: -35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Murdiyarso Daniel, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Protokol Kyoto: Implikasinya bagi negara berkembang. </i>Jakarta : Kompas, 2003.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ratag, Mesak (kepala bagian permodelan iklim. ed.). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Perubahan Iklim: Basis Ilmiah dan Dampaknya.</i> Jakarta : Lembaga Penerangan dan Antariksa Nasional (LAPAN), 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 35.45pt; text-indent: -35.45pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Supardi Imam, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lingkungan Hidup dan Kelestariannya</i> (Bandung: PT. Alumni : Bandung, 2003)</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">KAMUS<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ayu Rini. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ensiklopedi Fenomena Alam</i>. Yogyakarta : Pinus Book Publisher, 2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pusat Pengembangan Dan Pembinaan Bahasa. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kamus Besar Bahasa Indonesia</i>. Jakarta : Balai Pustaka, 1990<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">SITUS-SITUS INTERNET<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1.0cm;"><span lang="IN"><a href="http://www.kompas.com/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">www.kompas.com</span></a></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1.0cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://handy.hagemman.com/index.ph<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1.0cm;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Http:www.Iptek.net.id<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1.0cm;"><span lang="IN"><a href="http://www.epa.gov/climatechange/science/recentac.htm"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">http://www.epa.gov/climatechange/science/recentac.htm</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1.0cm;"><span lang="IN"><a href="http://www.depkes.go.id/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">www.depkes.go.id</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">DOKUMEN-DOKUMEN <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Antispasi Dampak Pemanasan Global dari Aspek Teknik Penata Ruang. Dirjen Penata Ruang: Departemen Penata Ruang dan Prasarana wilayah Jakarta, Oktober 2002<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Profil Kesehatan Indonesia 2005. Jakarta : Departemen Kesehatan RI, 2007<o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> Anonim, </span><span lang="IN"><a href="http://www.kompas.com/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">www.kompas.com</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">, dikunjungi 19 November 2007.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Meiviana Armeily<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, Bumi Makin Panas: Ancaman Perubahan Iklim di Indonesia </i>(Jakarta : Kementrian Lingkungan Hidup, 2006)<i style="mso-bidi-font-style: normal;">. </i>hlm. 20<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36.0pt;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">http://handy.hagemman.com/index.php/2007/12/01/dampak-pemanasan-global-bagi-Indonesia<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36.0pt;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>hlm. 21</span><span lang="IN"> </span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">John M. Echols & Hassan Shadily. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kamus Inggris-Indonesia.</i> (Jakarta: Gramedia, 1981) hlm.271 <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibid. </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">hlm. 636<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid</i><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Imam Supardi, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lingkungan Hidup dan Kelestariannya</i> (Bandung: PT. Alumni : Bandung, 2003) </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">hlm</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">. 4</span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Efek Rumah kaca pertama kali di temukan oleh Joseph Fourier pada tahun 1984, dimana Efek Rumah kaca berdasarkan sebuah proses di mana atomosfer memanaskan sebuah planet, seperti Mars, Venus, dan saturnus, Gatut Susanta & Hari Suthajo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op. Cit, </i>hlm. 30<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Protokol Kyoto merupakan amandemen kebijakan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terhadap konvensi rangka panjang kerja PBB tentang perubahan Iklim, dari protokol ini maka dihasilkan ada 6 (enam) gas rumah kaca yang ada di atmosfer yaitu Karbondioksida (CO<sub>2</sub>), Dinitrooksida (N<sub>2</sub>O), Metana (CH<sub>4</sub>), Sulfur-heksaflourida (SF<sub>6</sub>), Hidroflourkarbon (HFC<sub>s</sub>). Daniel Murdiyarso, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Protokol Kyoto: Implikasinya bagi negara berkembang. </i>Jakarta : Kompas, 2003. hlm. 4 <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ratag, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit,</i> hlm. 7</span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ayu Rini, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ensiklopedi Fenomena Alam, </i>(Yogyakarta : Pinus Book Publisher, 2008, hlm. 109<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Rusbiantoro,<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit</i>, hlm. 32<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn15" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">John Handol & Leo Nababan, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tragedi Bumi yang terluka: Menuntut Tanggungjawab Moral & Rohani Umat Beragama. </i>Jakarta: Gradasari Aksara, 2006. hlm. 49<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn16" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Harian Media Indonesia, Edisi Rabu, 16 Oktober 2002.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn17" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit</i>, hlm. 20</span></div></div><div id="ftn18" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Sutopo P. Nugroho, Http:www.Iptek.net.id. dikunjungi 28/04/2008<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn19" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibid</span><span lang="IN"><o:p></o:p></span></i></div></div><div id="ftn20" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Susanta dan Suthajo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit.</i>hlm 30<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn21" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid<o:p></o:p></i></span></div></div><div id="ftn22" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Harian Media Indonesia, Edisi 16 Oktober 2002.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn23" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Antispasi Dampak Pemanasan Global dari Aspek Teknis Penata Ruang, (Jakarta : Dirjen Penata Ruang Departemen Penata Ruang dan Prasarana Wilayah, Oktober 2002) hlm.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn24" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[24]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Susanta dan Suthajo. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>hlm 39<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn25" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[25]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibid<o:p></o:p></span></i></div></div><div id="ftn26" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[26]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit, </i>hlm.21</span></div></div><div id="ftn27" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[27]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">http://handy.hagemman.com/index.php/2007/12/01/dampak-pemanasan-global-bagi-indonesia<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn28" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[28]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Arifin Arif, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hutan Mangrove : Fungsi dan Manfaatnya </i>(Yogyakarta : Kanisius, 2003) hlm.12<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn29" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[29]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">El Nino adalah sebuah fenomena alami di mana naiknya suhu permukaan air alut<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di sebelah timur dan tengah di kawasan tropis samudera pasifik. El nino muncul setiap 2-13 tahun sekali, pada akhir tahun<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dan berdampak pada menurunnya curah hujan sehingga menyebabkan terjadinya kemarau yang panjang. Terutama di di kawasan Indonesia, Malasyia, Australia dan sekitarnya. El Nino sangat berpotensi menyebabkan badai di lautan. Beberapa Ilmuwan berpendapat bahwa perubahan Iklim mempunyai pengaruh yang kuat terhadap terjadinya El Nino. Kondisi atmosfer yang panas akan menyebabkan kehadiran El Nino lebih sering daripada biasanya. Rusbiantoro, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.cit. </i>hlm. 26 dan Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>hlm. 7<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn30" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[30]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Meiviana Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid. </i>hlm. 24<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn31" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[31]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibid. </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">hlm. 25<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn32" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[32]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Rusbiantoro, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>hlm. 32<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn33" style="mso-element: footnote;"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><a href="http://handy.hagemman.com/index.php%20dampak-pemanasan-global-bagi-indonesia"><span style="font-size: 10.0pt;">http://handy.hagemman.com/index.php</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;"> </span><span style="font-size: 10.0pt;">dampak-pemanasan-global-bagi-indonesia</span></a><span lang="IN" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IN;">. Dikunjungi 21 April 2008<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn34" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[34]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Harian kompas, 19 Oktober 2001. Meiviana Armeily. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>h. 27<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn35" style="mso-element: footnote;"> <h1 style="margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">[35]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="IN" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-weight: bold;">Anonim, </span><a href="http://www.epa.gov/climatechange/science/recentac.htm"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">http://www.epa.gov/climatechange/science/recentac.htm</span></a><span lang="IN" style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; font-weight: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-font-weight: bold;">. <o:p></o:p></span></h1></div><div id="ftn36" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[36]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Rusbiantoro, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>hlm. 32<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn37" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[37]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Departemen Kesehatan RI, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Profil Kesehatan Indonesia 2005. </i>Jakarta. </span><span lang="IN"><a href="http://www.depkes.go.id/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">www.depkes.go.id</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">. Dikunjungi<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>30 April 2008<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn38" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref38" name="_ftn38" style="mso-footnote-id: ftn38;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[38]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid. </i><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn39" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref39" name="_ftn39" style="mso-footnote-id: ftn39;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[39]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Harian Kompas, 12 Desember 2007.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn40" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref40" name="_ftn40" style="mso-footnote-id: ftn40;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[40]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ibid, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">18 Januari 2002<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn41" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref41" name="_ftn41" style="mso-footnote-id: ftn41;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[41]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>hlm. 30<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn42" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref42" name="_ftn42" style="mso-footnote-id: ftn42;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[42]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Harian Kompas, 7 Maret 2001<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn43" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref43" name="_ftn43" style="mso-footnote-id: ftn43;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[43]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Armeily, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit., </i>hlm. 31<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn44" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 1.0cm;"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/Teologi%20&amp;%20Lingkungan%20Smstr.docx#_ftnref44" name="_ftn44" style="mso-footnote-id: ftn44;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[44]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid<o:p></o:p></i></span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-4068906324739824952011-02-10T03:23:00.001-08:002011-02-10T03:23:19.665-08:00Toleransi Intoleransi Islam dan Kristen<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Toleransi Intoleransi Islam dan Kristen</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-FBPPyxgpXC8/TVPJfys-wjI/AAAAAAAAAEA/oODy3bhpMcI/s1600/Minahasa.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-FBPPyxgpXC8/TVPJfys-wjI/AAAAAAAAAEA/oODy3bhpMcI/s320/Minahasa.gif" width="291" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Di Indonesia</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">(Prespektif Minahasa) </span></b></div><!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 200%;">By Endra A. E. Walangitan, S.Teol</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Pendahuluan</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Perjumpaan Islam dan Kristen dalam sejarah dunia, bermula pada ekspansi politik dam militer Islam pada abad-abad pertama kebangkitannya dengan menaklukan daerah-daerah yang telah beragama Kristen, Proses penaklukan wilayah ini sampai pada jantung Eropa dan berhasil berkuasa sampai dekat jantung Eropa dan berhasil masuk sampai ke wilayah Spanyol<span> </span>di Barat dan Persia di Timur. Tahap selanjutnya adalah perang-perang salib (1095-1291). Perang salib telah terjadi sekitar 9 kali dari abad 11- 13, dan akibat dari perang salib tersebut telah meninggalkan luka-luka yang mendalam terhadap agama islam itu sendiri. perjumpaan Islam dan Kristen telah memberikan beberapa dampak yang penting bagi bangsa-bangsa Eropa, salah satunya ialah perkembangan Ilmu dan Teknologi, sehingga bangsa barat semakin berjaya akan kepentingan ilmu, sedangkan dunia Islam telah mengalami kemunduran.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Dalam perjumpaan itu bangsa-bangsa Barat yang menaklukan dan mengekspoloitasi<span> </span>Asia-Afrika juga mengkristenkan bangsa-bangsa kedua benua itu, sehingga muncul tuduhan, bahwa Ekspansi Barat sebagai bagian dari misi Kristen. Hal ini dikenal dengan slogan yang bertujuan mencapai 3 G (Gold, Glory, God)<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a>. Kekalahan bangsa-bangsa Islam dalam perjumpaan itu ternyata menimbulkan reaksi pihak Islam, melalui gerakan anti Kolonialisme, yang dilatarbelakangi oleh semangat nasionalisme. Maka kehadiran bangsa barat (agama Kristen) dianggap sebagai musuh dari umat Islam, yang pada awalnya melakukan ekspansi-ekspansi militer di daerah-daerah wilayah Islam.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Tanpa disadari kehidupan beragama antara Islam dan Kristen telah mengalami perkembangan yang signifikan dalam taraf yang positif, yaitu dalam hal menjalin kerjasama, kekeluargaan. Situasi inilah yang memungkinkan terjadi rasa toleransi antara umat beragama untuk saling menghargai dan menghormati penganut agama lain dan beribadah menurut kepercayaannya. Dan lebih dari itu toleransi juga mengindikasikan adanya suatu keterbukaan yang mengikat dalam menerima kepelbagaian iman dalam suatu masyarakat.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Toleransi Umat Kristen dan Islam di Indonesia</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Pada umumnya banyak kaum Akademisi yang menaruh perhatian pada kemajemukan Agama melihat bahwa di Indonesia kerjasama dan hidup bersama antar golongan umat yang berbeda agama telah berjalan baik. Atau dapat dikatakan bahwa toleransi antara satu kelompok terhadap kelompok lain sudah cukup tinggi, sehingga sikap “toleransi” ini telah melahirkan suasana hidup yang harmonis dan penuh dengan kekeluargaan antara umat yang berbeda dalam latar belakang agama, budaya, dan ras. Maka dapat dikatakan bahwa Indonesia dapat dijadikan anutan/contoh untuk negara-negara lain yang mengalami konflik atau pertikaian karena latar belakang agama, budaya, dan lain-lain.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kata Toleransi sendiri ialah merupakan Istilah yang menggambarkan </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">dalam konteks</span><span lang="IN"> <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Sosiologi" title="Sosiologi"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-decoration: none;">sosial</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">, </span><span lang="IN"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya" title="Budaya"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-decoration: none;">budaya</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> dan </span><span lang="IN"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Agama" title="Agama"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-decoration: none;">agama</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> yang berarti sikap dan perbuatan yang melarang adanya </span><span lang="IN"><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Diskriminasi" title="Diskriminasi"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%; text-decoration: none;">diskriminasi</span></a></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"> terhadap kelompok-kelompok yang berbeda atau tidak dapat diterima oleh mayoritas dalam suatu masyarakat<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a>. Dalam pengertian ini terlihat bahwa istilah Toleransi ingin memberikan penegasan untuk menghilangkan pemahaman yang terlalu ekstrim, sehingga tidak menerima perbedaan dan melihat bahwa golongan kita yang paling kuat dalam suatu masyarakat.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Dalam perjalanan bangsa Indonesia, sampai pada puncak kemerdekaan dari kaum penjajah, memang tidak dapat dilepaskan dari peran kaum dari umat beragama yang di dalamnya memiliki sikap toleransi terhadap sesama penganut agama. Ketika masa kebangkitan nasioanal para warga di tuntut untuk mempunyai rasa membela tanah air terhadap serangan dari kaum kolonial Belanda, dari hal ini para pemimpin-pemimpin agama baik dari Islam dan Kristen mulai duduk bersama dan mencari solusi dalam menciptakan kemerdekaan untuk seluruh bangsa Indonesia. Implementasi kerjasama ini terlihat di mana para wakil-wakil politik dari Agama Islam dan Kristen mulai sepakat untuk membentuk Undang-undang Dasar 1945 sebagai pengakuan rasa nasionalis akan keutuhan dan perdamaian rakyat Indonesia.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Toleransi Dewasa Ini</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Sejarah telah memberikan kepada seluruh umat bahwa di saman yang penuh dengan permasalahan sosial dan kemajemukan, maka diperlukan adanya sikap toleransi yang tinggi antar sesama umat beragama. Berbagai krisis kehidupan sudah nyata dalam kehidupan manusia, bahkan juga ada kelompok-kelompok yang fundamental ingin mencoba menggoyahkan sistem hukum dan ideologi Hukum di Indonesia dalam rangka melegalkan satu agama saja untuk menjadi agama negara. Dan hal inilah yang menjadi realitas dalam perjalanan umat beragama dewasa ini.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Harus diakui bahwa berbicara mengenai pengakuan satu agama untuk menjadi agama negara merupakan situasi yang “sensitif”, karena secara langsung agama-agama yang lain akan merasa di anak-tirikan, tanpa ada rasa kebebasan untuk menjalankan peribadatan sesuai dengan agama yang dianut. Permasalahan ini telah mencoreng perjalanan toleransi kehidupan umat beragama saat ini di Indonesia, sehingga kenyataan pahit haru di terima oleh seluruh masyarakat bahwa pada beberapa tahun yang lalu telah terjadi konflik dengan latar belakang di beberapa tempat, sehingga menimbulkan korban material, bahkan korban nyawa.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Peran Tokoh-tokoh Agama</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Harus diakui bahwa kenyataan pahit yang dilihat bersama atas kasus kerusuhan di beberapa tempat di Indonesia, adalah lemah dan berkurangya rasa toleransi sesama umat beragama. Dan hal ini juga tidak lepas dari peran, pengajaran yang dilakukan oleh para tokoh-tokoh agama. Para pemuka/tokoh agama juga sangat penting dalam memberikan pemahaman yang tepat bagi umatnya untuk bergaul dengan umat yang lain.<span> </span>Untuk itu peranan tokoh-tokoh agama seharusnya lebih mengarahkan pemahaman umatnya untuk saling bekerjasama dengan umat yang lain dalam berdialog, berinteraksi, dan bekerjasama dalam tugas-tugas kemanusiaan yang lebih kompleks dan menuntut kerjasama semua umat beragama</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">. Dan kita semua harus menunjukkan keterbukaan pandangan (openness of mind) dan keinginan untuk belajar (eagerness to learn), dan lebih memperhatikan isu-isu yang tepat. Tidak sepatutnya kita menunjukkan kesombongan religius, intoleransi, dan kemutlakan dogmatik.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Berdasarkan alasan di atas maka inti dari toleransi bukan hanya menjadi sekedar wacana dari para tokoh-tokoh Agama, melainkan toleransi umat beragama harus menjadi tindakan (action) dari setiap umat yang memang memiliki tanggungjawab sebagai warga negara dalam menjaga dan memelihara suasana yang harmonis.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Hasil Survey Toleransi Umat Beragama<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></b></span></span></span></a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Sekitar 42 persen orang Islam di Indonesia keberatan apabila penganut agama lain mendirikan tempat ibadah di lingkungannya, kata hasil survey baru<b>. </b></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Hasil survei Lembaga Survei Indonesia, LSI, tentang kadar toleransi antar umat beragama di Indonesia, menunjukkan bahwa mereka cukup toleran dalam masalah sosial. Misalnya, mereka disebutkan tidak keberatan hidup bertetangga dengan orang yang berbeda agama. Tapi, menurut peneliti LSI Iman Suhirman, sikap toleran itu berkurang, terutama di kalangan Umat Islam, apabila memasuki wilayah teologis dan politik, seperti soal pembangunan tempat ibadah. Wartawan BBC di Jakarta Heyder Affan melaporkan , hasil survei LSI ini tidak menyebutkan alasan sebagian responden yang beragama Islam menolak pembangunan rumah ibadat milik pemeluk agama lainnya. Tapi, menurut Iman, data survei yang dilakukan awal tahun 2006 dan di 33 provinsi, ini menunjukkan bahwa penyelesaian masalah toleransi antar umat beragama belum selesai. Wakil Sekjen Nahdlatul Ulama, NU, Masduki Baidlawi mengatakan, pemerintah harus melakukan pendekatan psikologi keagamaan dalam masalah ini. Itulah alasan, Masduki Baidlawi melihat revisi Surat Keputusan Bersama Menteri Dalam negeri dan Menteri Agama tentang pembangunan rumah ibadah perlu dikaji ulang, karena masih terkesan menganaktirikan agama di luar Islam. Tetapi, menurut penasihat Ormas Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Hajdrianto Tohari, yang penting semangat revisi itu jangan hanya untuk kepentingan kelompok agama tertentu. Sejauh ini materi revisi Surat Keputusan Bersama, SKB dua menteri itu, masih ditanggapi secara pesimis oleh kalangan gereja, meski sebagian pimpinan umat islam mengganggapnya sebagai jalan terbaik. Sebagian Umat Kristen menganggap aturannya masih menyulitkan mereka, misalnya, untuk membangun rumah ibadah, maka harus mendapat dukungan paling sedikit 60 orang masyarakat setempat -- yang harus disahkan lurah atau kepala desa, selain tanda tangan dan kartu identitas 90 orang yang akan menggunakan rumah ibadah tersebut. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Belajar Toleransi Dalam Konteks Minahasa</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Dalam situasi masyarakat yang berbudaya, maka sudah seharusnya masyarakat yang tinggal dan menjalani kehidupan dalam suatu budaya melakukan sikap yang bernuansa budaya itu sendiri. hal inilah yang terjadi dalam situasi budaya Minahasa. Ketika di daerah-daerah lain di Indonesia ini sibuk untuk melakukan perdamaian antar agama di tengah konflik yang berkepanjangan, maka di daerah Minahasa sendiri seolah-olah tidak pernah tersentuh oleh konflik yang berbaau Agama dan etnis tertentu. Belajar dari semboyan yang populer saat itu “<i>Torang Samua Basudara</i>”, semakin mengikat seluruh umat beragama untuk saling menjaga hubungan yang saling menghormati satu dengan yang lainnya. Sampai saat ini sikap bersaudara masih terlihat antara umat yang berbeda-beda agama, contoh yang kongkrit ketika ada hari-hari raya dari suatu agama, maka umat yang beragama lain hadir juga untuk menjaga tempat pelaksanaan ibadah dari agama yang merayakan haru raya tersebut (Kristen: Natal, Jumat Agung, paskah. Sedangkan Islam : Idul Fitri, Isra Miraj, dll) aktivitas ini semakin memberi keterikatan secara fundamental sebagai sesama penganut agama, maka merupakan tugas bersama untuk menjaga perdamaian.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Salah satu elemen penting dalam budaya Minahasa itu sendiri adalah “Keterbukaan”, di mana sikap inilah yang menjadi suatu falsafah bagi masyarakat Minahasa untuk memberikan kesempatan bagi siapa saja untuk datang di tanah Minahasa, tinggal bahkan melakukan berbagai aktivitas. Keterbukaan juga dilihat sebagai satu kekuatan Psikologis<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>. Kekuatan ini menjadi jaminan adanya sikap yang toleran terhadap sesama manusia walaupun dalam latar belakang yang berbeda. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;"><b><i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Refleksi </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Perkembangan pemikiran telah membawa pemahaman toleransi itu menjadi suatu kebutuhan yang mendesak untuk di realisasikan, dalam memberikan makna atas kemajemukan yang menjadi wajah dari bangsa Indonesia. Namun yang juga menjadi perhatian kita bersama sebagai umat yang beragama, bahwa kita mempunyai tanggungjawab untuk mampu melaksanakan sikap toleransi itu, hal ini bertujuan agar kita dapat menghidarkan pemahaman toleransi ini hanya sebatas perbincangan kaum “atas” atau para tokoh-tokoh agama.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Kebutuhan sekarang menurut hemat penulis, yaitu toleransi harus memberikan perubahan makna, karena sejarah telah mencatat justru di tengah-tengah toleransi inilah maka ada pihak-pihak tertentu yang coba memberikan doktrinal yang baru, sehingga ada kepentingan-kepentingan pribadi maupun kelompok yang akan di angkat dengan sarana toleransi itu sendiri. Toleransi hanya menjadi “politis” untuk mendapatkan suatu kepentingan.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;">Seharusnya toleransi harus bersifat Dialogis. Sikap ini menuntut segala pihak yang ada untuk mampu memasukan beberapa pengalaman bersama melalui dialog dengan orang-orang yang berkepercayaan lain di segala tempat.<a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a> Selain itu sikap dialogis ini akan membawa umat untuk merumuskan nilai-nilai keimanan/teologis yang yang ada, dan lahir akibat pengalaman-pengalaman dalam berhubungan dan berdialog dengan orang yang berkepercayaan lain. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 200%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Tim Balitbang PGI, <i>Meretas Jalan Teologi Agama-agama di Indonesia. </i>(Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2000), dalam Tulisan Islam dan Kristen dalam Politik di Indonesia, Oleh Zakaria J. Ngelow</span></div></div><div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">http :id//wikipedia/toleransi/. Dikunjungi 21-04-2009</span></div></div><div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">http://</span><span lang="IN"><a href="http://www.kompas.com/"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; text-decoration: none;">www.kompas.com</span></a></span></div></div><div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> Magdalena H. Kumaat-Tangkudung, <i>Pandangan Hidup Orang Minahasa </i></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">dalam Exodus (Fakultas Teologi UKIT :No.13 Tahun X,Juli 2002) h. 39</span><i><span lang="IN"> </span></i></div></div><div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><a href="http://draft.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Eka Darmaputera, <i>Iman Sesamaku dan Imanku : Sebuah Penuntun Studi Untuk Memperkaya Penghayatan Teologi Kita Melalui Dialog Antar Agama, </i>(Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2002) h. Xiv</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-indent: 36pt;"><br />
</div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-41480398339003245622011-02-10T03:12:00.000-08:002011-02-10T03:12:16.733-08:00LITURGI KEBAKTIAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-6Xg0nC5lUFU/TVPFZFbc81I/AAAAAAAAAD8/QF3KZJLLA7I/s1600/H%25C3%25B8ll%25C3%25BD+%2524p%25C3%25ACr%25C3%25ACt.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-6Xg0nC5lUFU/TVPFZFbc81I/AAAAAAAAAD8/QF3KZJLLA7I/s1600/H%25C3%25B8ll%25C3%25BD+%2524p%25C3%25ACr%25C3%25ACt.gif" /></a></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">LITURGI KEBAKTIAN</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">INAGURASI KERUKUNAN MAHASISWA MALUKU TENGGARA (KM-MALRA)</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">Tondano Minahasa </span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12pt;">Saptu 09 Oktober 2010</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Prelude (Saat Teduh)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> KITA BERHIMPUN MENGHADAP ALLAH</span></i></b></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">I.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Panggilan beribadah : Mazmur 95:6-7</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 2cm;"><span style="font-size: 12pt;">Masuklah, marilah kita sujud menyembah, berlutut di hadapan TUHAN yang menjadikan kita.Sebab Dialah Allah kita, dan kitalah umat gembalaan-Nya dan kawanan domba tuntunan tangan-Nya. Pada hari ini, sekiranya kamu mendengar suara-Nya!</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 2cm;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Hymn “PKJ No.2 MULIA, MULIA NAMANYA</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mulia, mulia nama-Nya, bagi Yesus kemulian puji sembah</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mulia, kekuasaan-Nya, membri berkat bagi jemat bersyukurlah</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Pujilah, tinggikanlah Rajamu Yesus, Dialah selamanya sang Raja benar</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Mulia, mulia nama-Nya sang penebus, Maha kudus, Maha besar</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Majesty, worship His Majesty </span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Unto Jesus be all glory power and praise</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Majesty, Kingdom authority, Flows from His Throne</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> unto His own, His anthem raise</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><b><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">So exalt, lift up on high, the name of Jesus </span></i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><b><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Magnify, come glorify, Christ Jesus the King</span></i></b></span><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Majesty, worship His Majesty</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 120.5pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jesus who died, now glorified King of all Kings</span></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 134.7pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* <b><i>Votum & Salam</i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;">Pertolongan kita adalah Nama Tuhan yang menjadikan Langit dan Bumi, yang memelihara kesetian-Nya sampai selama-lamanya. Ibadah INAGURASI kerukunan Mahasiswa Maluku Tenggara mau jadi dalam Nama Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus. </div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Hadirin: Amin </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* saling menyapa, jabat tangan satu sama lain</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">II.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KITA DIPERBAHARUI OLEH ANUGRAHNYA. </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 2cm; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Panggilan pengakuan dosa</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 99.25pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hymn. <span class="apple-style-span"><span style="color: black;">KJ. 29 DI MUKA TUHAN YESUS </span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 5cm;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Di muka Tuhan Yesus betapa hina diriku.</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 5cm;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kubawa dosa-dosaku di muka Tuhan Yesus.</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 5cm;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Di muka Tuhan Yesus tersungkur kar’na dosaku,</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 5cm;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">kubuka kerinduanku di muka Tuhan Yesus.</span></i></span><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 2cm; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Doa pengakuan dosa</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 2cm; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Berita Anugerah : Galatia 2:16</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 2cm;">Kamu tahu, bahwa tidak seorang pun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kami pun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: "tidak ada seorang pun yang dibenarkan" oleh karena melakukan hukum Taurat.</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 2cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 20.7pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Petunjuk Hidup Baru : Lukas 17:5-6</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 2cm; text-align: justify;">Lalu kata rasul-rasul itu kepada Tuhan: "Tambahkanlah iman kami!" Jawab Tuhan: "Kalau sekiranya kamu mempunyai iman sebesar biji sesawi saja, kamu dapat berkata kepada pohon ara ini: Terbantunlah engkau dan tertanamlah di dalam laut, dan ia akan taat kepadamu."<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> * Hymn. <span class="apple-style-span"><span style="color: black;">KJ No. 34 SI SALIB YESUS DI KALVARI</span></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.35pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 6pt;"><br />
</span><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Di salib Yesus di Kalvari kus’rahkan dosa yang keji.</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.35pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Oleh darahNya aku bersih! Puji namaNya! </span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.35pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Puji, puji namaNya! Puji, puji namaNya!</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.35pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Oleh darahNya aku bersih! Puji namaNya!</span></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 106.35pt;"><i><br />
</i><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kini bahagiaku penuh: Yesus berdiam di dalamku.</span></i></span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Sungguh ‘ku s’lamat, ‘ku ditebus! Puji namaNya!</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Puji, puji namaNya! Puji, puji namaNya!</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Oleh darahNya aku bersih! Puji namaNya!</span></span><span style="color: black;"></span></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 5cm;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">III.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">TUHAN ALLAH BERBICARA MELALUI FIRMANNYA</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Doa Pembacaan Alkitab</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Pembacaan Alkitab</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Khotbah</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* PS/VG/Solo</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Persembahan Syukur: Ibani 11:4</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;">Karena iman Habel telah mempersembahkan kepada Allah korban yang lebih baik dari pada korban Kain. Dengan jalan itu ia memperoleh kesaksian kepadanya, bahwa ia benar, karena Allah berkenan akan persembahannya itu dan karena iman ia masih berbicara, sesudah ia mati.</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">(Hymn </span></i><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KJ. 439 BILA TOPAN K’RAS MELANDA HIDUPMU </span></span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">)</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 92.15pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Bila topan k’ras melanda hidupmu, bila putus asa dan letih lesu,</span></i></span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">berkat Tuhan satu-satu hitunglah, kau niscaya kagum oleh kasihNya.</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Berkat Tuhan, mari hitunglah, kau ‘kan kagum oleh kasihNya.</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Berkat Tuhan mari hitunglah, kau niscaya kagum oleh kasihNya.</span></span></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 92.15pt;"><span class="apple-style-span"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">.</span></i></span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;"> Bila kau memandang harta orang lain, ingat janji Kristus yang lebih permai;</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">hitunglah berkat yang tidak terbeli milikmu di sorga tiada terperi.</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Berkat Tuhan, mari hitunglah, kau ‘kan kagum oleh kasihNya.</span></span><br />
<span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Berkat Tuhan mari hitunglah, kau niscaya kagum oleh kasihNya.</span></span></span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">VG/PS/SOLO</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Doa Syafaat + Doa Bapa kami</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">IV.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">KITA DIUTUS MELAKSANAKAN KEHENDAKNYA</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Hymn “Tiap Langkahku” NKB 188:1-2</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> <u>Tiap</u> langkahku diatur oleh Tuhan dan tangan kasihNya memimpinku.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Di tengah badai du<u>nia</u> menakutkan, hatiku tetap tenang teduh.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Refrein : <u>Tiap</u> langkahku ‘ku <u>tahu</u> yang Tuhan pimpin </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ke tempat tinggi ‘ku dihantarNya,</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 63.8pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hingga sekali nanti aku tiba di rumah Bapa, sorga yang baka.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"> Di waktu imanku mulai goyah dan bila jalanku hampir sesat.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Kupandang Tuhanku, Penebus dosa, ‘ku teguh sebab Dia dekat.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Refrein : <u>Tiap</u> langkahku ‘ku <u>tahu</u> yang Tuhan pimpin </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">ke tempat tinggi ‘ku dihantarNya,</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 99.25pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Hingga sekali nanti aku tiba di rumah Bapa, sorga yang baka </span></i></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt; text-indent: -36pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">V.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">PENGUTUSAN DAN BERKAT </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 54pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tuhan memberkati engkau dan melindungi engkau,</span></i></b></div><div align="center" class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tuhan menyinari engkau dengan wajahNya dan memberi engkau kasih karunia, Tuhan menghadapkan wajahNya kepadamu dan membri engkau damai sejahtera.</span></i></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">* Hymn “ Amin……….Amin…………..Amin……</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Saat Teduh.</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-left: 54pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Jabat Tangan.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">By: Gerald </span></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-9292564171154150392011-02-09T10:23:00.000-08:002011-02-09T10:23:06.505-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TVLaEgdVi8I/AAAAAAAAAD4/Un0DcmZnAWk/s1600/05042009238+-+Copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TVLaEgdVi8I/AAAAAAAAAD4/Un0DcmZnAWk/s320/05042009238+-+Copy.jpg" width="320" /></a></div><div><br />
</div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-55364048960602366412011-02-07T04:20:00.000-08:002011-02-07T04:53:53.336-08:00MISI DIALOG DALAM PLURALISME<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU_plRSlV4I/AAAAAAAAAD0/8C2A4jwGxOI/s1600/SP_A0620.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU_plRSlV4I/AAAAAAAAAD0/8C2A4jwGxOI/s320/SP_A0620.jpg" width="240" /></a></div><blockquote><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt;">MISI DIALOG DALAM PLURALISME </span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Tema : <b><i>Allah Itu Baik Bagi Semua Orang<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></span></a></i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">By. Akerina G</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PENDAHULUAN</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Memasuki melinium baru ini, terdapat semacam kesadaran penting yang muncul pada masyarakat dunia dan agama-agama, bahwa dunia yang sedemikian majemuknya mesti bersama-sama duduk memikirkan sebuah tatanan dunia baru yang dapat memberi aspirasi terhadap kemanusiaan sejagat atas martabat manusia, harus menjadi agenda penting untuk disuarakan. Pandangan seperti ini bukan tidak beralasan, menggingat sepanjang sejarah peradaban dunia, umat mausia selalu diperhadapkan dengan peristiwa peperagan dan konflik kekerasan yang dilatar belakagi oleh bermacam motif kepentigan, mulai kepentigan politik, eknomi, rasialisme, etnis maupun agama. Perang dan konflik kekerasan ini telah mengorbankan manusia dan telah menghancukan martabat kemanusiaan dan itu telah terjadi berabad-abad lamanya.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Salah satu fariabel penting yang sering ditengarai menyebabkan konflik dan kekerasan adalah agama. Meski agama dalam ajaran normatifnya sarat akan pesan-pesan moral dan cinta kasih,akan tetapi secara empris, etika berintegrasi degan manusia, agama telah dimasuki “virus” ideology, karenanya agama juga dipandang turut bertanggung jawab atas berbaga konflik yang terjadi di bebagai belahan dunia. Ambil contoh perang salib selama lebih dari 200 tahun, konflik sepanjang abat 20 di India, Banglades, dan Indonesia Timur misalnya Poso dan Maluku. Konflik Maluku yang kita alami telah merobohka seluruh dimensi kemanusiaan. Fenomena yang nyata ini mengisyaratkan adanya tantangan nyata bagi pluralisme dunia, sehingga bisa dimengerti betapa adanya kesadaran bersama untuk membangun sebuah etika global bagi kemanusiaan (Hans Kung: 1991) di mana agama menjadi faktor penting dalam rangka penciptaan dunia yang lebih adil dan beradab. Dengan perkataan lain Pluralisme menjadi agenda penting untuk diwacanakan, karena dunia semakin terbuka dengan adanya kemajuan IPTEK (Ilmu dan teknologi) yang menyebabkan perjumpaan umat manusia yang majemuk semakin intens termasuk di dalamnya perjumpaan agama-agama dunia. Harapan kita, pluralisme memberikan sebuah prespektif baru di dalam perjumpaan umat manusia yang majemuk adalah perjumpaan yang bebas dari intrik, kekerasan dan provokasi. Demikian berarti agama-agama juga dituntut untuk mereposisis perannya secara dinamis dan terbuka. Dalam khotbah saat ditabiskan majadi uskup Agung Canterbury pada tahun 1942, Wiliam Tample berbicara tenang keputusan gereja-gereja untuk bersatu sebagai “suatau kenyataan baru” saat ini. Ia seorang pengamat besar. Seandainya Ia masih hidup, saya yakin Ia akan berbicara tentang berbagai kekuatan yang akan mempersatukan agama-agama sebagai “kenyataan baru” yang tidak bisa kita abaikan<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>. Dengan demikian Pluralitas agama sekarang ini telah menjadi suatu keniscayaan dan men-desak agama-agama, termasuk kekristenan untuk menghadapi dan mengubah paradigma teologinya.Semua agama menurut Eka Darmaputera, tidak hanya didesak untuk memikirkan sikap praktis untuk bergaul dengan agama yang lain, tetapi juga didesak untuk memahami secara teologis apakah makna kehadiran agama-agama dan kepercayaan-kepercayaan yang lain itu<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>. Mengembangkan teologi agama-agama bukan tanpa kesulitan dan resiko. Tantangan internalnya adalah teologi tradisional (Barat) yang berakar kuat dalam gereja serta resistensi fundamentalisme kristen. Secara eksternal, pluralisme agama dicurigai sebagai misi terselubung kekristenan untuk mempertobatkan yang lain dan sekaligus keengganan mengakui bahwa kebenaran agamanya relatif. Sikap penolakan terang-terangan terhadap pluralisme agama dilakukan Majelis Ulama Indonesia (MUI) lewat fatwa hasil Munas VII tahun 2005, karena paham ini bertentangan dengan ajaran Islam<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>. Sekalipun muncul kecurigaan, perlawanan dan penolakan terhadap pentingnya pluralisme agama dan dialog bukan berarti sikap demikian disetujui dan menyurutkan tekad mengembangkan pluralisme agama dan dialog. Makalah ini berusaha mendeskripsikan dan menganalisis sejauh mana relasi kekristenan dengan agama-agama lain, khususnya agama Islam. Benarkah gereja telah dan masih bersikap superioritas terhadap agama-agama lain sampai sekarang atau memang dalam tubuh gereja sudah terjadi perubahan sikap mendasar? Bukan tidak mungkin jika ditelisik lebih jauh, dalam kekristenan sendiri tidak terdapat kesatuan dalam menyikapi pluralisme agama. Selanjutnya, bagaimana sebenarnya kekristenan mengatasi kebenaran mutlaknya saat berjumpa dengan agama-agama lain serta mencari titik temu sehingga kehadiran agama-agama bukan sebagai sumber masalah bangsa (problem maker), tetapi sebagai pemberi solusi atas masalah-masalah sosial yang muncul (problem solver)? Lebih jauh lagi, sejauh mana pluralisme agama memberi ruang pada partikularitas atau keunikan dari masing-masing agama dan tujuan-tujuan semacam apakah yang hendak dicapai dalam dialog. Akhirnya pada bagian refleksi, penulis mengutarakan pentingnya pluralism agama dan dialog untuk dikembangkan guna menanggulangi masalah kemanusiaan kontemporer, menghadirkan kedamaian dan sekaligus dapat saling memperkaya kehidupan beriman dalam konteks majemuk Indonesia. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">PLURALISME DALAM PANDANGAN KRISTEN</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Perjumpaan Kristen dan agama-agama lain di abad ke-20 telah memberi corak penting baru bagaimana Kristen bergaul dengan agama-agama lain. Maka pluralisme juga menjadi tentangan agama Kristen. Kesadaran ini muncul ketika dalam perjumpaan tersebut ternyata telah membuka image baru mengenai kebaradaan agama lain yang di sana terjadi proses saling belajar, salang mengenal dan menghargai. Berbeda dengan beratus tahun sebelumnya ketika masing-masing agama mengisolasi diri dan menganggap agama lain musuh, yang bertumbuh semangat eksklusifisme. Dalam hubungan Islam Kristen asumsi ini nyata. Bahwa kekristenan awal tidak megerti apa-apa tentang Islam. Pandangan yang progresif dengan menyadari akan kepelbagaian ini kemudian merubah sikap eksklusif gereja yang telah memonopoli kebenaran keselamatan. Puncaknya adalah dengan konsili Fatikan kedua, gereja Roma Katolik mengapresiasi pluralisme, penafsiran sempit atas <i>axtra ecclesias nullah salus</i> (di luar gereja tidak ada keselamatan) ditinggalkan, agama-agama lain diterima dan dianggap sebagai bagian dari kehendak Allah yang menjamin keselamatan. Dengan demkian konsili Fatikan II, Katolik telah menumbuhkan sikap yang lebih positif terhadap agama-agama lain. Dikalangan Protesan juga terdapat perubahan paradigma, sejak tahun 1970 DGD (Dewan Gereja Dunia) menganggap sangat penting untuk membangun dialog degan agama-agama lain. Pengajaran agama Kristen Protestan pada tahun 1973 telah mengingatkan untuk tidak menggunakan agama-agama non Kristen sebagai “lembaran kelam” belaka dan menjadikannya sebagai latar belakang gelap untuk cahaya kebenaran Kekristenan yang besinar lebih terang. Jika Kekristenan atau ajaran-ajaran dasar Kristen memerlukan kontras semacam itu, sepertinya kekuatan cahaya agama kristen suda tidak kuat lagi. Dengan demkian muncul pertanyaan, sejauh mana penilaian yang merendahkan agama-agama lainnya tidak berarti sekaligus penilaian yang merendahkan iman Kristen itu sendiri.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> Kita menemukan spirit inklusivisme itu dalam konsep tentang <i>Kasih</i> yan sedemkian universalnya yang tidak dibatasi oleh sekat-sekat primodialisme sempit, bahkan mengasihi sampai dengan musuh seklipun. Seperti kisah orang Samaria yang murah hati. Lukas 10:25-37 </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 72pt 0.0001pt 63pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt;">10:25 Pada suatu kali berdirilah seorang ahli Taurat untuk mencobai Yesus, katanya: "Guru, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?" 10:26 Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang tertulis dalam hukum Taurat? Apa yang kaubaca di sana?" 10:27 Jawab orang itu: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal budimu, dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." 10:28 Kata Yesus kepadanya: "Jawabmu itu benar; perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup."10:29 Tetapi untuk membenarkan dirinya orang itu berkata kepada Yesus: "Dan siapakah sesamaku manusia?" 10:30 Jawab Yesus: "Adalah seorang yang turun dari Yerusalem ke Yerikho; ia jatuh ke tangan penyamun-penyamun yang bukan saja merampoknya habis-habisan, tetapi yang juga memukulnya dan yang sesudah itu pergi meninggalkannya setengah mati. 10:31 Kebetulan ada seorang imam turun melalui jalan itu; ia melihat orang itu, tetapi ia melewatinya dari seberang jalan. 10:32 Demikian juga seorang Lewi datang ke tempat itu; ketika ia melihat orang itu, ia melewatinya dari seberang jalan. 10:33 Lalu datang seorang Samaria, yang sedang dalam perjalanan, ke tempat itu; dan ketika ia melihat orang itu, tergeraklah hatinya oleh belas kasihan. 10:34 Ia pergi kepadanya lalu membalut luka-lukanya, sesudah ia menyiraminya dengan minyak dan anggur. Kemudian ia menaikkan orang itu ke atas keledai tunggangannya sendiri lalu membawanya ke tempat penginapan dan merawatnya. 10:35 Keesokan harinya ia menyerahkan dua dinar kepada pemilik penginapan itu, katanya: Rawatlah dia dan jika kaubelanjakan lebih dari ini, aku akan menggantinya, waktu aku kembali. 10:36 Siapakah di antara ketiga orang ini, menurut pendapatmu, adalah sesama manusia dari orang yang jatuh ke tangan penyamun itu?" 10:37 Jawab orang itu: "Orang yang telah menunjukkan belas kasihan kepadanya." Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, dan perbuatlah demikian!" </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 72pt 0.0001pt 63pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kutipan ini menjadi isyarat bahwa Tuhan tidak pilih kasih atau pun pilih bangsa dan agama, tetapi siapa saja dari bangsa mana saja bisa memperoleh kasi-Nya. Pluralisme menggunakan pendekatan teosentris yang menekankan pada kehendak universalitas Allah untuk menyelamatkan seluruh manusia. Pendekatan pluralisme menurut Knitter berangkat dari keprihatinan utama bagaimana kepelbagaian agama dapat berdialog secara jujur dan terbuka sehingga dapat memberikan sumbangsih penting dalam menanggulangi penderitaan manusia dan kerusakan lingkungan yang akut. Tidak pada tempatnya dalam relasi dengan agama-agama lain mengutarakan bahasa absolutis seperti: hanya satu-satunya, definitif, superior, absolut, final, tak terlampaui dan total untuk menjelaskan kebenaran yang ditemukan dalam Injil Yesus Kristus. Tanpa mengklaim bahwa semua agama itu setara (equal), umat Kristen dengan mentalitas korelasional berpendapat bahwa sejak permulaan semua pihak harus saling mengakui persamaan hak di dalam dialog antar-agama sehingga setiap penganut agama berhak berbicara, atau membuat klaim, dan peserta lain membuka hati dan pikiran terhadap kebenaran baru dari partner dialognya. Di dalam semua agama bagi Knitter terdapat suatu ”kesamaan yang kasar” (rough parity). Maksudnya, bukan berarti semua agama pada dasarnya memberi-takan hal yang sama, tetapi bahwa karena perbedaan mereka dari agama Kristen, agama-agama lain mungkin juga sama efektif dan berhasilnya dalam membawa para penganutnya kepada kebenaran, perdamaian dan kesejahteraan bersama Allah. Dengan kata lain, dengan teologi korelasional umat kristen berpegang pada kemungkinan dan mendorong kemungkinan bahwa Sumber kebenaran dan transformasi yang mereka sebut Allah dalam Yesus Kristus memiliki lebih banyak kebenaran dan bentuk-bentuk transformasi lainnya yang mampu dinyatakan daripada yang telah dinyatakan dalam Yesus. Teologi pluralis atau korelasional tidak hanya mengakui adanya berbagai perbedaan antar-agama yang mencolok bahkan tak terbandingkan, tetapi juga mengakui nilai dan keabsahan dari dunia yang serba berbeda ini. Agama-agama lain bukan hanya sangat berbeda, namun bisa juga sangat bernilai<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a>. Secara teologis, umat Kristen mengatakan bahwa mereka percaya kepada suatu Allah yang benar-benar mau menyelamatkan semua orang yaitu Allah dari Yesus Kristus, Allah ”kasih yang murni tanpa terikat”, yang merangkul semua dan menghendaki kehidupan dan keselamatan. Allah merangkul semua manusia yang dikasihiNya di dalam dan melalui tidak hanya persekutuan gerejawi, tetapi juga dalam persekutuan dari penganut agama-agama lain. Umat Kristen bisa dan harus mendekati agama-agama lain bukan hanya dengan harapan bahwa mereka mungkin akan menemukan kebenaran dan kebaikan tetapi bahwa mereka lebih mungkin menemukannya. Dengan demikian teologi pluralistik mendorong agar umat beragama untuk mengkomunikasikan dan membagikan kandungan yang bernilai dari agama mereka. Agama-agama harus berdialog. Kebenaran setiap agama bukan untuk dirinya sendiri dan mengabaikan yang lain, tetapi untuk dipertemukan sehingga terjadi proses belajar yang memperdalam kebenaran masing-masing. Hakikat agama jelasnya relasional dan dialogis. Jadi semua agama perlu berbicara dan bertindak bersama. Perbedaan dalam masing-masing agama tidak menghalangi hubungan antar sesama di antara mereka<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a>. Keunikan Yesus (Kis 4:12) seharusnya tidak ditafsirkan secara statis. Masalah keunikan Yesus tetap terbuka terhadap berbagai pemahaman baru. Di sini umat Kristen bisa terus menegaskan dan memberikan kepada dunia tentang Yesus sebagai benar-benar ilahi dan juruselamat, namun mereka tidak perlu bersikeras bahwa Dia satu-satunya ilahi dan juruselamat. ”Benar-benar, namun bukan satu-satunya”, merupakan upaya baru untuk menegaskan pentingnya Yesus dalam dunia kepelbagaian agama. Secara teologis berarti di satu pihak kita memberitakan Yesus sebagai Juruselamat, dan di pihak lain bias terbuka terhadap kemungkinan bahwa ada pribadi lain yang bisa diakui umat Kristen sebagai anak Allah. Kristologi pluralistik semacam ini mengizinkan dan mensyaratkan umat Kristen untuk sepenuhnya percaya kepada Kristus, namun sekaligus bisa terbuka terhadap umat lainnya yang mungkin memiliki berbagai peran yang sama pentingnya. Secara gerejawi, gereja dapat saling memberi dan menerima dalam interaksinya dengan agama-agama lain dengan pesan relevan dan penting<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>. Teologi pluralistik mensyaratkan dialog sebagai elemen penting dalam berhadapan dengan agama-agama lain. Dialog antar-agama bukan bertujuan menciptakan satu agama tunggal dan final, melainkan kepelbagaian yang semakin berkembang dan berarti dalam agama-agama. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">KAJIAN TEKS LUKAS 10 : 25 – 37 ORANG SAMARIA YANG MURAH HATI </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Orang Farisi <i>(</i> <i>ahli Taurat )</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Orang-oran yang berusaha mendalami naskah dan ajaran hukun Taurat samai kepada hal-hal yang sekecil-kecilnya. Ahli taurat dalam PB adalah pnerus rohani mereka dan oleh kalangan luas dari orang-oranr yang beusaha melaksanakan ajaran mereka sampai ke tetek bengeknya. Pada awal abad ke -2 mereka di sebut <i>Khasdim</i> yaitu orang yang di kasihi Allah. Tafsiran lama dari istilah Farisi sebagai yang memisahkan diri. Hubungan mereka dengan masyarakat terasa pahit Nampak dalam Talmut dan tafsira Hkum taurat yang memberatkan, tetapi mereka selalu mementingkan kepentingan umum. tapi daya tarik mereka kepada masyarakat karena mereka berasal dari lapisan menengah ke bawah dan pengrajin yang makmur oleh karena itu mereka mengerti keadaan rakyat umum. Mereka juga sungguh-sungguh membuat hokum Taurat terpikul oleh rakyat. Farisi menekankan keharusan setip orang menggenapi setiap hukum taurat.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a></span> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Orang-orang Farisi muncul dari kalangan kaum Hasidim pada masa Yohanes Hirkanus. Orang-orang Farisi ini adalah ahli-ahli tafsir tradisi mulut ke mulut yang berasal dari para rabi. Pada umumnya mereka berasal dari kalangan menengah, yakni para tukang dan kaum pedagang (contoh, Paulus adalah pembuat tenda). Mereka mempunyai pengaruh yang sangat besar di antara para petani. Yosefus mengamati bahwa pada saat orang-orang Yahudi harus mengambil suatu keputusan yang sangat penting, mereka lebih bersandar pada pendapat orang- orang Farisi ketimbang pada raja ataupun imam besar (Antiquities, Bk. XII, Psl. x Bgn. 5). Karena rakyat sangat mempercayai mereka, orang Farisi diangkat untuk menduduki jabatan jabatan penting dalam pemerintahan, termasuk untuk duduk dalam Sanhedrin (Senat). Menurut perkiraan Yosefus, dalam zaman Tuhan Yesus, di tanah Palestina hanya ada sekitar 6.000 orang Farisi; karena itu mereka sangat memerlukan dukungan rakyat banyak. Kemungkinan itulah sebabnya mereka sangat gentar melihat kemampuan Yesus mengumpulkan orang banyak di sekitar- Nya. Para Farisi mengajarkan bahwa orang yang benar akan mengalami kebangkitan sesudah kematian (Kisah 23:8), sedangkan orang durhaka akan menerima hukuman yang kekal. Tidak banyak kelompok Yahudi yang menerima ajaran itu. Sebaliknya banyak yang mendukung pendapat Yunani dan Persia bahwa setelah mati jiwa dan tubuh berpisah untuk selama-lamanya. Kemungkinan faktor itu juga yang menyebabkan banyak orang datang pada Yesus. Yesus adalah seorang tukang kayu miskin, namun ia sangat ahli dalam menjelaskan hukum Taurat (Matius 7:28, 29); selain itu, Ia juga mengajarkan tentang kebangkitan dan kehidupan sesudah kematian (Lukas 14:14; Yohanes 11:25). Pengajaran Yesus mengenai adat istiadat manusia (Markus 7:1-9), penghormatan kepada orang tua (Markus 7:10-13), dan soal memelihara Sabat (Matius 12:2432), cocok dengan pengajaran orang-orang Farisi. Yesus juga sering berbicara mengenai malaikat-malaikat, setan-setan, dan berbagai macam roh seperti yang digambarkan dalam mistik Yahudi. Ini menarik minat orang banyak.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Orang Samaria <i>( Samaria. Ibu Kota Israel Utara dan Wilayah sekitarnya</i> )<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Orang-orang Samaria adalah hasil perkawinan campuran antara orang-orang Yahudi yang tetap tinggal di tanah Palestina dengan orang-orang Asyur yang menaklukkan Israel dan menduduki Tanah Perjanjian itu. Jadi, keberadaan mereka merupakan suatu pelanggaran terhadap Taurat Allah. Mereka beribadah kepada Allah di Bukit Gerizim, di lokasi tempat mereka mempersembahkan binatang kurban dan mendirikan tempat ibadah mereka sendiri. Orang-orang Samaria dipandang rendah oleh orang-orang Yahudi yang kembali dari pembuangan. Mereka disebut sebagai "orang bodoh yang tinggal di Sikhem" (Ekklesiastikus 50:25-26). Pada tahun 128 SM Yohanes Hirkanus menghancurkan tempat ibadah di Bukit Gerizim itu. Sejak saat itu orang-orang Yahudi dan orang-orang Samaria putus hubungan sama sekali (band. Yohanes 4:9). Jatunya Samaria pada 722 sM memulai saman baru dalam kerajaan Utara. Pemindahan penduduk Yahudi ke negeri-negeri lain oleh Sargon, dibarengi pemasukan orang-orang bangan dari wilayah-wilyah lain Kekaisaran Asyus ke Samaria oleh Sargon, Esar-hadon dan Asyurbanipal. Orang-orang Israel yang tinggal di samaria menjadi masyarakat baru, dan walaupun bebagai kultu diperkenalkan , mereka dapat menjamin kelangsngan ibadah kepada YHWH. Hubngan dengan Yehuda sebelum dan sesuah kejathan Yerusalem tetap diperathankan<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a> pengakuan percaya Oran samaria mempnyai enam pasal</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Percaya kepada satu Tuhan</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kepada Musa sang Nabi</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kepada Hukum</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kepada Bukit Gerisim sebagai tempat yang ditetapkan oleh Tuhan (untuk persembahan Kurban ( bandingkan bacaan Samaria dalam Ulangan 27:4)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kepada hari pengadilan dan penganugerahan, dan akan datangnya kembali Musa sebagai Taheb, atau pembaharu (sesuatu yang dekat dengan Mesias) </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kepercayaan mereka akan kebangkitan kurang jelas. Orang Yahudi memandang orang Samaria sebagai sempalan, bukan golongan kafir, dan mempunyai kepercayaan yang sama. Kalau kita melhat pelayanan Yesus tertuju kepada orang Israel, tetapi ketika kebangkitan-Nya Ia memerinahkan murid-murid-Nya memberitakan Injil ke Samaria (Injil Yuhanes). Dan misi ke Samaria dilaksanakan terutama oleh orang-orang Helenis, sesudah Stefanus mati martir<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lukas 10 : 25-28 </span> </i></b><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 139.5pt 0.0001pt 31.5pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 139.5pt 0.0001pt 31.5pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">10:25 Pada suatu kali berdirilah seorang ahli Taurat untuk mencobai Yesus, katanya: "Guru, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 139.5pt 0.0001pt 31.5pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">10:26 Jawab Yesus kepadanya: "Apa yang tertulis dalam hukum Taurat? Apa yang kaubaca di sana?"</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 139.5pt 0.0001pt 31.5pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">10:27 Jawab orang itu: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu dan dengan segenap akal budimu, dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri."</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 139.5pt 0.0001pt 31.5pt; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">10:28 Kata Yesus kepadanya: "Jawabmu itu benar; perbuatlah demikian, maka engkau akan hidup."</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin: 0cm 139.5pt 0.0001pt 31.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kisah ini juga terdapat dalam Mrk 12:28-31. Tapi kisah ini jangan dikacaukan dulu dengan pada markus, kita menyadari Injil Markuslah merupakan sumber utama, tapi kita sepakat dan mau melihat dari sudut pandan Lukas, karna ada kitan dengan Markus, dan tidak salah kalau saya sedikit mengkutip Markus. Disini Yesus ditanyakan bagaimana seharusnya seseorang layak memperoleh hidup kekal ( banding Luk 18:18) dan I menjawab secara Yahudidengan mnngatan sipenanya kepada Hukum taurat. Kemudian pertanyaan ini menjaji persoalan yang meringkaskan intisari dan makna Hukum taurat. Ahli taurat itu member Jawab yang sama yang di berikan Yesus dalam Mrk 12:29-31, satu hal yang tidakperlu menherankan kita, karena ada bukti bahwa orang Yahudi telah lamamengabnkan Ul 6:5 dan Im 19:18 sebelum zaman Yesus. Dengan demikian mengingak kepada Gal 3:12 <i>(</i></span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">Tetapi dasar hukum Taurat bukanlah iman, melainkan siapa yang melakukannya, akan hidup karenanya).</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Mungkin jawab Yesus ini bernada (legalistis), tetapi bukan begitu dalam rangka seluruh isi ajaran-Nya. Ahli taurat telah kehilangan engsi dengan diberiya jawaban ini, yang edapat dalam setiap buku teks, dan mencoba untuk mendapat prakarsa kembali dengan menuntut sesuatu definisi yang tepat mengenai <b><i>“sesama manusianya”.</i></b> </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">perumpaman yang diberikan sebagai jawaban menarik sekali. Seorang penafsir menyarankan, bahwa kita menharapkan untuk mendengar sesuatu perumpamaan bagaimna seorang Yahudi harus menunjukan cinta kasihnya kepada setiap orang, juga kepada ora samaria, tetapi Yesus memperlihatkan bagaimana malahan seorang Samaria pun mungkin lebih dekat dengan kerajaan Allah dari pada seorang Yahudi yang saleh, tapi tidak ada belas kasihan. Sebab ahli Taurat memahami sesame mansia secara pasif, Yesus menyarankan agar memandang sesame manusia secara ktif, dengan kata lain Yesus tidak memberi keterangan tentang sipa yang harus ditolong oleh sese orang. Sebab gagalnya orang memenuhi perinah bukanlah timbul dari tidak ada keterangan, tapi dari tidak adanya cinta kasih. Bukan pengetahuan yang baru yang dibuthkan oleh ahli taurat itu, tapi sesuatu hati yang baru dalam bahasa yang jelas tegas: pertobatan.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a> Kasih terhadap Sesama dan kasih kepada Allah.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Siapakah Sesama Manusia</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kalau kita belajar dari Lukas 10:25-37, sesame manusia itu lintas komunitas dan agama kita. Tema PGI 2010-2015 <b><i>Tuhan itu baik bagi semua orang</i></b> terimlisit pesan Kasih kepada Alah itu tercermin dari sikap cintah kasih kita kepada semua orang lintas agama, Tidak mungkin kita mengurung Allah dan karya keselamatan-Nya dalam agama kita sendiri. Perbuat kebaikan bukan hanya pada orang seagama saja dengan kita, Yesus menatakan lakukan seperti itu agar engkau hidup. Lukas 10:28b. yang dikatakan Yesus bukan sesuatu yang aftrak dan sulit, yesus menuntuk kerelaan nyata dari perbuatan seseorang sampai yang paling menderita, Greja mesti berperan aktif bagi orang-orang yang menderita, suara kenabian gereja mesti kepada orang-orang di luar keristenan, dengan demikian gereja melakukan Misi Kemanusiaan denan demikian gereja melakkan kehendak Yesus, yaitu mengasihi sesama manusia. Jadi implikasi kasih ialah bahwa kia mengasihi sesame kita (orang lain) adalah kasih terhadap Allah. Mengasihi Allah tidak mungkin dipisahkan dari mengasisi manusia. Karena manusia adalah objek dari kasih Allah. Apabila manusia menemukan Allah dalam diri orang yang menderita, maka kasih terhadap sesame manusia menjadi kaidah yang menentukan sikap terhadap Allah dan manusia<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Misi dalam Dialog dan tujuannya </span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam konteks pluralisme sekarang ini bagaimanakan Misi itu harus jalan sebagai tanggung jawab kekristenan, saya kira satu kata yang tepat Yaitu dialog, karena dialog itu sendiri adalah misi<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a> Teramat Penting kalau kehidupan dan kesaksian Kristen bercorak Teosentris, Cristosentris, dan Pneumasentris. Sejalan dengan itu kita percaya bahwa Roh Kudus sanggup menggerakan hati manusia, juga hati orang Islam kea rah Yesus. Jalannya Kita melakukan cinta Kasih.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a> Pluralisme agama memberi peranan penting bagi terselenggaranya dialog agar tercapai saling pengertian yang mendalam. Dialog bukanlah suatu kegemaran intelektual melainkan suatu keharusan<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a>. Dialog sejatinya dilakukan dalam kesetaraan, parcum pari (setara dengan setara). Dalam dialog tidak boleh prinsip diabaikan dan tidak boleh sekedar mencari kedamaian palsu (irenicisme), sebalik-nya harus ada kesaksian yang diberi dan diterima guna saling memajukan satu sama lain di dalam perjalanan pencarian dan pengalaman keagamaan; dan saat yang sama menyingkirkan prasangka, sikap intoleran dan kesalahpahaman. Kalaupun seseorang mengalami pertobatan lewat dialog, kenyataan itu harus dapat diterima semua pihak secara positif dan wajar. Dialog mensyaratkan sikap konsisten, terbuka, kerendahan hati dan keterus-terangan sehingga dialog dapat memperkaya dan memperbarui masing-masing pihak. Dialog meminta keseimbangan sikap, kemantapan dan menolak indeferentisme (paham yang menyamakan semua agama sama) dan tidak menghendaki teologi universal<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a>. Dalam dialog setiap orang harus diterima sebagaimana ia memahami dirinya sendiri. Oleh sebab itu, masing-masing hanya dapat berbicara untuk dirinya sendiri berdasarkan posisinya sediri. Tentu posisi ini tidak boleh menjadi dogma kaku, melainkan ia harus dinamis sesuai situasi yang berubah<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a>. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">Refleksi teologis </span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kekristenan harus keluar dari ketertutupannya dan mem-perbaharui paradigma teologinya secara menyeluruh. Pluralisme agama menolong kita untuk rendah hati menyadari bahwa sikap superioritas tidak bermanfaat untuk mengerti orang lain lebih baik sebab Allah mengasihi semua manusia tanpa terkecuali, dan karenanya kita harus menjadi sesama (Lukas 10:36) atau menjadi sahabat bagi saudara-saudara kita yang berkepercayaan lain<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a>. Pluralisme agama bukan berarti percampuran atau sinkretisme, s ebab keunikan masing-masing agama tetap dapat dipertahankan dan dapat dikomunikasikan; dan bukan untuk dipertandingkan. Dengan demikian kita dapat mengatakan bahwa agama Kristen bukan jalan keselamatan satu-satunya, melainkan satu dari antara bebarapa jalan lainnya dan begitu sebaliknya<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a>. Keterbukaan semacam ini menumbuhkan perdamaian dan toleransi dan bukan pada tempatnya lagi saling menghujat, menyalahkan, apalagi membunuh. Masyarakat harus dilatih kepekaan dan solidaritas terhadap sesama yang menderita apapun agama dan kepercayaannya. Menumbuhkan kepekan dan solidaritas terhadap sesama merupakan tugas agama yang hakiki<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a>. Dalam era globalisasi, agama-agama tetap memainkan peranan penting agar masyarakat tidak hanyut dalam arus fundamentalisme dan liberalisme, karena keduanya tidak peduli dengan eksistensi orang lain. Jika agama-agama tidak dapat berdialog, maka kekerasan atas nama agama dapat mencederai kesatuan bangsa dan menciptakan ketakutan dalam masyarakat. Pluralisme agama menjadikan dikotomi mayoritas-minoritas tidak relevan lagi sebab semua umat beragama berpotensi sama baiknya membangun kehidupan bersesama secara damai dalam bingkai kepelbagaian dalam kesatuan (bhineka tunggal ika).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Bacaan :</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ALKITAB PERJANJIAN BARU LAI, Jakarta 2000</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Eka Darmaputera, “Teologi Persahabatan antar umat Beragama”,dalam Karel Erari, et.al., Keadilan bagi yang lemah, Buku Peringatan Hari Jadi ke-67 Prof. Dr. Ihromi, MA, (Jakarta, tanpa penerbit, 1995), </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> F.X.E. Armada Riyanto, Dialog Agama dalam pandangan Gereja Katolik, (Yogyakarta: Kanisius, 1995), </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">De Kuiper Arie. Misiologi. BPK-GM Jakarta 2009. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Olaf H. Schumann, Menghadapi Tantangan Memperjuangkan Kerukunan, kata pengantar oleh Komarudin Hidayat,(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004) </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">6.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">J. Ch. Lintonng. Materi Kuliah Ilmu agama, 19 April 2010</span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">7.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Henk Ten Napel. Jalan yang Lebih Utama Lagi, Etika peejanjian baru. BPK GM Jakarta 2001 </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">8.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">The New Bible Commentary. Inter Varsiti Press, London 1976. Diterjemahkn oleh Yayasan Bina kasih/OMF. BPK –GM 1980. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">9.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">N Hillyr. <b><i>The New Bible Diktionari Inter-Versity Press</i></b>. Leicester LEI 7GP, England 1988. Diterjehakan oleh Yayasan Komnikasi bina Kasih, dalam <i> </i>ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI JILID II<i>,</i> Cetakan ke tujuh oktober 2004. </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">10.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">J.I Packer, Merrill C.Tenney, William White Jr, <b><i>Dunia Perjanjian Baru</i></b>. Gandum Mas, Malang, 1993 </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">11.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Paul F. Knitter, Satu Bumi Banyak Agma: Dialog multi-agama dan tanggungjawab global,diterjemahan oleh Nico A. Likumahuwa, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003). </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">12.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">S. Wesley Ariarajah <b><i>Tak Mungkin Tanpa Sesamaku, Isu-isu dalam relasi antar iman</i></b><i> </i>(BPK-GM Jakarta 2008) </span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">13.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Olaf H. Shumann. <b><i>Menghadapi Tantangan Memperjuankan Kerukunan</i></b><i> (BPK-GM Jakarta 2006) </i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">14.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Einar M. Sitompul. Gereja Menyikapi Perubahan. BPK-GM Jakarta 2006 </span></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> Disampaikan dalam Seminar PPST-UKI YPTK Tomohon. Pluralisme Dalam Injil Lukas. Teologi PB</div></div><div id="ftn2"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> S. Wesley Ariarajah <b><i>Tak Mungkin Tanpa Sesamaku, Isu-isu dalam relasi antar iman</i></b><i> </i>(BPK-GM Jakarta 2008) Halaman.8</div></div><div id="ftn3"><div class="MsoNoSpacing"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> S. Wesley Ariarajah <b><i>Tak Mungkin Tanpa Sesamaku, Isu-isu dalam relasi antar iman</i></b><i> </i>(BPK-GM Jakarta 2008) hlm. 14-15. </div></div><div id="ftn4"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> 2 Kompas 28 Juli 2005. </div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div><div id="ftn5"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> . Olaf H. Shumann. <b><i>Menghadapi Tantangan Memperjuankan Kerukunan</i></b><i> (BPK-GM Jakarta 2006) hal.111-112</i></div></div><div id="ftn6"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a> Paul F. Knitter, Satu Bumi Banyak Agma: Dialog multi-agama dan tanggungjawab global,diterjemahan oleh Nico A. Likumahuwa, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003). Halaman 42-45</div></div><div id="ftn7"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a> Ibit. Halaman 49.</div></div><div id="ftn8"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>Ibit. Halaman 50-51</div></div><div id="ftn9"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a> N Hillyr. <b><i>The New Bible Diktionari Inter-Versity Press</i></b>. Leicester LEI 7GP, England 1988. Diterjehakan oleh Yayasan Komnikasi bina Kasih, dalam <i> </i>ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI JILID II<i>,</i> Cetakan ke tujuh oktober 2004. Halaman 300 </div></div><div id="ftn10"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a> J.I Packer, Merrill C.Tenney, William White Jr, <b><i>Dunia Perjanjian Baru</i></b>. Gandum Mas, Malang, 1993. Halaman 104 - 117</div></div><div id="ftn11"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a> N Hillyr. <b><i>The New Bible Diktionari Inter-Versity Press</i></b>. Leicester LEI 7GP, England 1988. Diterjehakan oleh Yayasan Komnikasi bina Kasih, dalam <i> </i>ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI JILID II<i>,</i> Cetakan ke tujuh oktober 2004. Halaman . Halaman 350</div></div><div id="ftn12"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a> . Ibid halaman. 352</div></div><div id="ftn13"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>. Idem</div></div><div id="ftn14"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a> The New Bible Commentary. Inter Varsiti Press, London 1976. Diterjemahkn oleh Yayasan Bina kasih/OMF. BPK –GM 1980. Halaman.210-211</div></div><div id="ftn15"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a> Henk Ten Napel. Jalan yang Lebih Utama Lagi, Etika peejanjian baru. BPK GM Jakarta 2001. Halaman 38-39</div></div><div id="ftn16"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a> . J. Ch. Lintonng. Materi Kuliah Ilmu agama, 19 April 2010. </div></div><div id="ftn17"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a> De Kuiper Arie. Misiologi. BPK-GM Jakarta 2009. Halaman 86</div></div><div id="ftn18"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a>Olaf H. Schumann, Menghadapi Tantangan Memperjuangkan Kerukunan, kata pengantar oleh Komarudin Hidayat,(Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), hlm. 122. </div></div><div id="ftn19"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a> F.X.E. Armada Riyanto, Dialog Agama dalam pandangan Gereja Katolik, (Yogyakarta: Kanisius, 1995), hlm. 113-115</div></div><div id="ftn20"><div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a> Olaf H. Schumann, Ibid., hlm 122-123 </div></div><div id="ftn21"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a>Eka Darmaputera, “Teologi Persahabatan antar umat Beragama”,dalam Karel Erari, et.al., Keadilan bagi yang lemah, Buku Peringatan Hari Jadi ke-67 Prof. Dr. Ihromi, MA, (Jakarta, tanpa penerbit, 1995), hlm. 194. </div></div><div id="ftn22"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a> John Hick, “Ketidakmutlakkan Agama Kristen“, dalam, Jhon Hick dan Paul F Knitter, Ibid., hlm . 55. </div></div><div id="ftn23"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=5536404896060236641#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a> M. Amin Abdullah, “Kebebasan Beragama atau Dialog Antar-agama”,dalam J.B.Banawiratma, dkk., Hak Asasi Manusia Tantangan bagi Agama,(Jogyakarta: Kanisuis,1999), hlm 58-59. </div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div></div></blockquote>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-27805824559350432752011-02-06T23:42:00.003-08:002011-02-06T23:42:27.460-08:00Justice, Peac and Integrity of Creation<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--> <br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">MISI GEREJA DI TENGAH KEMAJEMUKAN</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Justice, Peac and Integrity of Creation<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></span></span></a></span></i></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU-bkqK1ySI/AAAAAAAAADs/v92VuA9_p-w/s1600/P2060113.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU-bkqK1ySI/AAAAAAAAADs/v92VuA9_p-w/s320/P2060113.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">By</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Gerald Akerina</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pendahuluan</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gereja (holistik) merupakan pengemban Misi secara formal di dunia ini. Gereja berperan untuk bersaksi dan mewartakan kebenaran Injil kepada semua orang (menggarami dunia). Misi dalam Konteks Kristen secara spesifik dipahami sebagai usaha/pekerjaan<span> </span>oleh keputusan-keputusan manusia untuk membawakan Injil ke tempat-tempat atau situasi di mana Injil tidak didengar, untuk menciptakan kehadiran Kehadiran Kristen pada situasi tersebut.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span> </span>Misi Gereja pun masih dipengaruhi oleh Gereja barat, yang selama dua abat di seluruh dunia menggunakan dasar Alkitabiah yaitu Injil Matius 28:19-21 yaitu: <span> </span><i>Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Namun dalam pelaksanaan usaha misi selalu mendapat berbagai tantangan kemajemukan, baik agama, budaya, masalah sosial, ekonomi, politik, keadilan, Kemanusiaan, kemiskinan, Gender, Lingkungan dan agama-agama lain. Karena itu paradigma Misi Gereja harus beralih ke masalah2 sosial, kemanusiaan hehingga dengan keperpihakan gereja pada masalah, masalah kemanusiaan dunia akan mengenal Yesus melalui tindakan kemanusiaan (misi kristen) yang dilakukan oleh Gereja. <span> </span>Dimana Gereja dan Misi sejajar dan yang harus diutamakan ialah Karya penyelamatan Allah dari hal ini muncul tentang konsep <i>Missio Dei</i> (misi Allah). Pada hakikatnya Gereja adalah misioner. 1 Petrus 2:9 ingin mengungkapkan bahwa gereja bukanlah sebagai pengutus melaikan di utus. Kegiatan misioner bukan terutama karya Gereja, melainkan sebagai karya Allah. Salah satu fenomena yang ada dan yang dianggap sebagai tantangan bagi pelaksanaan Misi ialah <b><i>Kemajemukandan lingkungan.</i></b><i> </i>Kemajemukan ini dalam hal Agama dan Budaya, juga lingkungan dimana sering menjadi masalah yang aktual bagi pelaksanaan misi . karena itu melalui tulisan ini bagaimana gereja harus bermisi di tengah tengah kemajemukan, dari Tulisan Injil Lukas.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Situasi Dunia kini di mana Gereja berada</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">.</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Melinium saat ini dimana dunia telah terbuka, dan perjumpaan antara manusia semakin intens, juga perjumpaan Budaya dan Agama, dan juga semakin terasa umat manusia mulai memiliki “a common wreness” tentang nilai dan martabat manusia, isu hak asasi mausia, keadilan, gender, lingkunan. Dll. Salah satu isu yang menjadi tantangan bagi gereja adalah Kristenisasi yang menyebabkan, pembakaran gereja, konflik agam, ras contoh kasus, poso, Ambon, Ketapang, dll yang menjdi keprihtinan Gereja saat ini<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a>. kecemburuan terhadap pelayanan sosial kristen sehingga SK mentri Agama no. 0 dan 77 tahun 1978 yang isinya bahwa bantuan luar negeri penyalurannya melalui Pemerintah cq DEPAK<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>. Perjumpaan Kristen dan agama-agama lain di abad ke-20 telah memberi corak penting baru bagaimana Kristen bergaul dengan agama-agama lain, Juga maslah global warming .Maka pluralisme juga menjadi tentangan agama Kristen<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a>. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Krirtik Terhadap Injil Lukas 4:16-30</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam Kritik disini saya hanya mengkritisi Lukas 4:18-19,<span> </span>yang menjadi usul<span> </span>saya sebagai salah satu model dari Misi Gereja, dan dalam kesadaran bahwa banyak sekali model-model misi dalam Injil Lukas. <span> </span>Lukas 4:18-19</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Lukas. 4 : 16 – 30</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Yesus ditolak di nazaret</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: 212.85pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt;">4:16 Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan, dan menurut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah ibadat, lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab.17 Kepada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibuka-Nya, Ia menemukan nas, di mana ada tertulis:18 "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku19 untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."20 Kemudian Ia menutup kitab itu, memberikannya kembali kepada pejabat, lalu duduk; dan mata semua orang dalam rumah ibadat itu tertuju kepada-Nya.21 Lalu Ia memulai mengajar mereka, kata-Nya: "Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya."22 Dan semua orang itu membenarkan Dia dan mereka heran akan kata-kata yang indah yang diucapkan-Nya, lalu kata mereka: "Bukankah Ia ini anak Yusuf?"23 Maka berkatalah Ia kepada mereka: "Tentu kamu akan mengatakan pepatah ini kepada-Ku: Hai tabib, sembuhkanlah diri-Mu sendiri. Perbuatlah di sini juga, di tempat asal-Mu ini, segala yang kami dengar yang telah terjadi di Kapernaum!"24 Dan kata-Nya lagi: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak ada nabi yang dihargai di tempat asalnya.25 Dan Aku berkata kepadamu, dan kata-Ku ini benar: Pada zaman Elia terdapat banyak perempuan janda di Israel ketika langit tertutup selama tiga tahun dan enam bulan dan ketika bahaya kelaparan yang hebat menimpa seluruh negeri.26 Tetapi Elia diutus bukan kepada salah seorang dari mereka, melainkan kepada seorang perempuan janda di Sarfat, di tanah Sidon.27 Dan pada zaman nabi Elisa banyak orang kusta di Israel dan tidak ada seorang pun dari mereka yang ditahirkan, selain dari pada Naaman, orang Siria itu."28 Mendengar itu sangat marahlah semua orang yang di rumah ibadat itu.29 Mereka bangun, lalu menghalau Yesus ke luar kota dan membawa Dia ke tebing gunung, tempat kota itu terletak, untuk melemparkan Dia dari tebing itu.30 Tetapi Ia berjalan lewat dari tengah-tengah mereka, lalu pergi.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-right: 212.85pt; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 8pt;"></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ayat 18 : "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ayat 19:<span> </span>untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Cerita ini dimulai ketika Yesus pergi ke Nazaret pada hari Sabat, kerumah ibadat, ketika Yesus hendak berdiri membacakan kitab nabi, diberikanlah gulungan kitab kepada Yesus, dan Yesus membuka gulungan itu dan membacakan kitab nabi Yesaya, Yesaya 16:1-2.<span> </span>Yang dikutip dalam ayat 18-19 ini (menurut terjemahan yang agak bebas dalam bahasa Yunani, sedang barangkali juga disisipkan satu kata dari Yesaya 58:6. Dalam Yesaya 61 itu dibicarakan tentang hamba Tuhan Allah yang telah menerima Roh Allah, dan demikian “diurapi” (=dithabiskan) oleh Allah untuk jabatannya (untuk pekerjaan Allah itu dipakai dalam bahasa Yunani, kata kerja “Charia”, yang dari padanya dibentuk kata ‘christos” = Kristus = Yang diurapi! ). Apa yang dikatakan selanjutnya mengenai pekerjaan hamba itu,<span> </span>dapat diringkaskan sebagai berikut: atas dorongan Roh Tuhan , Ia memberitakan bahwa telah datang <i>“zaman Mesias”, </i>yaitu zaman di mana Allah akan mewujudkan di bumi ini keselamaan yang daripada-Nya. Keselamatan<span> </span>itu<i> </i>merangkum berkat bahagia, baik<span> </span>secara jasmani maupun rohani, baik secara lahiriah mupun batiniah (dalam arti Syalom). Jadi apabila dalam ayat-ayat ini berbicara tentang orang-orang miskin, tawanan-tawanan, orang-orang buta dan orang tertindas, maka kita dapat mengarikan kata-kata ini dalam ari sebenarnya maupun dalam arti kiasan.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span> </span>Jadi pertama-tama yang dikatakan “kabar baik” mengenai keselamatan itu (Yunani: <i>euanggelion=injili</i>) terutama akan menjadi kabar baik untuk orang-orang miskin, yaitu rakyat biasa atau orang banyak yang ditindas atau dihina, oleh orag-orag yang berkuasa, baik pemimpin Masyarakat maupun agama (bnd Luk 6:20) demkian juga orang-orang tawanan di beritakan mereka akan di bebaska itu bukan berarti secara harafiah seperti di bebaskan dari Babel. Tetapi secara kiasan untuk orang-orang yang tidak punya harapan lagi mengenai hari depan).kepada orang-orang buta (secara jasmani atau rohani) diberitakana bahwa mereka akan melihat, sedangkn orang-orang tertindas akan dibebaskan. Pendeknya: hamba (pelayan) Tuhan itu akan memberitakan <i>tahun kesukaan dari Tuhan</i>, akan memberitakan bahwa telah datang masa keselamatan, masa anugerah dan pembebasan.<span> </span><i>Siapakah hamba </i>(pelayan)<span> </span>Tuhan yang dimaksud di atas? Dalam persoalan nats-nats ini, ahli-ahli taurat bangsa Yahudi sudah mengemukan sebanarnya pertanaan yang diajukan oleh sida-sida dari kisah Para Rasul 8, yaitu:<span> </span>Tentang siapakah nabi yang berkata demikian? Tentang diri-Nya sendirikah atau kah tentang orang lain? Menurut beberapa Rabi Yahudi, memang nabi dalam nats berikutnya menjadi jelas bahwa Yesus menjawab pertanyaan itu sama seperti yang dilakukan Filipus dikemudian hari (Kis, 8:35)<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt;">Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku. Untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kajian Lukas 4 :18-19</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dalam Injil Lukas kita melihat bahwa Misi Yesus dilaksanakan dalam kuasa Roh Kudus. Demikian juga dalam Kisah Para Rasul Misi dilakukan dalam kuasa Roh Kudus. Misi yang sama, objek Misi yang sama, kuasa untuk melaksanakan tugas Misi yang sama. Ada kasatuan antara panggilan Yesus Kristus sebagai Manusia dan tubuh-Nya yaitu gereja sesudah Yesusu terangkat ke Sorga, itu berarti sama seperti Yesus di Urapi oleh Roh Allah untuk pelayanan-Nya, demikian juga Gereja (Umat kristen=laki-laki dan perempuan) harus diurapi untuk meneruskan misi Yesus di tengah-tengah dunia. Bagi orang Yahudi amanat ini susah dipahami, pada zaman itu pemimpin-pemimpin yahudi mengajar bahwa Tuhan hanya memilih orang Yahudi, dan bangsa-bangsa lain adalah manusia “haram dan terkutuk”. Karena itu dalam Kisah Para Rasul 10:44 Lukas memberitahukan bahwa Roh Kudus turun ke atas Kornelius yang adalah orang Romawi bukan Yahudi. Itu berati panggilan Yesus Kristus di dunia ini tidak hanya diteruskan oleh orang Yahudi saja melainkan orang Yahudi besama-sama dengan orang bukanYahudi, yang sudah percaya kepada Yesus kristus dan menerima Roh Kudus. <a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a> memang dalam tulisan-tulisan Lukas tidak banyak materi megenai mandat kultural. Tetapi ketika kita membaca Lukas 4:16-19 kita melihat dasar untuk apa sekarang yang disebut “<i>JPC Justice, Peac and Integrity of Creation (Keadilan, perdamaian dan Keutuhan ciptaan)”.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gereja dipanggil untuk:</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Menyampaiken kabar baik kepada orang Miskin dan pembebasan kepada orang-orang<span> </span>Tawanan. Gereja harus membawa “KEADILAN”</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Menyampaikan kabar baik dengan pembebasa mengandung konsep “PERDAMAIAN”</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Memulai Tahun rahmat Tuhan, gereja harus meihat “KEUTUHAN CIPTAAN” (Lingkungan)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Misi keadilan dalam Lukas 4 :18-19</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lukas 4:18-19 merupakan kutipan dari Kitab Yesaya, Kitab Yesaya sanagat keras berbicara mangenai masalah-masalah kedilan, menggugah masalah-masalah etik dari umat Tuhan, keadilan dalam bahasa ibrani “tsedeq” dan sedegah”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a>. <i>4:18 "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik. </i>Masalah-masalah keadilan berkaitn juga dengan masalah membela orang miskin dan melarat, mengarah kepada pengertian <i>kesamaan Hak</i> bagi semua orang , yang menarik Tokoh Mesias dalam Zakh 9:9 digambarkan sebagai tokoh yang adil, pembawa keadilan dan keselamatan. Yang tergambar juga dalam Lukas 4:18-19. <span> </span>Dalam bahasa Yunani ialah “Dikaiosune” yang berarti kebenaran dan keadilan. Jadi tersirat dalam bentuk verbal yang mengarah pada aktifitas kehidupan, yang mencerminkan salah satu bentuk kelamatan melalui Yesus Kristus, dan merupakan sikap Kristen<span> </span>dan gereja di tengah-tengah dunia.<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Misi Damai dalam Lukas 4 :18-19</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Istilah “Damai lebih banyak menunjuk pada kondisi ideal yang diharapkan (an ideal hope), di mana manusia dengan sesamanya serta manusia dengan Tuhannya ada dalam suatu kondisi harmonis dan selaras ( in a harmony condition). <i>4:19 untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas</i> . Dalam kondisi ini, maka kata damai adalah adanya rasa aman, rasa makmur, dalam sosial maupun keagamaan, bagi gereja kata damai mempunyai fungsi seteorologis yang mempunyai dua aspek, pertama: adnya rasa aman untuk mengembangkan diri dan kebutuhan hidup, dalam suatu kehidupan sosial dan keagamaan . Yang kedua: Damai adalah harapan di mana manusia bebas mengunkapkan rasa percayanya dalam ibadah kepada Tuhannya<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a>. Pemahaman tersebut dekat dengan kata Syalom.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Misi dalam keutahan Ciptaan. <span> </span>Lukas 4:18-19</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-right: 0.2pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lukas 4:19b. “<i>“untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang."</i>Sekarang ini alam semakin rusak, (global warming), polusi, penyakit baru bermunculan karena kerusakan alam, tanggung jawab gereja untuk melakukan Misi pemaliharaan alam sebagai tanggung jawab bermisi kepada semua mahluk.. gereja juga bertanggung jawab dalam pemeliharaan Alam, menjaga keutuhan ciptaan.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">MISI GEREJA KINI DAN SEKARANG</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Misi klasik dan tradisional dalam matis 28, bukan tidak benar, tapi jangan misi hanya bertolak dari situ, karena dengan demikian memiskinkan tujuan misi itu sendiri, dan bisa menjadi bersoalan ketika kekristenan berjumpa dengan orang lain. Tapi bagaimana gereja melihat kondisi kemanusiaan kini yang diperhadapkan dengan berbagai krisis kehidupan, dan bagaimana gereja bermisi untuk melihat masa depan kemanusiaan semakin baik kedepan. Gereja harus dilatih kepekaan dan solidaritas terhadap sesama yang menderita apapun agama dan kepercayaannya. Menumbuhkan kepekan dan solidaritas terhadap sesama merupakan tugas agama yang hakiki<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a>. Gereja harus tanggap terhadap persoalan kemiskinan, HAM, gender, keadilan, dll dan <span> </span>juga kepekaan terhadap lingkunagn hidup.<span> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Penutup</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Jelas dalam Tulisan Lukas didapati salah satu model untuk gereja bermisi di tengah dunia yang majemuk ini.<span> </span>Di mana panggilan Yesus Kristus dalam karyanya untuk menghadirkan sayalom Allah bagi dunia, kita pun dipanggil untuk melakukn tugas itu. Yaitu, Pihak gereja terus aktif dan terlibat dalam perjuangan untuk masalah keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan. Untuk melaksanakan panggilan itu Gereja harus menerima kusa Roh Kudus.<span> </span>Dengan kuasa Roh Kudus kita dipanggil untuk melayani semua kaum manusia, dan orang-orang yang menderita. Baik manusia maupun dunia ciptaan Allah memerlukan syalom itu.<span> </span>Dalam panggilan misi kita, untuk menyampaikan kabar baik melalui sikap kita sebagai gereja. Sehingga setiap orang diberi kesempatan untuk percaya kepada Yesus Kristus dan menerima hidup kekal.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar Bacaan :</span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Alkitab LAI</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Lesslie Newbigin. Injil Dalam masyarakat Majemuk<i>.</i> BPK-GM. Jakarta 2000.</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Donald Guthrie. Pengatar Perjanjian Baru. Volume 1. Momentum Surabaya 2008</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Drs. M. E. Duyverman. Pembimbing Ke Dalam Perjanjian baru. BPK-GM. Jakarta 2008</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dr. B. J. Boland. Injil Lukas. Tafsiran Alkita. BPK-GM. Jakarta 2010.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Lesslie Newbigin. Injil Dalam masyarakat Majemuk<i>. </i>BPK-GM. Jakarta 2000.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Olaf H. Shumann. Menghadapi Tantangan Memperjuankan Kerukunan<i>. </i>BPK-GM. Jakarta 2006</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">N Hillyr. The New Bible Diktionari Inter-Versity Press.<span> </span>Leicester LEI 7GP, England 1988. Diterjehakan oleh Yayasan Komunikasi bina Kasih, dalam <i><span> </span></i>ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI JILID I.<span> </span>2004. </span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Eka Darmaputera. Teologi dan Ideologi. konteks berteologi di Indonesia.<span> </span>BPK-GM.<span> </span>Jakarta 1992 </span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">M. Amin Abdullah</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kebebasan Beragama atau Dialog Antar-agama</span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">dalam<span> </span>J.B.Banawiratma</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">. </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Hak Asasi Manusia Tantangan bagi Agama</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">. Kanasius. Jokjakarta </span><span lang="IN" style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">1999</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">___________</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Paul Tahalele. ‘Inikah Kemerdekaan Kita?” FKK Surabaya 1999 SR DGD ke-7 Canbera</span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>-<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">___________ SR DGD ke-7 Canbera tahun 1997. Datanglah Roh Kudus Perbaharuilah seluruh Ciptaan</span></div><div><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>Catatan: Keadilan, perdamaian dan keutuhan Ciptaan</span></div></div><div id="ftn2"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>Lesslie Newbigin. “Injil Dalam masyarakat Majemuk”<i>. </i>Jakarta : BPK-GM. 2000. halam 170</span></div></div><div id="ftn3"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>Paul Tahalele. ‘Inikah Kemerdekaan Kita?” FKK Surabaya 1999</span></div></div><div id="ftn4"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>W. Syariin “ Himpunan Peraturan-peraturan di bidang keagamaan” halaman 453</span></div></div><div id="ftn5"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> Olaf H. Shumann. </span><span>“</span><span lang="IN">Menghadapi Tantangan Memperjuankan Kerukunan</span><span>”</span><i> </i><span lang="IN">BPK-GM Jakarta 2006</span><span lang="IN"> </span><span lang="IN">hal.111-112</span><i><span lang="IN"> </span></i><span></span></div></div><div id="ftn6"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>B. J. Boland. “Injil Lukas” Tafsiran Alkitab. BPK GM Jakarta 2010. Halaman 103</span></div></div><div id="ftn7"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>Ibit, halaman. 104</span></div></div><div id="ftn8"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>SR DGD ke-7 Canbera tahun 1997. Datanglah Roh Kudus Perbaharuilah seluruh Ciptaan</span></div></div><div id="ftn9"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> N Hillyr. The New Bible Diktionari Inter-Versity Press.<span> </span>Leicester LEI 7GP, England 1988. Diterjehakan oleh Yayasan Kom</span><span>u</span><span lang="IN">nikasi bina Kasih, dalam <i><span> </span></i></span><i><span>“</span></i><span lang="IN">ENSIKLOPEDI ALKITAB MASA KINI JILID I</span><span>”</span><i><span lang="IN">,</span></i><span lang="IN"> Cetakan ke tujuh oktober 2004. Halaman </span><span>11</span> <span><span> </span></span></div></div><div id="ftn10"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>Ibid, halaman 12</span></div></div><div id="ftn11"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span>Eka Darmaputera. “Teologi dan Ideologi” konteks berteologi di Indonesia, BPK GM<span> </span>1992 halaman 71-72</span></div></div><div id="ftn12"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=3197314449159682325#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a> M. Amin Abdullah, “Kebebasan Beragama atau Dialog Antar-agama”,dalam<span> </span>J.B.Banawiratma, dkk., Hak Asasi Manusia Tantangan bagi Agama. Jogyakarta: Kanisuis,1999. hlm 58-59. </div><div class="MsoFootnoteText"><br />
</div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-51340153871685127912011-02-06T03:54:00.000-08:002011-02-06T03:54:19.982-08:00“Pedagogical Implications Of The Accra Confession”<div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">I</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">mplikasi Pedagogical dari pengakuan Accra.<o:p></o:p></span></u></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU6Lcuc3rsI/AAAAAAAAADY/IBdQw7V6N1M/s1600/William-Bouguereau-paintings-Young_Woman_Contemplating_Two_Embracing_Children_wallcoo.com275.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU6Lcuc3rsI/AAAAAAAAADY/IBdQw7V6N1M/s1600/William-Bouguereau-paintings-Young_Woman_Contemplating_Two_Embracing_Children_wallcoo.com275.jpg" /></a></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Omega Bula, “Pedagogical Implications Of The Accra Confession”, <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Reformed World 3/55, 2005, 251-256)<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></i></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Pengakuan Accra merupakan panggilan bersama sebagai umat Tuhan yang datang dengan komitmen iman untuk berjuang mengatasi masalah ketidakadilan ekonomi, sosial dan pengrusakan ekologi yang terjadi secara global. Panggilan itu adalah untuk memutuskan mata rantai dari tekanan, penindasan, ketidakadilan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>supaya mereka yang tertindas dimerdekakan (dibebaskan). </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Dasar pengakukan tersebut, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Yesaya 58:6 </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">:<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bukan! Berpuasa yang Kukehendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="left" class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">I. Pengantar<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ketidakadilan ekonomi, sosial dan pengrusakan ekologi adalah salah satu permasalahan global yang sangat serius dan seharusnya ditanggapi dan ditangani dengan cara yang tepat. <span class="apple-style-span"><span style="color: black;">Sistem penindasan sosial jelas disebut sebagai "sistem yang saling</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: black;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black;">melibatkan kontrol ideologis serta dominasi dan kontrol lembaga-lembaga dan</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: black;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black;">sumber daya dunia, mengakibatkan</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: black;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black;">kondisi hak istimewa kelompok kelas atas terhadap kelompok sasaran yang dieksploitasi. Sistem ekonomi yang menguntungkan kelompok kaya,- para pengusaha yang terus memikirkan keuntungan besar tanpa mempertimbangkan resiko yang ditimbulkannya. </span></span></span><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">I</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">ronisnya, sistem kepemilikan ini juga diperkuat melalui kewenangan politik untuk melindungi hak kepemilikan. Jelas bahwa kelompok yang miskin tidak mendapatkan apa-apa selain menjadi buruh dan sasaran dari pada kelompok yang kaya. Dalam sistem tersebut, kekuatan ekonomi, politik, budaya dan kekuatan militer negara-negara kuat juga menjadi penyebab dari ketidakadilan ekonomi, sosial dan pengrusakan ekologi. Pengakuan di Accra adalah suatu panggilan mendesak oleh gereja-gereja yang melihat peningkatan ketidakadilan ekonomi dan ekologi secara global. Salah satunya di Afrika. Ada </span></span><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">di mana jutaan Afrika adalah komoditas, dijual, dan tunduk pada kengerian, depresi dan kematian. Teriakan "tidak pernah lagi" yang diajukan kepada kebohongan oleh realitas yang sedang berlangsung perdagangan manusia dan penindasan dari sistem ekonomi global. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">Omega Bula,<span class="apple-style-span"> Lahir di Zambia, ia adalah menteri eksekutif dalam Keadilan, global dan hubungan ecumenical United Church of Canada. Ia sangat setuju dengan komitmen yang telah dirumuskan dan ditetapkan oleh gereja-gereja dalam menggumuli bersama ketidakadilan ekonomi dan ekologi secara global. Bagi dia, ini merupakan langkah awal dan gerak maju dari gereja-gereja untuk melihat realita, sekaligus penggumulan bersama. Pengakuan Accra menggambarkan bahwa ada keseriusan dari gereja-gereja untuk melihat masalah ketidakadilan ekonomi, sosial dan pengrusakan ekologi. Tentunya pula ini bukan hanya komitemen biasa saja, karena ini menyangkut komitmen iman. Selanjutnya itu merupakan tanggung jawab gereja-gereja untuk mewujudkan komitmen tersebut. Masalah kemiskinan, penindasan, kebodohan, lingkungan hidup, penyakit menular, bukanlah masalah satu atau dua gereja saja, melainkan masalah bersama yang menuntut tanggung jawab bersama pula.</span></span><span class="apple-style-span"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></span><span class="apple-style-span"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">Omega Bula, berpendapat bahwa, pengakuan di Accra dapat diimplementasikan kedalam masyarakat, kepada dunia, oleh gereja-gereja melalui, Pengajaran-Pedagogical. Ia, sangat setuju dengan apa yang disebut Pendidikan Yang Membebaskan, oleh Paulo Freire. </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Paulo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>freire seorang yang turut memberikan kon</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">s</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">tribusi yang penting dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>suatu pendekatan pendidikan yang membebaskan pada pertengahan abad 20</span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">. Memiliki komitmen un</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">t</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">uk membebaskan yang tak berdaya, dengan kritikan terhadap pendidikan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gaya banking</i>. Ia memperkuat konsepnya ini dengan konsep pendidikan untuk kebebasan supaya mereka yang lapar bisa keluar dari ketidakadilan dan solusi untuk menangani kerusakan ekologi yang terjadi. Omega Bula kembali mengangkat konsep Paulo freire yang menggunakan penddikan sebagai solusi untuk keluar dari permasalaan ketidakadilan ekonomi, sosial dan pengrusakan ekologi</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> yang diakibat dari sistem masyarakat yang berkuasa.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div align="left" class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">II. Konsep Pendidikan Yang Membebaskan Menurut Paulo Freire<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Pandangan Paulo Freire tentang pendidikan tercermin dalam kritikannya yang tajam terhadap sistem pendidikan dan dalam pendidikan alternatif yang ia tawarkan. Baik kritikan dan tawaran konstruktifnya, keduanya lahir dari suatu penggumulan dalam konteks nyata yang ia hadapi sekaligus merupakan refleksi filsafat pendidikannya yang berporos pada pemahaman tentang manusia. Selama bekeja bertahun-tahun di tengah masyarakat desa yang miskin dan tidak berpendidikan, ia melihat ada satu struktur masyarakat yang sangat berpengaruh dalam kehidupan masyarakat miskin, yaitu masyarakat feodal (hirarkis), khususnya di Amerika latin pada saat itu. Dalam masyarakt feodal tersebut terjadi perbedaannya yang mencolok antara strata masyarakat atas dengan strata masarakat bawah. Golongan aas menjadi penindas masyarakat bawah dengan melalui kekuasaan politik dan akumulasi kekayaan. Karena itu menyebabkan masyarakat golongan bawah menjadi semakin miskin yang sekaligus menguatkan ketergantungan kaum tertindas kepada para penindas. Dalam kehidupan masyarakat yang sangat kontras tersebut lahirlah ap yang disebut oleh Freire sebagai “kebudayaan bisu”. Dalam konteks itulah Freire bergumul. Ia terpanggil untuk membebaskan masyarakatnya yang tertindas dan yang telah dibisukan. Pendidikan gaya bank dilihat sebagai salah satu sumber yang mengokohkan penindasan dan kebisuan iu. Karena itulah, ia menawarkan pendidikan “hadap-masalah” sebagai jalan keluar membangkitkan kesadaran masyarakat bisu. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Kritik Paulo Freire terhadap pendidikan di Brasilia, anak didik tidak dilihat sebagai yang dinamis dan punya kreasi tetapi dilihat sebagai benda yang seperti wadah untuk menampung sejumlah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rumusan/dalil pengetahuan. Semakin banyak isi yang dimasukkan oleh gurunya dalam “wadah” itu semakin baiklah ia. Jadi murid/nara didik hanya menghafal seluruh yang diceritakan oleh gurunya tanpa mengerti. Nara didik adalah objek dan bukan subjek. Pendidikan yang demikian itulah yang disebut oleh Freire sebagai pendidikan “gaya bank”. Disebut pendidikan gaya bank sebab dalam proses belajar mengajar guru tidak memberikan pengertian kepada murid, tetapi memindahkan sejumlah dalih atau rumusan kepada siswa untuk disimpan yang kemudian akan dikeluarkan dalam bentuk yang sama jika diperlukan. Nara didik adalah pengumpul atau penyimpan segala pengetahuan, tetapi pada akhirnya nara didik itu sendiri disimpan sebab miskinnya daya ciptanya. Karena itu pendidikan gaya bank menguntungkan kaum penindas dalam melestarikan penindasan terhadap sesamanya manusia. Pendidikan gaya bank tu ditolak oleh Freire dengan tegasnya. Penolakan itu lahir dari pemahamannya tentang manusia. Ia menolak pandangan yang melihat manusia sebagai mahluk pasif yang tidak perlu membuat pilihan-pilihan atas tanggung jawab pribadi mengenai pendidikannya sendiri. Bagi Freire manusia adalah mahluk yang berelasi dengan Tuhan, sesama dan alam. Selanjutnya Freire menawarkan pendidikan alternatif ‘hadap-masalah’, dari konsepnya tentang manusia. Dalam pendidikan alternatif yang ditawarkan freire ini, manusia sendirilah yang dijadikan sebagai titik tolak dalam pendidikan ‘hadap-masalah’. Manusia tidak mengada secara terpisah dari dunia dan realitasnya, tetapi ia berada dalam dunia dan bersama-sama dengan realitas dunia. Realitas itulah yang harus diperhadapkan oleh nara didik supaya ada kesadaran akan relaitas tersebut. Konsep pedagogis yang demikian didasarkan pada pemahaman bahwa manusia mempunyai potensi untuk berkreasi dalam realitas dan untuk membebaskan diri dari penindasan budaya, ekonomi dan politik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Omega Bula menyakini bahwa, dengan pendekatan tersebut (walaupun ada banyak kritik terhadap hal ini) akan membawa dampak signifikan bagi terwujudnya keadilan sosial, ekonomi dan mengatasi kebodohan, serta adanya sadar diri manusia memahami lingkungan sebagai tempat bagi kehidupan bersama. Pendidikan yang membebaskan; merupakan pendekatan secara moral dan etika. Baik berlaku bagi yang tertindas dan para “penindas”. Pendekatan ini harus dilihat oleh gereja-gereja sebagai solusi bagi tercapainya komitmen iman dan tanggung</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">jawab bersama yang telah di tetapkan </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">d</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">i Accra. Sebab jika tidak, Omega Bula menyakini bahwa pengakuan yang telah ditetapkan bersama dengan komitmen iman di Accra hanya ada di atas kertas saja. Omega Bula menyatakan bahwa adakah Ibadah, Liturgi, Pelayanan Sakramen-sakramen dalam pelayanan gereja ketika yang menderita dan tertindas itu tidak diperhatikan. Dimanakah Ibadah, Liturgi dan Sakramen-sakramen yang dilayankan oleh gereja! </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div align="left" class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">III. Refleksi Teologis <o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Sebagaimana Paolu Freire, Yesus pun lebih dulu mengajarkan kpada para murd-muridNya tentang suatu model pendidikan yang membebaskan. Yesus mendidik para muridNya dengan langsung membuat mereka bersentuhan dengan realitas masyarakat. Para murid tidak dijahkan dari relaitas sosial yang ada, melainkan para murid dibuat bersentuhan dengan realitas sosial. Yesus juga tidak menekan kesadaran para murid dengan mematikan kreativitas para murid, bahkan cenderung Yesus mengoptimalkan potensi yang dimiliki oleh para murid unuk terjun langsung dalam pelayanan-pelayanan yang dilakukan oleh Yesus untuk memberitakan kerajaan Allah dan membebaskan umat manusia dari kuasa dosa, tanpa interpensi dari mereka yang ‘kuat’.<o:p></o:p></span></div><div align="left" class="MsoSubtitle" style="text-align: left;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Literatur:</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div align="left" class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: left; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Freire, Paulo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Politik Pendidikan, Kebudayaan, Kekuasaan dan Pembebasan, </i>Yogyakarta: Read & Pustaka Pelajar, 2002. <o:p></o:p></span></div><div align="left" class="MsoSubtitle" style="line-height: 150%; text-align: left; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Freire, Paulo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pendidikan Kaum Tertindas, </i>Jakarta: LP3S, 1972. </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><o:p></o:p></span></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-72033268990798822812011-02-06T03:33:00.000-08:002011-02-06T03:33:23.361-08:00INTERPRETATION OF THE BIBLE IN THE CHURCH<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ALKITAB DAN PEMBANGUNAN JEMAAT<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU6F6L9uZyI/AAAAAAAAADU/pviKs6oIOiI/s1600/P9280112.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU6F6L9uZyI/AAAAAAAAADU/pviKs6oIOiI/s320/P9280112.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">STUATU STUDI KRITIK HISTORIS TERHADAP<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">PENAFSIRAN ALKITAB DALAM GEREJA<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(INTERPRETATION OF THE BIBLE IN THE CHURCH)<a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">By. Gerald Akerina<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Latar belakag:<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Berbicara mengenai pembangunan jemaat (Church Development) yaitu pembangunan melaui Visi dan Misi Gereja melalui materi materi pembinaan, juga Melaui khotbah-Khotbah di gereja, yang semuanya didasari pada Alkitab sebagai Firman Tuhan (God's Word) yang menjadi Pedoman dan dasar setiap aktifitas Gereja melalui kegiatan bersaksi, bersekutu dan melayani. Tetapi Firman Tuhan yang kita gunakan malaui Alkitab, itu tidak lalu di pakai secara harafiah begitu saja, tetapi perlu melakukuan Proses penafsiran (exesegetis) sehingga kita menemukan Pesan yang benar dari Alkitab sebagai Firman Tuhan,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bagi pembangunan jemaat. Dalam melakukan proses penafsiran di dalam gereja, gereja menggunakan berbagai metode penafsiran Alkitab. Yaitu: Historis kritis, Naratif, semeotik, gramatikal, kontekstual, dan lain-lain. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dalam tulisan ni saya mencoba mengkaji, salah satu metode penafsiran Alkitab <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dalam Gereja yaitu Historis-Kritis. Dalam kajian ini juga saya menganalisis Buku: “Penafsiran Alkitab dalam Gereja” komisi kitab Suci Kepausan. Kanasius 2003.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">METODE DAN PENDEKATAN UNTUK<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PENFSIRAN<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Metode Historis-Kritis<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Metode Historis kritis, adalah suatu metode yang sangat diperlukan, untuk<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>studi ilmiah atas makna teks-teks kuno dalam Alkitab. Karena Alkitab merupakan sabda Allah yang ditulis dalam Bahasa manusia, kebudayaan Manusia, dalam kurun waktu tertentu, dan disusun oleh Manusia, dengan semua sumber-sumber yang ada di belakannya. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>untuk mendapatkan informasi yang tepat tenang pemahaman kitab suci secara kontekstual, sangatlah diperlukan metode Historis Kritis. <span class="apple-style-span">Jenis studi ini bisa diterapkan pada Alkitab, karena itu dinamakan penelitian Alkitab. Christian Cyclopedia mendefinisikannya: “ilmu untuk bisa mencapai pengetahuan yang memuaskan tentang asal-usul, sejarah, dan keadaan naskah asli alkitab.”</span><span class="apple-converted-space"> </span><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sejarah Metode Historis kritis<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Untuk memahami dengan tepat metode yang digunakan saat ini, maka pemahaman sekilas atas sejarahnya akan sangat membantu. Unsur-unsur tertentu dari metode tafsir ini sangatlah kuno. Unsur-unsur itu pada zaman kuno telah digunakan oleh para komentator sastra Yunani klasik dan, kemudian, selama periode Bapa-bapa Gereja, oleh para pengarang seperti Origenes, Hieronimus, dan Augustinus. Pada waktu itu, metode ini belum sangat berkembang. Bentuk-bentuknya yang modern merupakan hasil dari penyempurnaan yang dihasilkan khususnya sejak zaman humanisme Renaissans beserta gagasan mereka untuk kembali ke sumber-sumber (recursus ad fontes). Kritik teks atas Perjanjian Baru sebagai suatu disiplin ilmu sebetulnya baru bisa diperkembangkan sejak kira-kira tahun 1800, setelah kaitannya dengan Textus receptus diputuskan. Akan tetapi, awal dari kritik sastra berasal dari abad ke-17, berkat karya Richard Simon, yang menunjukkan adanya teks-teks ganda (doublets), ketidaksesuaian dalam hal isi, dan perbedaan gaya bahasa yang dapat diamati dalam Pentateukh-suatu penemuan yang tidak mudah didamaikan dengan gagasan yang mengaitkan seluruh teks pada Musa sebagai pengarang tunggal. Dalam abad ke-18, Jean Astruc sudah puas dengan keterangan bahwa Musa menggunakan berbagai sumber (khususnya dua sumber utama) untuk menyusun Kitab Kejadian. Akan tetapi, lambat laun, para kritisi Alkitab menentang kepengarangan Musa atas Pentateukh dengan keyakinan yang semakin kuat. Kritik sastra untuk waktu yang lama disamakan dengan usaha untuk mengidentifikasi sumber-sumber yang b .rbcda dalam suatu teks. Maka, pada abad ke-19 berkembanglah "Hipotesis Dokumentaria" yang berusaha memberikan keterangan tentang proses pengeditan Pentateukh. Menurut hipotesis ini, empat dokumen, yang sampai pad a tahap tertentu sejajar satu sama lain, telah terjalin bersama: yaitu dokumen Yahwis (J), dokumen Elohis (E), dokumen Deuteronomis (D), dan dokumen Para Imam (P). Editor terakhir memanfaatkan dokumen terakhir (P) sebagai struktur bagi keseluruhan. Dengan cara yang sama, para ahli menggunakan hipotesis "Dua Sumber" untuk menerangkan baik kesamaan mau pun ketidaksamaan diantara ketiga Injil Sinoptik. Menurut teori ini, Injil Matius dan Lukas disusun berdasarkan dua sumber utama: di satu sisi, Injil Markus dan, di sisi lain, kumpulan dari sabda-sabda Yesus (yang disebut "Q", dari kata Jerman QueUe, yang berarti "sumber"). Dalam segi-segi yang hakiki, dua hipotesis di atas tetap mempertahankan keunggulannya dalam eksegese ilmiah saat ini-meskipun juga mengalami tantangan. Dengan kehendak untuk menyusun suatu kronologi teks-teks biblis, kritik literer seperti ini membatasi diri pada tugas memo tong dan membongkar teks agar dapat mengidentifikasi berbagai sumber. Metode ini kurang memberi perhatian yang memadai pada bentuk akhir teks dan pada pesan yang terkandung dalam bentuk yang secara aktual ada. Ini berarti bahwa penafsiran historis-kritis sering kali tampak sebagai sesuatu yang sekadar menghancurkan teks. Masalahnya menjadi semakin parah ketika, atas pengaruh dari sejarah perbandingan agama-agama seperti terjadi kemudian atau atas dasar ide-ide filosofis tertentu, beberapa ahli tafsir mengungkapkan berbagai penilaian yang sangat negatif terhadap Alkitab. Adalah Hermann Gunkel yang membawa metode ini keluar dari ghetto kritik literer yang dipahami dengan cara demikian. Meskipun ia masih menganggap kitab-kitab Pentateukh sebagai suatu kumpulan, ia memberi perhatian pada susunan khusus dari unsur-unsur teks yang ber-beda-beda. Ia mencoba mendefinisikan jenis sastra (genre) masing-masing bagian (misalnya, "legenda" atau "himne") dan setting aslinya dalam kehidupan komunitas atau Sitz im Leben (misalnya, latar belakang hukum atau liturgi, dst.). Kepada model penelitianjenis sastra ini, digabungkan "studi kritis tentang bentuk-bentuk" atau "kritik bentuk" (Formgeschichte), yang diperkenalkan oleh Martin Dibelius dan Rudolf Bultmann dalam penafsiran injil-injil sinoptik. Bultmann menggabungkan kajian kritik bentuk dengan hermeneutika biblis yang diilhami oleh filsuf eksistensialis Martin Heidegger. Akibatnya, Formgeschichte sering kali menimbulkan keberatan-keberatan serius. Kendati demikian, salah satu hasil dari metode ini adalah untuk menunjukkan secara lebih jelas bahwa tradisi yang termuat dalam Perjanjian Baru mempunyai asal-usul dan menemukan bentuk dasar-nya dalam komunitas Kristiani, atau Gereja perdana, berawal dari khotbah Yesus sendiri sampai pada kelompok yang mewartakan bahwa Yesus adalah Kristus. Akhirnya, kritik bentuk dilengkapi oleh Redakstionsgeschichie ("Kritik Redaksi"), yakni "studi kritis ten tang proses editing". Metode ini mencoba menerangkan sumbangan personal dari masing-masing penginjil dan menyingkapkan kecenderungan-kecenderungan teologis yang memberi bentuk pada karya yang diolahnya. Saat metode yang terakhir ini diterapkan, lengkaplah sudah seluruh rangkaian dari tahap-tahap yang berbeda-beda, yang merupakan kekhasan metode historis-kritis: dari kritik teks orang beranjak ke kritik literer, yang bertugas membedah teks untuk dapat menemukan sumber-sumber yang ada di baliknya; kemudian orang beranjak ke studi kritis tentang bentuk dan, akhirnya, sampai pada suatu analisis tentang proses editorial, yang bertujuan untuk memberi perhatian khusus pada teks setelah segala proses dilaksanakan. Semua ini memungkinkan orang untuk memahami maksud pengarang dan editor Alkitab secara lebih persis, dan juga pesan yang ingin mereka sampaikan kepada para pembaca pertama. Pencapaian hasil ini menjadikan metode historis-kritis sebagai metode yang sangat penting.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Prinsip Metode Historis kritis</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Prinsip-prinsip dasar metode historis-kritis dalam bentuknya yang klasik adalah sebagai berikut: Metode ini disebut metode historis, bukan hanya karena metode ini diterapkan pada teks-teks kuno-dalam kasus ini, teks-teks Alkitab-dan memahami maknanya dari sudut pan dang historis, tetapi juga dan terutama karena metode ini mencoba menerangkan proses-proses historis yang memunculkan teks-teks biblis, suatu proses diakronis yang sering kali kompleks dan membutuhkan waktu yang lama. Dalam tahap-tahap yang berbeda dari proses pembentukannya, teks Kitab Suci dialamatkan pada para pendengar dan pembaca dari aneka macam golongan, yang hidup di temp at dan waktu yang berbeda. Disebut metode kritis, karena dalam setiap langkahnya (dari kritik tekstual sampai kritik redaksi), metode ini bekerja dengan bantuan kriteria ilmiah untuk mencapai hasil seobjektif mungkin. Dengan cara ini, metode ini berhasil membuka makna teks-teks alkitabiah yang sering kali sangat sulit untuk dipahami kepada para pembaca modern. Sebagai suatu metode analitis, metode historis-kritis mempelajari teks alkitabiah dengan cara yang sama seperti mempelajari teks kuno lainnya dan memberi keterangan atas teks terse but sebagai suatu ungkapan wacana manusiawi. Namun demikian, terutama dalam bidang kritik redaksi, metode ini memungkinkan ahli tafsir memperoleh pemahaman yang lebih baik sehubungan dengan kandungan pewahyuan ilahi. Karena itu penafsiran menjadi sangat penting dalam setiap penggunaan teks-teks Alkitab.<a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Deskripsi Metode Historis Kritis</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pada tahap perkembangannya saat ini, metode historis-kritis bekerja dengan Iangkah-langkah berikut: Kritik teks, seperti telah dipraktekkan untuk waktu yang sangat lama, mengawali rangkaian pekerjaan akademis ini. Dengan mendasarkan diri pada kesaksian manuskrip-manuskrip paling kuno dan terbaik, dan juga papirus-papirus, versi-versi kuno tertentu dan teks-teks dari zaman para Bapa Gereja, kritik teks berusaha menentukan, suatu teks Alkitab yang sedekatmungkin dengan aslinya dengan mengikuti kaidah-kaidah tertentu. Kemudian teks itu diteliti melalui analisis linguistik (morfologi dan sintaksis) dan analisis semantik (makna kata), dengan menggunakan pengetahuan yang berasal dari filologi historis. Adalah merupakan peranan kritik literer untuk menentukan awal dan akhir dari unit-unit teks, baik besar maupun kecil, dan menentukan koherensi internal dari suatu teks. Adanya pendobelan, perbedaan-perbedaan yang tidak dapat didamaikan, dan indikator-indikator lain merupakan suatu petunjuk bahwa teks-teks tertentu merupakan hasil suatu penggabungan. Teks seperti ini dapat dibagi ke dalam unit-unit kecil, yakni langkah berikut yang merupakan usaha untuk melihat apakah unit-unit kecil ini berasal dari sumber-sumber yang berbeda. Kritik literer berusaha mengidentifikasi jenis sastra, lingkungan so sial yang memunculkannya, sifat-sifat khasnya, dan sejarah perkembangannya. Kritik tradisi menempatkan teks dalam arus tradisi dan mencoba menggambarkan perkembangan tradisi ini dalam perjalanan zaman. Akhirnya, kritik redaksi mengkaji perubahan-perubahan yang dialami oleh suatu teks sebelum terbakukan dalam bentuk finalnya. Kritik redaksi juga menganalisis tahap final ini, yakni mencoba mengidentifikasi, sejauh mungkin, kecenderungan yang secara khusus merupakan ciri dari proses terakhir ini. Langkah-Iangkah sebelumnya mencoba menerangkan suatu teks dengan menelusuri asal-usul dan perkembangannya dalam perspektif diakronis, sementara langkah terakhir ini diakhiri dengan suatu studi dalam perspektif sinkronis: dalam hal ini, suatu teks diterangkan sebagaimana adanya sekarang, atas dasar hubungan timbal balik an tara berbagai unsurnya, dan dengan memperhatikan ciri khasnya sebagai pesan yang hendak dikomunikasikan oleh pengarang kepada orang-orang sezamannya. Dalam hal ini, orang harus mempertimbangkan tuntutan-tuntutan teks dari sudut pandang tindakan dan kehidupan (jonction pragmatique). Jika teks-teks yang dipelajari termasuk jenis sastra historis atau dihubungkan dengan peristiwa-peristiwa historis, kritik historis melengkapi kritik sastra untuk menentukan pentingnya teks dari segi historis, dalam pengertian modern. Dengan jalan ini diterangkan berbagai lapisan yang ada di balik pewahyuan alkitabiah dalam perkembangan historisnya yang konkret.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Contoh Historis kritis pada teks Alkitab. Kisah Para Rasul 6:1-7<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tujuh orang diilih untuk melayani orang miskin.</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 35.45pt; margin-right: 219.9pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 150%;">6:1 Pada masa itu, ketika jumlah murid makin bertambah, timbullah sungut-sungut di antara orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani terhadap orang-orang Ibrani, karena pembagian kepada janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari.6:2 Berhubung dengan itu kedua belas rasul itu memanggil semua murid berkumpul dan berkata: "Kami tidak merasa puas, karena kami melalaikan Firman Allah untuk melayani meja.6:3 Karena itu, saudara-saudara, pilihlah tujuh orang dari antaramu, yang terkenal baik, dan yang penuh Roh dan hikmat, supaya kami mengangkat mereka untuk tugas itu,6:4 dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman."6:5 Usul itu diterima baik oleh seluruh jemaat, lalu mereka memilih Stefanus, seorang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan Filipus, Prokhorus, Nikanor, Timon, Parmenas dan Nikolaus, seorang penganut agama Yahudi dari Antiokhia.6:6 Mereka itu dihadapkan kepada rasul-rasul, lalu rasul-rasul itu pun berdoa dan meletakkan tangan di atas mereka.6:7 Firman Allah makin tersebar, dan jumlah murid di Yerusalem makin bertambah banyak; juga sejumlah besar imam menyerahkan diri dan percaya.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kajian Berdasarkan teks<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jemaat di Yerusalem zaman para rasul semakin bertambah banyak; ada orang-orang Ibrani dan orang-orang Helenis dalam persekutuan. Perbedaan adat kebiasaan dan bahasa menyebabkan hubungan yang tidak begitu baik di antara mereka.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV;">Ada diskriminasi dari orang-orang Ibrani terhadap orang-orang Helenis, janda-janda mereka diabaikan dalam pelayanan sehari-hari.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV;">Terjadi keluhan dari orang-orang Helenis terhadap orang-orang Ibrani karena janda-janda mereka yang diabaikan dalam pelayanan tersebut.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV;">Di masa penulisan KPR jemaat mulai berkembang menjadi suatu lembaga. Gereja harus diatur agar pelayanan yang luas dapat terus dijalankan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV;">Adanya ancaman dan kecurigaan dari pihak pemerintah Roma terhadap orang-orang Kristen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FI" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;">Adanya masalah sosial yaitu kemiskinan dan kekayaan dalam komunitas Lukas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo3; tab-stops: 1.0cm list 72.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FI" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;">Adanya bidat yang muncul dalam jemaat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;">Kajian dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>jemaat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo7; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FI" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;">Ada ”pejabat gereja” yang kurang bertanggung jawab terhadap tugas jabatannya, menyebabkan jemaat terabaikan dalam pelayanan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 90.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo7; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FI" style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;">Pelayanan yang terfokus pada pelayanan seputar mimbar, dan pelayanan diakonia yang belum maksimal dilakukan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo6; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Penelitian teks Alkitab </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Untuk meneliti teks Alkitab dilakukan penelitian kepustakaan, menggunakan pendekatan studi Biblika dengan metode historis-kritis. Langkah-langkah yang ditempuh adalah sebagai berikut:<a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 82.35pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisis konteks, terdiri dari:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisis konteks sejarah secara umum. Dan analisis kontekstual. Memperhatikan garis besar kitab secara keseluruhan dan hubungan satu bagian teks dengan bagian teks lainnya sebagai satu kesatuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 82.35pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisis teks, terdiri dari:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV;">Menyelidiki latar belakang sejarah-kebudayaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="FI" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: FI;">Analisis kesusasteraan, mengidentifikasikan jenis sastra teks.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="SV" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: SV;">Analisis struktur kalimat dan hubungan antar kalimat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisis kata-kata yang penting.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisis teologi, mencari tahu arti teks bagi penerima asli.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 82.35pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo4; tab-stops: 1.0cm; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aplikasi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 117.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo5; tab-stops: 121.5pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Membawa pesan teks bagi pembaca masa kini, yang berada dalam waktu dan budaya yang berbeda.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 121.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam melakukan Kririk Historis pada teks Alkitab, para penafsir memulai dengan mengkaji secara historis teks Alkitab, sehingga, menemukan pesan dari teks tersebut, untuk diaplikasikan pada Masyarakat dan warga gereja. Kelemahan yang sering dilakukan oleh penafsir, dalam melakukan kritik teks, yaitu penafsir memulai dengan pendekatan konteks sekarang, misalnya isu-isu lokal, nasional, maupun global lalu melakukan paralelisa dengan dengan teks Alkitab, padahal teks tersebut tidak berbicara tentang isu-isu tersebut.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pada contoh ini, saya mencoba melihat kajian historis kritis salah satu kripsi yang berjudul: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“Jabatan Diakonia” </b>dengan sub judul <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Suatu Kajian Eksegetis KPR 6:1-7<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>dan saya sepakat bahwa metode kritik historis, itu memulai dengan mengkaji teks yang ada pada Alkitab secara historis, dan mengetahui pesan dari teks tersebut bagi situasi masa kini. Banyak khotbah-khobah juga yang hanya sekedar permainan kata-kata alkitab tanpa tau maksud dari penulis dari teks tersebut. Seingga kadang khtbah-khotbah dan materi-materi gereja tidak menjawab konteksmasa kini secara tuntas. Sehingga akhirnya agama sebagai candu bagi masyarakat, sekedar kata-kata yang menghibur tapi tidak menjawab kebutuhan jemaat. Keran sikap Masyarakat dan jemaat bagaimana mereka membaca Akitab dan memahaminya, karena itu penafsiran sangat diperlukan<a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Evaluasi<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Penilaian apakah yang seharusnya diberikan pada metode historis-kritis, khususnya pada tahap perkembangannya saat ini? Jika digunakan dengan cara yang objektif, metode ini merupakan suatu metode yang dari dirinya sendiri mengimplikasikan tidak adanya pandangan yang apriori. Jika penggunaannya disertai prinsip-prinsip apriori, hal itu tidak berasal dari metode itu sendiri, tetapi berasal dari pilihan-pilihan hermeneutika tertentu yang mengarahkan penafsiran dan bisa bersifat tendensius. Dengan berorientasi pada kritik sumber dan sejarah agama-agama seperti terjadi pada awalnya, metode ini berperan untuk menyediakan jalan masuk yang segar kepada Alkitab. Metode ini memperlihatkan bahwa Kitab Suci merupakan suatu kumpulan tulisan, yang kebanyakan, terutama sehubungan dengan Perjanjian Lama, bukanlah hasil karya seorang pengarang tunggal, tetapi mempunyai suatu sejarah yang panjang, yang tidak bisa dilepaskan baik dari sejarah Israel maupun dari sejarah Gereja perdana. Sebelumnya, penafsiran Yahudi atau Kristen atas Alkitab tidak mempunyai kesadaran yangjelas akan situasi historis yang konkret dan berbeda-beda dimana Sabda Allah berakar di antara umat. Penafsiran terse but hanya memiliki kesadaran umum dan tipis. Konfrontasi yang terjadi pada permulaan an tara eksegese tradisional dan pendekatan ilmiah, yang pada awalnya dengan sadar memisahkan diri dari iman dan kadang-kadang bahkan berlawanan, tentu menyakitkan; namun kemudian hal itu terbukti berguna: begitu terbebas dari prasangka-prasangka eksternal, metode ini menuntun kita kepada suatu pemahaman yang lebih tepat atas kebenaran Kitab Suci (bdk. Dei Verbum, 12). Menurut Divino Afflante Spiritu, pencarian makna literalKitab Suci merupakan tugas hakiki dari eksegese dan, untuk mencapai tugas ini, perlulah menentukan jenis sastra dari teks (bdk. Ench. Bibl.560), sesuatu yang bisa dicapai dengan bantuan metode historis-kritis. Tentu saja, penggunaan metode hsitoris-kritis secara klasik menyingkapkan juga keterbatasan-keterbatasannya. Metode ini membatasi diri pada penyelidikan makna teks alkitabiah dalam situasi historis yang memunculkannya dan tidak memperhatikan kemungkinan-kemungkinan makna lain yang dinyatakan pada tahap-tahap selanjutnya dari pewahyuan alkitabiah dan sejarah Gereja. Meskipun demikian, metode ini telah menyumbang banyak bagi munculnya karya-karya eksegetis dan teologi alkitabiah yang sungguh bernilai. Sudah sejak lama para ahli sekarang berhenti menggabungkan metode itu dengan sistem filsafat tertentu. Terutama baru-baru ini, ada kecenderungan di an tara para ekseget untuk mengalihkan metode ini ke arah yang lebih memperhatikan bentuk suatu teks, dan tidak begitu memperhatikan isi. Akan tetapi, kecenderungan ini telah dikoreksi melalui penerapan semantik yang makin beragam (semantik kata-kata, frase, teks) dan melalui studi tentang tuntutan-tuntutan teks dari sudut pandang tindakan dan kehidupan (aspect pragmatique). Berkaitan dengan masuknya analisis sinkronis atas teks-teks ke dalam metode historis-kritis, kita harus mengakui bahwa dalam hal ini kita berhadapan dengan suatu tindakan yang sah. Karena teks dalam tahap finallah, lebih daripada edisi-edisi sebelumnya, yang merupakan ungkapan Sabda Allah. Akan tetapi, studi diakronis tetap sangat diperlukan untuk mengenal dinamika historis yang menjiwai Kitab Suci dan untuk menerangi kekayaan kompleksitasnya: sebagai contoh, Kodeks Perjanjian yang terdapat dalam Keluaran 21-23 mencerminkan suatu situasi politis, sosial, dan religius dalam masyarakat Israel yang berbeda dengan yang tercermin dalam kodeks hukum lain yang terdapat dalam Kitab Ulangan (bab 12-26) dan Kitab Imamat (Hukum Kekudusan, bab 17-26) .Kita perlu berhati-hati untuk tidak begitu saja menggantikan kecenderungan yang terlalu menitikberatkan pada sejarah-untuk ini eksegese lama, yaitu eksegese historis-kritis bisa dikritik-dengan ekstrem yang berlawanan, yang mengabaikan sejarah demi suatu eksegese yang mungkin sepenuhnya bersifat sinkronis. Karena itu penfsran Alkitab harus jelas karena kekristenan juga merupakan agama Kitab, dan untuk memahami teks-teks kitab tersebut harus melaukakan penafsiran dengan jelas<a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>Singkatnya, tujuan metode historis-kritis adalah menentukan, khususnya dengan pendekatan diakronis, makna yang ingin diungkapkan oleh para pengarang dan editor Kitab Suci. Bersama dengan metode-metode dan pendekatan-pendekatan lainnya, metode historis-kritis membuka jalan bagi pembaca modern kepada makna teks alkitabiah, seperti yang kita miliki sekarang. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Kepustakan:<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Alkitab LAI <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">David Robert Ord. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apakah Alkitab Benar?.</i></b> BPK-GM. Jakarta. 1997 </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Henry A. Vikler, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hermeneutics Principles And Processes Of Biblical Interpretation</i></b> (Grand rapids: Baker Book House, 1980), p. 76-77 <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">cf.</i></b> Gordon D. Fee, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">New Testament Exegesis</i></b> (Kentucky: Westminster/John Knox Press, 1993), </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">John H. Hayes dan Carl R. Hollou. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pedoman Penafsiran Alkitab.</i></b> BPK-GM . Jakarta 2006 </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></span><!--[endif]--><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Josh McDowell, Apologetika: Gandum Mas. Malang.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2003 </span></span><span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l6 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Robert M. Grand Dkk. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sejarah Singkat Penafsran Alkitab. </i></b>BPK-GM .Jakarta 2000 </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Disajikan dalam seminar kelas Pascasajana, tanggal 8 Oktober 2010</div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span class="apple-style-span"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">Josh McDowell, Apologetika: Volume 2 (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2003), hal. 95.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="color: #323d4f; font-size: 7.5pt;"> </span></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> John H. Hayes dan Carl R. Hollou. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pedoman Penafsiran Alkitab.</i></b> BPK-GM . Jakarta 2006. Halaman 175</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span>Henry A. Vikler, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hermeneutics Principles And Processes Of Biblical Interpretation</i></b> (Grand rapids: Baker Book House, 1980), p. 76-77 <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">cf.</i></b> Gordon D. Fee, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">New Testament Exegesis</i></b> (Kentucky: Westminster/John Knox Press, 1993), p. 32-33<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> David Robert Ord. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Apakah Alkitab Benar?.</i></b> BPK-GM. Jakarta. 1997. Halaman 2-4</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS-TUGAS/Tugas%20Pangaila%202.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Robert M. Grand Dkk. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sejarah Singkat Penafsran Alkitab. </i></b>BPK-GM .Jakarta 2000. Halaman 196-198</div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-51803002782678560402011-02-06T03:02:00.000-08:002011-02-06T03:02:23.896-08:00HUMANISME DAN GERAKAN ZAMAN BARU<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU59tqDEJBI/AAAAAAAAADQ/AQOUrpuceA4/s1600/DSC02110.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://4.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU59tqDEJBI/AAAAAAAAADQ/AQOUrpuceA4/s320/DSC02110.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">HUMANISME DAN<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>GERAKAN ZAMAN BARU<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pendahuluan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dunia yang semakin berkembang dalam bidang Ilmu pengetahun dan teknologi, semakin mempengaruhi di setiap segi kehidupan manusia. Kemajuan ini di satu sisi memberikan keuntungan bagi manusia, namun di sisi yang lain memberikan kerugian bagi manusia itu sendiri, hal ini terasa dimana timbulnya perasaan kekosongan batin atau kerohanian dari manusia itu sendiri. Agama yang merupakan institusi bagi manusia untuk mendapatkan suasana batin atau kerohanian yang damai ternyata belum mampu atau tidak cukup menyentuh kekosongan batin itu. Dari realitas yang terjadi ini mengakibatkan mereka mulai mencari nilai-nilai spritual dari Agama-agama kuno yang bersifat adikodrati (supranatural). Hal ini semata-mata dilakukan tuntutan untuk menjawab perasaan batin atau kerohanian yang belum “terpuaskan” dari agama-agama yang ada saat ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ir. Herlianto M.Th, dalam bukunya yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Humanisme dan Gerakan Zaman Baru<span class="MsoFootnoteReference"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>memberikan bahan pemikiran yang penting dalam kita melihat Gerakan-gerakan baru yang muncul saat ini, dan juga berkembang menjadi suatu ajaran yang menarik simpati dalam masyarakat dewasa ini dalam mengapresiasikan kehidupan kerohanian mereka dalam bentuk dan makna yang berbeda dari ajaran-ajaran agama yang ada saat pada umumnya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Realitas ini sangat penting untuk di kaji dalam sudut pandang agama kristen, hal ini diperlukan dalam tujuan untuk melakukan perbandingan atau kesesuainnya dengan firman Allah itu sendiri. Tentu saja, hal ini dimaksudkan sebagai sumbangan pemikiran bagi orang kristen masa kini agar mempunyai suatu pegangan atau arah dalam melanjutkan kehidupannya sesuai dengan kehendak Allah.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Isi<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sejarah gereja telah mencatat bahwa agama kristen sejak muncul dalam dunia telah diwarnai dengan pertentangan dan hambatan. Tidak sedikit orang kristen yang rela meninggalkan iman mereka kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan juru selamat mereka. Namun, tidak sedikit juga mereka yang dengan tetap teguh mempertahankan iman kepada Kristus, walaupun didera dengan penderitaan bahkan sampai pada kematian.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dewasa ini seiring banyaknya ajaran-ajaran baru yang muncul disekitar gereja, maka sangat sering gereja lebih memilih untuk bersika “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">opportunis</i>” dengan ajaran-ajaran baru tersebut, sehingga banyak para pemimpin gereja atau pendeta yang memilih sikap sikretisme, yaitu usaha yang ingin mencampuradukan ajaran-ajaran tersebut dengan ajaran kristen yang murni. Hal ini berdampak pada universalisme ajaran atau beranggapan bahwa usaha dari setiap agama sama yaitu menuju pada Tuhan yang esa, sekalipun dengan cara dan tindakan yang berbeda. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hal semacam ini telah kita dapati dalam perjalanan awal sejarah perkembangan gereja itu sendiri. Rasul Paulus dalam pelayanannya juga menghadapi tantangan seperti di atas. Paulus yang saat itu berada di Athena diperhadapkan sidang Aeropagus, waktu itu ia diperhadapkan dengan dua golongan filsafat yang mendominasi pemikiran pada masa itu, yaitu golongan Epikuros dan golongan Stoa (Kis. 17:18). Menurut Herlianto gololongan Epikuros mewakili paham Atheisme, yaitu kepercayaan yang beranggapan bahwa tidak Allah. Sedangkan golongan Stoa mewakili paham Pantheisme, yaitu kepercayaan yang beranggapan bahwa segala sesuatu dalam alam adalah Allah<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam perkembangannya kedua pandangan filsafat kembar ini selalu muncul dalam bentuk yang lain. Dan masa kini dapat dilihat bahwa golongan Epikuros kelihatan dalam bentuk Humanisme sekuler, dan golongan Stoa kelihatan dalam bentuk yang modern dalam paham baru dengan sebutan gerakan zaman baru. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pemahaman umum menjelaskan bahwa humanisme merupakan paham yang berpusatkan pada manusia dan tidak menerima hakikat Tuhan yang adikodrati di atas manusia. Namun, pemahaman klasik lebih menjelaskan bahwa paham humanisme adalah paham yang muncul di Eropa pada abad-abad XV dan XVI yang sejalan dengan pemikiran renaissance<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Sikap ini berhubungan dengan penyair-penyair Romawi dan Yunani zaman purba, dimana munculnya perasaan kesukaan akan dunia ini yang mengandung banyak kemungkinan bagi manusia khususnya ketertarikan akan alam yang indah dan permai. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam dunia Ilmu pengetahuan dan kesusasteraan maka hal ini dinamakan dengan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Humanisme </i>(kemanusiaan) arti yang lebih luas peradaban yang diperoleh dari kebudayaan kuno yang mendahului peradaban kristen, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">pulanglah kepada sumber-sumber</i>” itulah yang menjadi semboyan humanisme dan sejak munculnya gerakan ini maka sumber-sumber</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">kesusasteraan kristen, yaitu kitab-kitab dari bapa-bapa gereja dan karangan-karangan para filsuf dan pujangga-pujangga kafir diselidiki dengan teliti oleh seorang humanis.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan demikian, dapat dipahami bahwa tekanan utama humanisme ialah gebrakan untuk mendapatkan kebebasan dari manusia seutuhnya, yang sebelumnya kebebasan manusia itu hanya dikuasai oleh segelintir orang (golongan Aristokrat) pada abad-abad pertengahan. Untuk itu akan dijelaskan beberapa perkembangan humanisme, sebagai bentuk perkembangan rasionalitas manusia dari berbagai zaman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme Lama<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme lama atau humanisme klasik, dengan tokohnya yang paling terkenal waktu itu adalah Desiderus Erasmus (1946-1936) ia yang sebelumnya sebagai orang yang terbuka dan menempatkan Injil dan tokoh Yesus sebagai manusia yang ideal. Mengalami kekecewaan bahkan kesedihan ketika ia melihat ulah para pemuka agama yang bertikai. Maka, dari hal inilah yang membuat ia menolak hal-hal ilahi dalam Injil yang disebutkannya sebagai pandangan tahyul, sehingga dari kenyataan ini ia memilih humanisme sebagai pandangan hidup yang lebih manusiawi dibandingkan ajaran-ajaran kristen pada zaman itu. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme pada zaman itu memang memberikan pengaruh dalam budaya dunia dan banyak dianut oleh banyak orang. Humanisme klasik sifatnya yang memberi tempat dan menjunjung tinggi harkat manusia, sehingga humanisme mengangkat manusia dari kebodohan dan manusia dapat mengembangkan kemampuan intelektual yang dimilikinya, sehingga mampu menciptakan teori-teori yang berguna bagi kehidupan manusia dalam dunia. Yang sebelumnya sikap ini hanya dikuasai oleh gereja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 21.3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sikap yang mengembangkan potensi manusia ini ternyata berdampak pada penolakan akan hal-hal yang berbau adikodrati. Humanisme ini mengembalikan manusia pada peri kemanusiaan yang berbeda dengan peri kemanusiaan yang telah diajarkan oleh agama. Jadi, meneliti gejala alam dengan penuh perhatian dan menolak ajaran agama yang berbau adikodrati, inilah yang menjadi wajah dari humanisme klasik.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme Sekular<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Istilah “Humanisme Sekular” muncul pada abad ke 20, sesudah perang dunia I. Humanisme sekular menghangat di Amerika, yang menekankan gerakan kebudayaan dan intelektual yang ingin menjelaskan bahwa keberadaan manusia itu tanpa sangkut-pautnya dengan Tuhan. Sekularisme sendiri berarti “sikap manusia yang dapat dijelaskan tanpa sangkut-paut agama” atau “sikap yang hanya berorientasi pada dunia ini (saeculum) dan menolak dunia kekekalan (aeternum)”. Sikap ini menjadi berkembang di Amerika ketika para humanis menerbitkan suatu manifesto yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Humanist Manifesto </i>disini sangat jelas tergambar pemikiran dan paham dari para humanis, bahkan di tahun 1973 dikeluarkan lagi Manifesto humanis II. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Jadi, pada intinya humanisme sekuler merupakan paham budaya dan pemikiran mengenai hidup yang didasarkan sikap “menolak Tuhan dan hal-hal yang bersifat adikodrati” dan menggantikannya dengan diri sendiri (self), ilmu pengetahuan (science), dan kemajuan (progres). Pada Tahun 1960-1970 telah menunjukan kegagalan dari sikap humanisme ini, dimana manusia mulai menyadari keterbatasan kemampuan manusia itu sendiri.</span><span lang="IN" style="color: #3333ff; font-family: "Arial","sans-serif";"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-themecolor: text1;">Teori ini juga oleh sebagian orang dipandang sebagai teori filsafat yang mengajak manusia berpaling dari Tuhan, hanya falsafah yang menghendaki manusia mementingkan keberadaan dan identitas mereka sendiri. Kalaupun dibuat rumus, humanisme= hubungan vertikal (dengan Tuhan) < hubungan horizontal (dengan sesama manusia). Seorang humanis, Corliss Lamont dalam bukunya, <i>Philosophy of Humanism</i>, menjelaskan bahwa humanisme meyakini alam semesta merupakan merupakan totalitas dari realitas, bahwa materi-energi dan bukan pikiran yang merupakan bahan pembentuk alam semesta, dan bahwa entitas supernatural sama sekali tidak ada. Ketiadaan supernatural ini berarti bahwa manusia tidak memiliki jiwa supernatural dan abadi dan pada tingkat alam semesta kosmos tidak memiliki supernatural dan abadi.</span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN; mso-themecolor: text1;"> </span><span class="text"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Seperti halnya agama, humanisme ini memiliki kekuatan karena bersifat utopis, yakin bahwa situasi ideal dapat dicapai berkat sifat-sifat baik manusia. humanisme lupa bahwa manusia punya potensi negatif yang acapkali lebih dominan daripada potensi </span></span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br />
<span class="text">positifnya.</span><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span class="text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme Kosmis<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Seiring dengan berkembangnya humanisme sekuler, maka muncul juga humanisme kosmis atau humanisme baru. Pada intinya humanisme kosmis berlawanan dengan praktek-praktek rasional dan materialistis, sebab ditekankan pengalaman kemanusiaan yang bersifat mistis dan kosmis. Hal ini sangat menarik manusia karena menawarkan hal-hal yang tidak dapat dipenuhi oleh rasionalisme. Humanisme ini masih mewarisi paham humanisme sekuler karena masih menempatkan manusia sebagai pusat. Pandangan ini mengikuti paham mistis dan stoa, di mana anggapan mempunyai roh semesta yang sama disebut dengan Tuhan, dan agama-agama merupakan bentuk dari manifestasi ini. Humanisme ini melihat manusia adalah bagian dari Tuhan, dan adalah Tuhan. Istilah Tuhan sering diganti dengan istilah yang “Satu”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gerakan Zaman Baru<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Apa itu gerakan zaman baru </span></b><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gerakan Zaman Baru (GZB) atau <i style="mso-bidi-font-style: normal;">New Age Movement, </i>merupakan suatu gerakan spontan yang menyebar ke seluruh dunia dalam waktu tiga dasawarsa sejak 1960-an. Gerakan ini tidak berkembang sebagai suatu bentuk agama atau organisasi, melainkan gerakan spontan yang berkembang diseluruh dunia dengan “jubah” yang berbeda-beda, tetapi dengan nafas ajaran yang sama. Paham agama yang mendasari pemikiran GZB adalah agama-agama alam yang bersifat pantheisme<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kuno, yang berakar kuat dalam di India dan Cina. GZB menghidupkan kembali ajaran reinkarnasi ke dalam jubah psikologi, ilmu pengetahuan, dan teknologi humanistis dari barat. Hal ini mencakup pada <i style="mso-bidi-font-style: normal;">self actualization </i>(aktualisasi diri) samapai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Transedental Meditation </i>dari Maharisi Yogi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sejarah Perkembangan<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Awal perkembangan GZB sebenarnya dimulai dengan munculnya agama-agama kuno di Timur, yaitu Budhisme (500 SM) yang dipelopori oleh <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sidharta Gautama, </i>yang berakar dari agama Hindu dari Budha, sehingga dari agama ini muncul Yoga dan Hare Krishna. Kemudian agama Taoisme, yang dipelopori oleh <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lao Tzu </i>(500 SM), dalam perkembangannya agama ini tercampur dengan ajaran Budha, semenjak kedatangan Rahib Budha dari India yaitu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tat Mo Chowsu, </i>di Cina. Baik ajaran Budha, Hindu, dan Taoisme mempunyai kesamaan ajaran, yaitu anggapan bahwa jiwa/pikiran semesta menjadi dasar dari segala sesuatu.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maka, dari ajaran-ajaran ini mulai berkembang ajaran-ajaran baru yang bernafaskan kebatinan. Contohnya Ralph W. Emmerson, yang mengajarkan paham <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Transedental Movement </i>sekitar abad 18<i style="mso-bidi-font-style: normal;">, </i>dan Spritualisme yang bersifat kebatinan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">New Mental, </i>yang diajarkan oleh Frans A. Mesmer (1734-1815) ia dikenal sebagai “bapak hipnotis”. Sebutan new Age mulai populer tahun 1960-an dengan populernya lagu yang berlirik mistis dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marilyn Ferguson. </i>Kemudian juga berkembang ajaran Yoga yang dipopulerkan oleh <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Meher Baba </i>dan di Indonesia dipopulerkan oleh <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sai Baba. </i>Bahkan pada waktu itu berkembang juga ajaran Zen, yang banyak dianut oleh grup musik contohnya, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Beatles. </i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Istilah New Age mulai populer di Amerika pada tahun 1970 dengan terbitnya buku dari <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mark Satin </i>yang berjudul <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aew Age Politics. </i>Gerakan ini semakin berkembang dengan menjamurnya buku-buku yang dikarang oleh para penulis yang memang memiliki semangat ini contohnya buku <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Aquarium Conspiracy </i>oleh <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marilyn Ferguson. </i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pada perinsipnya GZB mempercayai adanya kenyataan bahwa “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">dunia mengalami terobosan baru dimana ‘yang takterbatas/tak terhingga’ itu membuka jalan pada suatu Tata dunia Baru yang penuh kemuliaan, perdamaian, kelimpahan dan kesempurnaan. Kekayaan dan sukses adalah hak dan bukti sifat ilahi manusia.</i>”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Model Jaringan Persekutuan, Organisasi dan Bisnis Gerakan Zaman Baru<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kelompok-kelompok yang termasuk dalam GZB tak jarang terjadi persaingan dan perebutan peminat dan penganut anggota baru. Namun, dalam kompetisi ini tidak membuat kelompok untuk bermusuhan tetapi mereka tetap bekerjasama. Model struktur yang dirasa cocok untuk kelompok GZB adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Komune </i>yang diikat dalam satu jaringan organisasi yang dipimpin sang guru, contohnya Komune Abode of The Message (sanggar amanat) yang didirikan oleh <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pir Vilayat Inayat Khan. </i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Unsur terpenting juga dalam penyebaran GZB adalah jaringan organisasi bisnis yang memperlancar proses transformasi GZB. Setiap kawasan metropolitan mempunyai sejumlah orang yang mengajarkan teknik-teknik transformasi, mulai dari meditai sampaii pada sesni perang, atau juga yang memperaktekan pengobatan alternatif. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Disamping itu juga dibentuk wadah bisnis untuk melayani persekutuan GZB lewat jaringan distribusi bermacam-macam produk mereka, mulai dari bantalan yoga dan tikar untuk meditasi, sampai pada alat masak, vitamin alamiah, dll. Lewat berbagai produk ini mereka bertujuan untuk mempromosikan model bisnis GZB, tetapi juga berbagai ajaran dan prinsip-prinsip ajaran itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ciri-ciri Gerakan Zaman Baru</span></b><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN">GZB adalah kebangkitan agama-agama alam, karena itu memiliki cirri-ciri yang sama dengan monisme.</span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">1. Semua adalah satu dan satu adalah semua (seperti lingkaran, titik-titik menyatu membentuk lingkaran), Pencipta dan ciptaan tak memiliki nisbah.</span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">2. Semua manusia adalah satu. Makro kosmos lingkaran besar, dan mikro kosmos adalah manusia, titik-titik yang membentuk lingkaran ( Ruh manusia adalah percikan ilahi), Manusia bisa menjadi Allah, tak ada hierarkhi. spiritualitas bukan ide tapi pengalaman (face to face with reality)</span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">3. Semua agama adalah Satu. Karena monisme adalah agama isoteris, maka semua agama isoteris berasal dari sumber yang sama, yaitu dalam ciptaan. Maka agama-agama yang memiliki dasar yang sama itu tentu saja bisa menyatu, percampuran agama.</span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">5. Satu solusi(Manusia menemukan solusi dalam dirinya, bukan dari luar dirinya)</span></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN">6. lambang yang digunakan antara lain; pelangi, piramida, segitiga, mata dalam segitiga, kuda bertanduk cahaya, swastika, yin-yang, kepala kambing di atas pentagram, angka 666.<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: IN;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pokok-pokok Ajaran<a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Wahyu : GZB mempercayai adanya wahyu yang khusus dan terus-menerus dari kekuatan misteri semesta pada manusia, melalui perantara-perantara (mediator) sperti nabi-nabi, agama, medium, channeter, dukun, dalam kepercayaan hindu disebut sebagai Avatar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tuhan : Tuhan bersifat pantheistis, yang mempercayai bahwa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">semua adalah tuhan dan tuhan adalah semua. </i>Tuhan adalah semua kekuatan, kesadaran atau energi kosmis yang tidak berpribadi (makro/kosmos), dan manusia adalah bagian kecil dari kekuatan energi kosmis itu.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mesias : mesias adalah seorang tokoh dunia yang bersifat mistik dan okultis yang akan menjadi tokoh pemersatu dan penggerak dunia ke arah<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pembangunan suatu tata dunia baru (new world order).<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setan : tidak dipercaya adanya setan, yang disebut dengan setan adalah aspek negatif dari keilahian, aspek negatif dari kekuatan semesta itu. Dengan penegertian timbulnya setan itu merupakan hasil dari ketidaksinambungan kosmis.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Manusia : manusia adalah bagian kecil dari kosmis, dan mempunyai sifat ilahi dalam dirinya, atau dapat dikatakan bahwa manusia adalah ilah juga : karena itu manusia pada dasarnya baik (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">all Is one. We are all one. All is God. We are God)</i> manusia juga adalah bagian dari energi/roh semesta. Dan sifat manusia yang tidak terbatas dan kekal, sampai pada reinkarnasi.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Iman : GZB melihat iman sebagai potensi manusia berupa energi dalam dirinya : jadi, bersifat subjektif yang merupakan kehendak manusia atau memotivasi manusia itu sendiri. <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Doa : GZB melihat doa sebagai meditasi atau perenungan/konsentrasi yang maksudnya adalah penyataan diri dengan hakekat roh semesta atau usaha manusia untuk menyatukan diri dengan sumbernya atau meleburkan diri dengan sumber asalnya yaitu roh kosmis.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dosa dan Keselamatan : tidak ada pengertian dosa dalam GZB. Manusia pada dasarnya baik, sedangkan yang disebut dengan kejahatan/ketidakbaikan hanyalah ketidaksinambungan roh/energi dalam dirinya. Dengan tidak adanya dosa, maka tidak diperlukan keselamatan, tapi tugas manusia ialah mengusahakan keseimbangan/kesinambungan energi/roh itu dipulihkan kembali dengan kekuatan diri sendiri atau usaha pengembangan diri sendiri dengan keseimbangan kosmis.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Agama : semua agama adlah satu, yang bertujuan megantarkan manusia pada yang “SATU” itu, yaitu menuju roh semesta. Atau kesatuan kosmis. Disini pandangan agama bersifat sinkretisme, yaitu pencampuran agama-agama atau universalisme.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hal-hal Akhir : GZB mengarahkan pada tata dunia yang baru dan persatuan dari pelbagai kebudayaan, agama, dan negara. Hal ini diwujudkan dengan kedatangan sosok inkarnasi Kristus yang membawa perubahan pada kosmis secara universal, sehingga terciptalah tata dunia yang baru dan harmonis.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kesehatan Holistik : hal yang paling penting dari perkembangan GZB ialah hubungannya dengan masalah kesehatan manusia yang bersifat “holistik”, dengan konsep “manusia sebagai suatu kesatuan tubuh, jiwa, dan roh” dimana ketiganya saling berkaitan debgan erat, dan kesehatan secara holistik terjadi apabila ada interaksi yang tepat dan keseimbangan antara ketiga aspek ini. Kesehatan holistik ini memang dipopulerkan oleh senam-senam kesehatan, fitness centres, dll. Namun disisi lain ada juga praktek-praktek kesehatan holistik yang dipopulerkan oleh dokter-dokter dalam merawat para pasienya dengan cara vegetarian, akupuntur, pijat refleski, meditasi, dll. Memang pada prisnsipnya hal ini dilakukan dengan satu pemahaman bahwa “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">kekuatan terbesar dalam tubuh manusia adalah kemampuan alami dalam diri manusia untuk menyembuhkan dirinya sendiri, dan kekuatan itu tidak terlepas dari adanya keyakinan yang dapat mengubah pengharapan menjadi perubahan kejiwaan dan kesehatan</i>” <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Keselarasan jiwa manusia dengan kekuatan alam yang menjadi penekanan dari GZB, sebenarnya sudah ada dalam agama-agama kebatinan timur. Kekuatan semesta yang memanifestasikan diri dalam diri manusia itu mengikuti irama harmoni alam. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">C.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Perspektif Teologis<o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Seperti yang telah dijelaskan di atas,dengan berkembangnya peradaban manusia dalam hal teknologi telah membuat dampak yang negatif bagi sebagian orang, bahkan terlebih khusus bagi umat kristen sebagai warga gereja. Hal ini terasa dalam kehidupan bergereja, di mana banyak warga gereja yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sudah tidak tertarik lagi dengan kehidupan gerejawi melainkan mengarahkan diri pada gerakan-gerakan yang baru yang dapat mengisi kekosongan batin mereka. Berikut ini akan diuraikan catatan penting tentang masalah ini yang dihubungkan dengan perspektif Alkitabiah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Injil yang adalah kabar baik, sebetulnya mampu memberikan kebutuhan batin bagi umat manusia yang mau menerimanya. Bahkan lebih jelas Paulus menegaskan dibalik kepercayaan kita akan Kristus maka kita akan menerima Roh yang kudus, yang dapat memberikan kita kemenangan iman, sehingga kita dibebaskan dari dosa dan hukum maut (Roma 7:25-8:2). Lebih jelas lagi Yesus menegaskan “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marilah kepada-Ku semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepada mu</i>” (Mat. 11:28), dari ayat ini tergambar bahwa hanya percaya kepada Yesus Kristus, maka Ia akan memberikan suatu ketenangan, ketentraman, bahkan kelegaan batin. sikap ini bukanlah suatu pengalaman mistis atau estatis, melainkan suatu kehadiran air hidup dalam diri kita yang mengalir kepada hidup yang kekal. (Yoh. 4:13-14). Dalam paham Humanisme dan GZB usaha ketentraman batin dilakukan oleh manusia yaitu dengan cara mengatualisasikan diri dengan rasional dan alam semesta. Sedangkan dalam Injil disebutkan bahwa semuanya itu adalah anugerah Allah semata yang kita terima, jadi Allah yang dahulu melakukan inisiatif untuk memberikan ketentraman batin bagi manusia melalui Roh Kudus yang menghantar manusia untuk menjadi dekat dengat Allah, sehingga manusia dapat menerima bahkan merasakan ketenangan batin.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam menghadapi pengaruh humanisme, umat kristen diajak untuk menyadari tempatnya di alam ini sebagai pengemban misi “peta dan teladan Allah”. Manusia ada karena ciptaan Allah dan mempunyai tugas dan tanggung jawab yang jelas untuk memelihara ciptaan dan hidup dalam kebenaran Allah. orang kristen harus menerima bahwa akhir zaman berada dalam kekuasaan Tuhan, dan Allah tetap bekerja dan memelihara umatnya sampai saat ini (providentia)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kehidupan orang kristen adalah kehidupan yang positif dalam hubungan dengan alam, dan optimis karena kita mengenal pembaruan hidup yang dikerjakan oleh Roh kudus yang menghasilkan manusia baru (Yohanes 3).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Penutup<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah diuraikan tentang paham Humanisme dan Gerakan Zaman Baru di atas, maka pada bagian ini akan diberikan beberapa catatan kesimpulan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Humanisme dan GZB merupakan merupakan paham/aliran yang muncul ditengah-tengah kehidupan umat manusia yang banyak menarik minat banyak orang untuk menjadi pengikut aliran ini, disamping itu juga aliran-aliran ini banyak tumbuh dikalangan warga gereja sebagai bentuk usaha dari manusia itu sendiri untuk memberikan penyegaran batin, yang sebelumnya tidak terpuaskan pada agama yang dianut. Kehadiran Yesus Kristus sebagai juru selamat dapat tergantikan dengan ilah-ilah lain yang selaras dengan alam menurut paham aliran-aliran ini.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pengaruh Humanisme dan GZB sangat jelas kita lihat sebagai kekuatan luar, sehingga kita dapat “menangkisnya” dengan lebih mudah, paham Humanisme dan GZB juga meresapi ajaran kristen secara sikretis, dan pencampuran paham inilah yang lebih berbahaya, karena umumnya tidak dicurigai, padahal pengaruhnya benar-benar menyesatkan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Penangkal yang paling ampuh untuk menghadapi pengaruh dari ajaran-ajaran ini ialah, diperkuat hubungan persekutuan dengan Tuhan. Namun, disisi lain kita juga harus melihat bahwa Humanisme dan GZB adalah kritik yang disampaikan pada kekristenan.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Daftar Pustaka<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Literatur <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Aritonang, Jan S. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berbgai Aliran di dalam dan di Sekitar gereja, </i>Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2001<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Berkhof & Enklar, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sejarah Gereja. </i>Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2004<o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Herlianto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Humanisme dan Gerakan Zaman Baru.</i>Yayasan Kalam Kudus : Bandung, 1996 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><br />
</div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Lain-lain <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Erita Narhetali, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filsafat : Humanisme Sudah Mati?</i>, dalam <span class="text">http://www.kompas.com <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoFootnoteText" style="line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Gerakan Zaman Baru Menurut Pandagan Alkitab, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">www. SABDAAlkitab.com<o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Herlianto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Humanisme dan Gerakan Zaman Baru.</i>(Yayasan Kalam Kudus : Bandung, 1996 ) h. 10<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid. </i>H. 12<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Renaissance atau “kelahiran kembali” dari kebudayaan kesenian kuno yang berpusat di Florensa dan Roma. Berkhof & Enklar, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sejarah Gereja<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>(Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2004)h. 99<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 100<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Herlianto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>h. </span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Erita Narhetali, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filsafat : Humanisme Sudah Mati?</i>, dalam <span class="text">http://www.kompas.com , dikunjungi 26 – 01 - 2010</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Herlianto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>h. 31-34<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 37<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 38-40<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Aritonang, Jan S. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Berabgai Aliran di dalam dan di Sekitar gereja, </i>(Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2001) h. 442-443<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Gerakan Zaman Baru Menurut Pandagan Alkitab, </span></i><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">www. SABDAAlkitab.com, dikunjungi 26-01-2010<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Herlianto, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit. </i>h. 41<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/TUGAS%20S2/HUMANISME%20DAN%20%20GERAKAN%20ZAMAN%20BARU.docx#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Ibid, h. 41-45<o:p></o:p></span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-84375845402433446912011-02-06T00:32:00.000-08:002011-02-06T00:32:15.263-08:00Lot pung anak cewe mengenang Mamanya<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b>Hut ke-76, Prof.DR.W.Roeroe. ( Direktur Pascasarjana Teologi UKI-YPTK Tomohon)</b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NO-BOK" style="mso-ansi-language: NO-BOK;">Refleksi:</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="NO-BOK" style="mso-ansi-language: NO-BOK;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lot pung anak cewe mengenang Mamanya<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU5cQ76h7CI/AAAAAAAAADE/PTb37O_k9LA/s1600/Young+Girl+Defending+Herself+against+Eros%252C+1880+bouguereau034+200.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU5cQ76h7CI/AAAAAAAAADE/PTb37O_k9LA/s1600/Young+Girl+Defending+Herself+against+Eros%252C+1880+bouguereau034+200.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Abstract<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">The story about <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>, his wife and their two daughters is told in the Old Testament (Gen. 19:1-38); it is heavily dominated by gender biased expressions. If the story is read carefully, it becomes evident that <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>'s wife and two daughters have been given very negative roles. In the story <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>'s wife is depicted as a defiant woman. In her lift she more relies on wealth than on obedience to God. It is only appropriate that she receives God's punishment because of her disobedience. <st1:place w:st="on">Lot</st1:place> is depicted as an ideal man before God, whereas his wife as a woman rebelling against God. In this article, </i>Kiki Arthur<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> tries to encourage his readers to read the story of <st1:place w:st="on">Lot</st1:place> and his wife from the viewpoint of women. The way the writer retells the story gives the reader the strong impression that the negative picture painted about <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>'s wife as we find it in the Bible is not fully acceptable. The calamity that befell <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>'s wife is not due to God's punishment. This woman consciously choose destruction as she could not stand to live with Lot any longer, since her husband always acted unfairly toward women, including to her and her two daughters. Lot should not be set as an example, but rather his wife should.<o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Sewaktu bicara tentang sejarah dalam PL dikelas, maka Penginjil dari gunung ini, bercerita tentang perjalanannya pada saat berada di negeri dimana selalu disampai-sampaikan dalam PL (<st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Israel</st1:place></st1:country-region>)… Dari ceritanya terkesan sedikit menggelitik pada saat Pendeta yang senang makan di daong pisang dan suka sayor Gedi ini, mengatakan bahwa pada waktu disekitar laut mati, maka ada banyak patung dari batu karang yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mungkin mirip-mirip perempuan, katakanlah demikian yang dia dilihat oleh semua rombongan, lalu seorang pemandu mengatakan: “coba cari mana isteri Lot?”, karena semua batu itu sama, maka tak heran saat itu semua mungkin menerka-nerka dan mencari mana yang lebih mirip. <span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;">Dari apa yang diceritakan tadi terkesan bahwa itu carita mati.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="IT" style="mso-ansi-language: IT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Walaupun carita mati, namun sangatlah menarik untuk dikisahkan kembali dalam nuansa yang berbeda. Saya sangat terkesan dengan kedua anak lot yang tidak banyak diceritakan. Barangkali kedua anak itu kurang penting juga diceritakan. Namun bolehkah saya kisahkan refleksi tentang kenangan anak perempuan lot terhadap mamanya ini sebagai berikut:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">“Saya anak perempuan <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>”. Pasti banyak orang yang tidak tahu bahwa cerita tentang saya dan adik saya ada di dalam Kitab segala Kitab. Tindakan kami jelek sekali. Kami memberi ayah minuman beralkohol<a href="file:///E:/MATERI/HUT%20ke%2076%20Pdt.%20Prof.Dr.%20W.A.%20%20Roroe,%20Refleksi%20Anak%20gadis%20Lot%20mengenang%20mamanya.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> sampai ia mabuk supaya ia tidur dengan kami. Saya dan adik saya melacur. Ini perbuatan tidak terpuji. Orang-orang percaya laki-laki atau perempuan, sebaiknya jangan meniru kelakuan saya dan adik saya. Allah melarang hal itu. Melacur adalah dosa. Merusak harga diri pelakunya. Tentang hal itu, saya tidak mau mengungkit-ungkitnya lagi. Yang pasti, sejak kami melarikan diri dari <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Sodom</st1:city></st1:place> hidup saya menjadi hambar. <span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Saya merasa kehilangan orang yang sangat saya cintai dan hormati, ibu saya. Kamu tentu pernah dengar tentang ibu saya. Di Sekolah Minggu, riwayat hidup ibu saya cukup populer. Akhir hidupnya sangat tragis. Dalam pelarian ke Zoar, ia menoleh ke belakang. Pada saat itu juga, ia berubah menjadi tiang garam. Hampir semua anak tahu cerita itu. Mereka bahkan hafal di luar kepala nyanyian Sekolah Minggu tentang istri Lot yang menjadi tiang garam. Waktu itu ibu saya tidak taat kepada perintah dua malaikat Allah, karena itu ia dihukum. Saya akui itu kesalahan ibu saya. Akan tetapi, ceritanya tidak berakhir di situ. Ayah saya, Lot, juga melakukan kesalahan. Ia masih berlambat-lambat waktu disuruh malaikat-malaikat itu agar segera keluar kota Sodom. Ketidaktaatan ayah saya tidak dihukum. Permintaannya untuk diizinkan berlari ke Zoar juga diterima. Dengan ayah, Allah mau memberi kompromi, sedangkan dengan ibu, tidak. Allah dalam Kitab Segala Kitab sangat anti perempuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Cerita yang kamu baca dalam Kitab di Atas Segala Kitab tentang istri Lot, ibu saya, bukan dari saya. </span>Itu ditulis oleh seseorang tentang dia. Penulis tidak tahu cerita tentang ibu saya. Buku harian ibu saya musnah bersama rumah dan semua milik kami di <st1:city w:st="on">kota</st1:city> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Sodom</st1:city></st1:place>. Selain Saya yang pernah membaca buku harian itu, tidak ada orang kedua yang masih hidup yang tahu apa isinya. Saya heran mengapa si penulis tidak mewawancarai saya sebelum membuat redaksi akhir dalam cerita tentang ibu saya. Akibatnya, yang terbaca di situ tentang ibu saya lebih banyak yang negatif. Satu contoh yang paling menonjol ialah nama diri ibu saya sama sekali tidak disebut. Ia hanya dikenal sebagai istri <st1:place w:st="on">Lot</st1:place>. Kamu tahu apa artinya? Hal itu berarti bahwa ayah-ayah dianggap lebih berharga daripada ibu saya. Tanpa laki-laki, perempuan adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nobody</i>. Ibu saya dikenal karena suaminya. Ini menyedihkan sekali. Pepatah yang mengatakan: "Suaminya dikenal di pintu-pintu gerbang, kalau ia duduk bersama-sama para tua-tua negeri" (Ams. 31:23) tidak punya arti sama sekali. Peran ibu saya yang digambarkan oleh pencerita sangat minim. Bagi penulis Kitab di Atas Segala Kitab, ibu saya adalah <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nobody</i> padahal ibu saya sebenarnya adalah seorang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">noble</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">woman</i>. Tanpa ibu, penduduk <st1:city w:st="on">Sodom</st1:city> dan Gomora pasti menyambut kami dengan cara yang sama seperti mereka menyambut dua malaikat Tuhan yang menginap di rumah kami pada malam terakhir kami di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> itu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Seperti yang ibu tulis dalam buku hariannya, ia dan ayah membangun kemah mereka di luar tembok <st1:city w:st="on">kota</st1:city> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Sodom</st1:city></st1:place> dan Gomora setelah mereka berpisah dengan Abraham. Tiap-tiap hari ayah harus pergi ke <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">padang</st1:city></st1:place> untuk melihat para hambanya yang menjaga ternak-ternak kami. <span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Ia sama sekali tidak berminat mengenal orang-orang negeri itu. Ia menganggap mereka kafir. Tahu bahwa tidak mungkin hidup tanpa tetangga, ibu saya membangun hubungan baik dengan para istri penduduk Sodom dan Gomora yang ia temui setiap hari di pasar yang terletak di pintu gerbang. Pertemuan-pertemuan biasa meningkat menjadi saling kenal dan akhirnya terbentuklah persahabatan. Ibu pernah mengatakan: “Kalau kita datang ke suatu tempat dengan membawa persahabatan, kita akan memperoleh banyak sahabat“. Ayah dan ibu saya mulai diterima oleh penduduk negeri itu. Mereka bahkan diizinkan membangun perkemahan dekat tembok kota itu. Jasa Oom Abraham menyelamatkan raja dan penduduk kota Sodom dan Gomora mempercepat proses integrasi ayah dan ibu saya dengan penduduk negeri itu. Ayah dan ibu saya diberi tempat tinggal di dalam kota Sodom. Mereka dianggap sebagai saudara sendiri oleh penduduk di situ. Orang-orang perempuan di kota itu ramah dan suka membantu. Waktu ibu sakit, mereka datang menemani dan menolong dia. Waktu ibu hamil dan melahirkan saya, teman-temannya membantu dia. </span>Ada yang pergi mencari bidan, ada yang membuat bubur, menimba air, dan memandikan saya serta ibu. Setelah cukup kuat, ibu bermaksud membayar jerih lelah mereka, tetapi mereka menolak. "Tolong-menolong adalah hal yang biasa di antara sahabat. Kalau kau membayar kami, itu berarti kau tidak menganggap kami sebagai sahabat." Begitulah jawaban para perempuan <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">kota</st1:city></st1:place> itu kepada ibu.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Waktu adik saya lahir, wanita-wanita itu ada di dekat ibu. <span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Mereka juga ikut mengawasi kami bermain bersama teman-teman di tanah lapang kota ketika kami berangsur-angsur besar. Pernah suatu waktu kekeringan menimpa kota tempat tinggal kami. Ibu-ibu harus berjalan berkilometer jauhnya untuk menimba air. Mereka membawakan juga air untuk kami. Ibu sangat terkesan dengan kebaikan hati kaum perempuan negeri itu. Mereka bukan orang "kafir" seperti yang sering dikatakan ayah. Apa kerja ayah? Menurut yang tertulis di dalam buku harian ibu, ayah tetap sibuk dengan domba-dombanya. Kalau ada waktu kosong ia selalu pergi ke rumah-rumah penduduk untuk memberitakan Injil. Ia bilang pada ibu: "Supaya bisa diterima oleh penduduk di sini, Injil perlu ditanamkan ke dalam hati mereka". Berbuat baik kepada tetangga, menolong mereka yang ada di dalam kesulitan, tidak ayah lihat sebagai bentuk pemberitaan Injil. Ia sama sekali tidak ambil peduli dengan hal-hal itu. Injil bagi ayah tidak ada sangkut-paut dengan kehidupan sehari-hari. Berdoa bagi pertobatan orang Sodom dan Gomora, menginjili mereka, adalah kesibukan pokok ayah. Dia bahkan tidak ada di rumah ketika saya dan adik saya lahir. Ia sedang mencari jiwa. Demi Injil, ayah rela mengorbankan istri dan anak-anaknya. Ayah bangga dapat melakukan itu. Ia lebih suka menjadi "hamba Tuhan" daripada menjadi suami dan ayah. Ibu tidak terima hal itu. Bagi ibu, pelayanan selaku hamba Tuhan tidak bisa dipertentangkan dengan tanggung jawab sebagai suami, ayah, bagi keluarganya dan sesama manusia bagi tetangga. Penginjilan harus dilakukan dalam bentuk tindakan dan perbuatan kasih yang nyata dan bukan sekadar khotbah berapi-api dan doa bertele-tele.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Sejauh mana metode penginjilan ayah berhasil dapat dilihat dari peristiwa berikut ini. Suatu hari, waktu itu malam sudah larut, ayah pulang dari penginjilan dengan membawa dua orang asing. Ayah mengajak mereka menginap di rumah kami. Mereka mengaku sebagai malaikat Allah, misionaris dari surga yang diutus ke Sodom dan Gomora. Mereka membawa salam dari Oom Abraham. Ibu benar-benar bingung dengan tamu-tamu itu. Ia harus menyiapkan makan malam bagi mereka, padahal tidak ada lauk-pauk lagi. Ibu menyuruh saya meminta ke rumah tetangga. Sambil makan, kedua tamu itu mengatakan kepada ayah bahwa penduduk kota ini jahat dan berdosa. Mereka datang untuk menghancurkan negeri ini dan penduduknya. "Mereka keterlaluan," kata ibu ketika mengomentari pendapat dua tamu itu. "Mereka utusan iblis, bukan utusan Allah, biasanya membawa keselamatan, persahabatan, bukan menghina dan mempersalahkan orang. Bayangkan, ribuan orang Sodom dan Gomora yang bersahabat dan menyambut kami para imigran dengan berbagai kemudahan, dibunuh dengan kata-kata yang keji itu. Mereka pura-pura tidak tahu bahwa makanan yang disantap itu adalah pemberian tetangga kami. Adakah orang jahat yang sudi memberi tumpangan dan makanan bagi orang asing?" Ibu benar-benar tidak percaya kalau kedua orang itu adalah malaikat Allah. Baginya mereka tidak lain dari nabi palsu yang menggunakan nama Allah dan agama untuk kepentingan-kepentingan pribadi. </span>Ibu memang percaya pada hari penghakiman, tetapi masa itu belum tiba. Sekarang adalah masa anugerah. Jika mereka benar datang dari Allah, mereka harus membawa berita pengampunan, bukan penghukuman. Ibu kecewa terhadap sikap ayah yang tidak menegur mereka, tetapi malah setuju dengan apa yang mereka katakan. Rupanya percakapan kedua orang tamu tadi didengar orang lain. Segera tersiar kabar tentang keangkuhan dua orang asing itu. Dalam sekejap saja telah berkumpul puluhan orang. Mereka mengepung rumah kami dan meminta agar kedua orang yang sombong itu diserahkan kepada mereka. Penduduk Sodom dan Gomora hendak memberi pelajaran kepada misionaris-misionaris yang tak tahu berterima kasih itu. Namun, ayah melindungi tamu-tamunya, sehingga orang banyak itu menjadi marah. Bisa dimaklumi kemarahan mereka pada ayah. Mereka menuduh ayah bekerja sama dengan orang-orang yang menghina mereka. <span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Waktu mereka terus mendesak, ayah keluar untuk berbicara dengan mereka. Ibu terkejut dan marah sekali karena ayah justru menyuruh saya dan adik saya keluar melayani keinginan para preman itu sebagai pengganti dua temannya. Ia rela mengorbankan anak-anak gadisnya demi tamu-tamunya. Keselamatan kedua orang itu lebih penting daripada nyawa dua anak perempuannya. Ayah mengorbankan perempuan demi laki-laki. ibarat pepatah, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kera di hutan dipangku sedangkan anak sendiri dicampakkan</i>. Orang-orang Sodom dan Gomora yang dianggap jahat oleh dua misionaris itu, ternyata mengenal kasih. Mereka tidak mau membalas kebaikan dengan kejahatan. Usul ayah untuk mengorbankan anak perempuannya ditolak. Mereka menuntut orang yang kurang ajar, bukan orang yang berbuat baik terhadap mereka. Benarlah apa yang pernah dikatakan ibu: "Kalau kita datang ke suatu tempat dengan persahabatan, kita akan menemukan banyak sahabat, sebaliknya kalau kita membawa permusuhan, kita akan memperoleh banyak musuh".<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Malam itu adalah kali terakhir ibu berbicara dengan ayah. Seperti biasa setiap kali ayah pulang ke rumah, mereka bertengkar lagi. Ibu kecewa kepada ayah karena menomorduakan rumah tangga dan keluarga, sedangkan ayah menuduh ibu tidak mendukung pelayanannya sebagai hamba Tuhan. Ibu memang tidak ingin menyelamatkan diri sendiri. Ia bukan orang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">oportunis</i>. Ia mengikuti perintah kedua orang yang menyebut dirinya malaikat karena tidak ingin ayah kehilangan muka. Ibu tetap menghormati ayah sekalipun ayah tidak pernah mempedulikan dia. Itu sebabnya ia menoleh ke belakang di pertengahan jalan menuju ke Zoar. </span>Ia ingin mati bersama para ibu lain yang ada di <st1:city w:st="on">kota</st1:city> <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Sodom</st1:city></st1:place> dan Gomora. <span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Ia solider dengan nasib sahabat-sahabatnya. Mereka baik sekali terhadap ibu. Ia tidak tega mengkhianati kasih mereka. Ia tidak ingin meniru kebanyakan orang yang lari meninggalkan negeri tempat mereka menetap pada masa sulit. Saya kira, sikap ayah terhadap keluarga, ibu, saya, dan adik saya selama kami tinggal di Sodom dan Gomora, ikut menentukan keputusan ibu untuk menoleh ke belakang</span><a href="file:///E:/MATERI/HUT%20ke%2076%20Pdt.%20Prof.Dr.%20W.A.%20%20Roroe,%20Refleksi%20Anak%20gadis%20Lot%20mengenang%20mamanya.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">. Apa mungkin bisa dikatakan dalam kalimat kiasan “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pake kwa itu otak deng hati” jangan cuma pake mulu deng kaki ”</i> .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Bagaimana dengan kita sekarang, apakah kita juga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ikut menentukan keputusan TUHAN Allah untuk menghukum umat di daerah ini karena tidak ada wujud kasih dalam kebersamaan kita di gereja kita ini? Mari kita renungkan bersama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Kesan<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Memang perlu juga mengkisahkan sisi lain dari kehidupan Tete Willie, yang mana banyak kali memberi inspirasi... karena itu tugas kitalah gererasi muda untuk mengenang kembali apa yang sudah pernah disampai-sampaikannya... untuk kiranya menjadi kajian kita bersama guna kemajuan dari upaya berteologi seperti yang sering dikatakannya, baik di kelas PPsT UKIT dan juga di berbagai kesempatan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Bagitu dulu jo... kong slamat jo (Logat Tomohon)... hari jadi ke-76. Kiranya Tete Manis slalu kase sehat pa tete Willie. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Wa’salam mualaikum, bahclam <o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;">Penyunting<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">Kiki Arthur<span lang="DE" style="mso-ansi-language: DE;"><o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><a href="file:///E:/MATERI/HUT%20ke%2076%20Pdt.%20Prof.Dr.%20W.A.%20%20Roroe,%20Refleksi%20Anak%20gadis%20Lot%20mengenang%20mamanya.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif";"> Bnd. Cairms, I. J.,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Alkoholisme</i>, Jakarta: BPK Gunung Mulia.1982, dan Lihat, R.A.D. Siwu, Efek dan Prospek Alkohol, Materi Seminar PKB GMIM, 1989<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/HUT%20ke%2076%20Pdt.%20Prof.Dr.%20W.A.%20%20Roroe,%20Refleksi%20Anak%20gadis%20Lot%20mengenang%20mamanya.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 8.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 8.0pt;"> </span><span lang="IN" style="font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: IN;">Bnd. Kejadian 19:1-38<o:p></o:p></span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-91532018500552092352011-02-05T23:59:00.000-08:002011-02-05T23:59:43.992-08:00ISLAM DALAM POLITIK DI INDONESIA<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ISLAM DALAM POLITIK DI INDONESIA<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU5UBtzwlKI/AAAAAAAAADA/eFpzaYVsOb0/s1600/01-01-10-20-42.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU5UBtzwlKI/AAAAAAAAADA/eFpzaYVsOb0/s1600/01-01-10-20-42.jpg" /></a></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Salah satu faktor penting yang membuat negara kuat dan dapat menjamin kedamaian dalam masyarakat yang majemuk, adalah faktor politik. Politik memegang peranan penting untuk menjamin keberadaan setiap lapisan masyarakat dalam satu negara. Masalah politik memang sepenuhnya harus di atur dan dikembangkan oleh negara yang memang mengerti dan memahami situasi dan kondisi warga negara, sehingga warna politik dalam satu negara itu mencerminkan konteks masyaraktnya. Sungguh suatu hal yang ironis bahkan mengkhawatirkan ketika suatu agama tertentu memperjuangkan idelogi politik yang dilandaskan dari ajaran agama, untuk diterapkan dalam segala segi pada suatu negara yang memang penuh dengan kemajemukan. Negara Indonesia sendiri sebagai negara majemuk dalam hal agama, tengah berhadapan dengan masalah apakah negara ini harus bercorak “Islam”, dengan pertimbangan bahwa mayoritas agama masyarakat Indonesia adalah Islam, namun di sisi lain terdapat juga pandangan bahwa negara ini harus “Nasionalis”, dengan pertimbangan bahwa Indonesia secara sosio-keagamaan bersifat majemuk. Maka demi kesatuan dan persatuan nasional konstruksi negara adalah Pancasila, sebagai suatu ideologi yang dilandasi atas kebersamaan membangun rasa nasionalis dalam latar belakang yang berbeda.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Harus di akui bahwa perjalanan politik Islam yang ingin menjadikan Islam sebagai dasar negara Indonesia telah mengalami jalan buntu. Sejarah yang panjang dari perjalanan bangsa Indonesia sejak kemerdekaan 1945, banyak melahirkan Pemikir-pemikir Islam yang ingin menggantikan ideologi negara yang berasaskan Islam. Namun, sekali lagi mereka harus menerima kekecewaan, baik pemerintahan Soekarno sampai Soeharto melihat kekuatan politik Islam terdapat dalam partai-partai politik, sehingga hampir sepanjang empat dekade kedua pemimpin ini mencoba untuk “menjinakan” kekuatan partai politik Islam, walaupun terdapat kecaman, penolakan, bahkan rasa curiga bagi umat Islam sendiri yang melihat ke dua pemimpin ini mencoba membuat ideologi negara sekular<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari hal ini, maka muncul rasa ketertarikan untuk melihat perjalanan dan perkembangan politik Islam di Indonesia, karena harus juga diakui bahwa dalam sejarah pembentukan dan perjalanan bangsa Indonesia, agama Islam (salah satu) juga berperan dalam kemerdekaan dan pembangunan bangsa. Walaupun saat ini negara kita masih dilihat sebagai nasionalis, namun sangat sering kita mendengar, dan membaca, bahwa ada beberapa kalangan Islam yang ingin mencoba mengangkat wacana soal pembentukan negara Islam, dan hal ini harus diakui tidak lepas dari perkembangan politik Islam di Indonesia yang telah berkembang dari masa ke masa. Fenomena ini yang menarik untuk di telusuri dengan mencoba melihat pergerakan politik Islam dalam babakan sejarah bangsa Indonesia. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ISI <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Seperti yang dijelaskan di atas bahwa hubungan politik antara Islam dan negara Indonesia pada sebagian besar memang mengalami pertentangan, bahkan kecurigaan satu sama yang lain. Dan salah satu permasalahan penting tentang hubungan itu ialah Indonesia berlandaskan asas Islam dalam ideologi politik. Hal ini juga dikarenakan adanya pandangan yang melihat bahwa Islam sebagai agama yang holistik, atau Islam sebagai instrumen Allah dalam memahami dunia. Bahkan ada pendapat yang lebih ekstrem lagi melihat bahwa Islam dapat dipandang sebagai “masyarakat madani”, “peradaban yang lengkap”, bahkan “agama dan negara”.<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kegagalan mendamaikan masalah ini rupanya terjadi di berbagai negara yang mayoritas Islam, hal ini juga terjadi di Indonesia. Pertentangan politik Islam di Indonesia tidak luput dari situasi yang melatarbelakangi pemikiran tersebut dalam suatu babakan sejarah. Berikut gambaran politik Islam di Indonesia dalam beberapa periode.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 16px;"> </span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Periode Pra Kemerdekaan : Seruan ke Arah Kesatuan antara Islam dan Negara<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan meningkatnya rasa nasionalisme Indonesia pada dekade pertama abad ke-20, maka masyarakat pribumi mulai melakukan gerakan untuk berjuang menentang kolonialisme Belanda dan menuntut kemerdekaan bangsa Indonesia. Pada masa ini Islam dipandang sebagai mata rantai penyatu komunikasi untuk membangun rasa persatuan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang nasionalis. Pada awal periode ini memuncak pada dibentuknya organisasi politik Islam yaitu Sarekat Islam (SI) yang bermula dari organiasi dagang. SI berkembang pesat dengan pemimpinnya H.O.S Tjokroaminoto, Agus Salim, dan Abdul Moeis. SI menuntut agar mengembangkan program politik pemerintahan sendiri (oleh rakyat Indonesia) dan kemerdekaan penuh.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Namun, sangat disayangkan SI yang waktu itu tengah berkembang sebagai pergerakan politik pertama Islam mulai memudar dipenghujung tahun 1920-an. Hal ini dikarenakan merosotnya kepemimpinan SI dalam hal memperjuangkan kemerdekaan, tetapi juga ada paham Marxisme yang coba di susupi di dalam pola pemikiran SI, sehingga banyak anggota dan cendekiawan (salah satunya Soekarno yang adalah anak didik Tjokroaminoto) SI mulai ragu untuk bergabung dalam menyampaikan ide atau gagasan seputar kemerdekaan Indonesia. Diperkenalkannya Marxisme dalam SI terdapat konflik dan perpecahan dalam SI, karena upaya hubunganmasing-masing Faksi (faksi Marxisme dan faksi Islam) yang tidak mempunyai kontrol dan pengaruh dalam menyampaikan agenda kemerdekaan. Dalam pertikaian ini maka pada tahun 1927 Tjokroaminoto medirikan Partai Nasional Indonesia (PNI) dengan menembangkan faham ideologis politik yang berbeda. Dengan latar belakang inilah maka mulai satu persatu partai politik, ataupun organisasi-organisasi Islam muncul dengan tujuan politik yang sama yaitu memeperjuangkan kemerdekaan dari pasukan kolonial Belanda. Dalam beberapa muktamar SI, paham Marxisme juga pengikut-pengikutnya di keluarkan dalam tubuh SI. Mereka yang mendukung paham Marxisme pada kemudian hari membentuk Partai Komunis Indonesia (PKI). <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Gerakan-gerakan Islam yang muncul, harus juga dilihat sebagai respon terhadap pemerintah Belanda yang berusaha untuk melakukan depoltisasi (menghentikan pergerakan politik) Islam. Memang pemerintah mendukung Islam dalam Bidang keagamaan, tetapi mencegahnya untuk berperan dalam bidang politik. Islam di depolitisasi oleh pemerintah Belanda, tapi di politisasi oleh rakyat Indonesia.<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Periode Pascarevolusi : Perjuangan Demi Islam Sebagai Dasar Ideologi Negara<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hampir selama lima tahun setelah Proklamasi 17<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Agustus 1945 Indonesia memasuki masa Revolusi (1945-1950). Dalam periode ini tidak ada hambatan yang serius bagi pemerintah dalam menghadapi gerakan politik Islam atau corak hubungan Islam dan negara untuk sementara di hentikan. Semua elemen bangsa semuanya terkonsentrasi untuk memampukan bangsa Indonesia dalam mempertahankan kemerdekaan yang baru berdiri. Kelompok Islam dan nasionalis “Seolah-olah” hidup harmonis. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sekitar bulan Desember 1949, kelompok Islam perlahan-lahan mulai menunjukan kekuatannya yang besar dalam politik Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan dibentuknya partai Masyumi (November 1945), melalui partai ini melahirkan tokoh politik Islam yang pertama yang menarik perhatian besar dari umat Islam sendiri, yaitu Sjahrir yang menjabat perdana menteri pada kebinet Revolusi. Setelah Agustus 1950 maka partai-partai politik Islam mengalami penyegaran kembali dan mulai mengembangkan peran dalam kabinet. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Penting juga untuk dicatat di sini, bahwa menurut para ahli entitas politik yang bersatu, Indonesia saat itu sangat lemah. Dilihat dari perspektif teori negara Indonesia waktu itu lemah dalam hal memperoleh kontrol Sosio-politik, bahkan untuk memanfaatkan sumber daya manusia dan alam. Hal ini tervukti dengan munculnya pemberontakan Darul Islam (DI), Pemerintah Revolusioner (PRRI), dan Perjuangan Semesta Alam (Permesta). Ketika kontrol politik negara mulai merosot maka Aksi Polisionil Belanda (1947) yang pertama dilakukan, akhirnya Kartosuwirjo menyerukan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jihad </i>untuk melawan Belanda (juga dikarenakan adanya penolakan Renville 1948) dari masalah ini maka Jawa Barat dilepaskan dari Bangsa Indonesia. Dengan menganjurkan Jihad Kartosuwirjo juga langsung memprokalmirkan berdirinya negara Islam (1949) yang mencakup seluruh Indonesia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Konsep Negara Islam mendapat banyak pertentangan oleh kaum Nasionalis, baik Soekarno dan Hatta menolak konsep ini, sehingga kaum nasionalis mulai menyerukan agar segenap elemen bangsan kembali pada Pancasila sebagai ideologi negara, dengan mengingat realitas bangsa Indonesia yang heterogen. Hal ini juga didukung oleh tokoh-tokoh nasionalis lainnya, seperti Politisi PNI, Aktivis Kristen. Akhirnya Soekarno mengeluarkan Dekrit yang menyatakan kembali ke UUD 1945. Dengan demikian sekali laki kekuatan politik Islam berhasil dikalahkan oleh pemerintah selama masa demokrasi terpimpin oleh Soekarno. Partai Politik Islam mulai mendapat perhatian negatif dari umat Islam sendiri, keculi NU yang mulai menata orientasi Politiknya.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Periode Orde Baru : “Penjinakan” Idealisme dan Aktivisme Politik Islam<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan mulai berkuasanya pemerintah Orde Baru menyusul gagalnya Kudeta PKI 1965, banyak pemimpin politik Islam yang menaruh harapan besar. Harapan itu terlihat dari para pimpinan Masyumi yang dalam pemerintah demokrasi terpimpin begitu disudutkan. Mereka mulai mencita-citakan kembali adanya gerakan politik Islam yang masuk dalam panggung politk Nasional. Hal ini semakin jelas dengan di bebaskannya para pimpinan Masyumi yang sebelumnya di penjara oleh Soekarno (Moh. Natsir, Sjafruddin Prawiranegara, Kasman Singodimedjo, Prawoto Mangkusasmito, dan Hamka). Tetapi, pemerintah Orde Baru memperhatikan bahkan membatasi gerakan politik Islam ini, yang di pimpin oleh para pemimpin Masyumi. Lebih tegas lagi pada tahun 1967 Soeharto menegaskan bahwa “militer tidak akan menyetujui rehabilitasi kembali partai islam (Masyumi)”. Militer masih mencurigai Masyumi, akibat “luka” lama yang terjadi pada masa orde lama di mana Militer dan pengikut Masyumi banyak melakukan pertempuran tentang ideologi negara.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari fenomena ini maka banyak pemimpin dan aktivis masyumi yang merasa bahwa rehabilitasi partai sudah mustahil, karena pemerintah turut melakukan intervensi di interen partai. Pemerintah mengijinkan adanya rehabilitasi, asalkan pendefinisian kembali agenda politik yang dapat di terima oleh pemerintah. Pada 20 Febuari 1968 partai Muslimin Indonesia (Parmusi) didirikan, namun para aktivis Masyumi tidak senanga dengan kehadiran partai baru ini, atas dasar ini maka bekas pimpinan Masyumi Moh. Roem di jadikan ketua Parmusi. Susunan partai ternyata tidak direstui oleh pemerintah, sehingga partai mengambil keputusan untuk mengambil komposisi pimpinan partai sebelum kongres.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam perkembangannya perkembangan politik Islam memainkan peranan penting dalam panggung politik nasional. Tetapi karena terdapat rasa saling curiga dari para pemimpin politik Islam terhadap pemerintah Orde Baru, yang menagarah pada paham sekularisasi. Pada pemilihan 1971, kekuatan Islam Politik makin merosot. Ini disebabkan kebijakan-kebijakan yang dilakukan pemerintah semakin membuat partai politik Islam tidak mendapat dukungan, melaninkan partai Golkar yang adalah “kaki-tangan” pemerintah mendapat simpati dari masyarakat waktu itu.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan hasil pemilihan ini partai politik (gerakan politik islam) tidak mendapat simpati dan dukungan, atau wadah politik islam mulai memudar. Walaupun terdapat banyak kekecewaan dari warga muslim terhadap pemerintah waktu itu yang dianggap terlalalu otoriter. Serangan akhir pemerintah pada politik Islam muncul pada tahun 1983 di mana pemerintah, khususnya presiden Soeharto yang telah melakukan sosialisai Pancasila melihat mereka (partai Islam) masih ragu dan tidak meyakini pancasila sebagai dasar negara. Sentimen pemerintah terhadap politik Islam ini mengakibatkan terjadinya kekacauan Pemilu 1982.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Berdasarkan uraian tentang pergerakan politik Islam dalam pemerintahan Indonesia, kama dikatakan bahwa hubungan politik kedua belah pihak memang mengalami pertentangan yang esensi(yang dilatar belakangi idealisme dan aktivisme) khusunya tentang menerapkan dasar negara yang bersifat Islamiah (Syariah) atau bersifat Nasionalis (Pancasila). Namun sekali lagi perlu ditegaskan bahwa gerakan politik Islam harus kehilangan kekuatan pada masa pemerintahan orde baru, dengan presiden Soeharto.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Periode Pemerintah zaman Reformasi-sekarang<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Setelah berakhirnya rezim orde baru yang dibuktikan dengan lengsernya Soeharto, yang saat itu menjabat sebagai presiden republik Indonesia, maka membuat gerakan politik Islam seolah-olah memuncuk. Hal nampak setelah pemerintah yang baru yang dinamakan zaman Reformasi (kembali pada sistem pemerintahan birokrasi yang seutuhnya) memfokuskan pada sistem pemerintahan demokrasi, yaitu dari rakyat, untuk rakyat, dan oleh rakyat. Dan didalamnya terdapat pengakuan dan jaminan secara bebas untuk melakukan berbagai aktivitas politik dalam cara-cara yang santun dan tidak menyalahi aturan yang berlaku.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dari jaminan ini maka lahirlah berbagai partai politik yang bertarbelakang agama (salah satunya partai Islam yang belatar belakang Masyumi). Kebebasan politik ini menyebabkan pergerakan politik Islam semakin kuat mengekspresikan sikap politik yang ekstrem, bahkan melakukan kritik tajam terhadap pemerintah. Kekuatan politik Islam di zaman ini semakin nyata lewat banyaknya dukungan dan simpatisan yang mulai mencoba masuk dalam parlemen, bahkan pemerintahan<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Beberapa pemikir Islam yang nasionalis seperti Gusdur melihat bahwa fenomena partai politik Islam saat ini, seperti mengingatkan kita kembali dengan perjuangan SI dan Partai Masyumi yang ingin mendirikan negara Islam. Bahkan lebih keras lagi, saat ini terdapat juga beberapa pemikir Islam yang radikal dan coba menyusupi basis-basis Organisasi Islam yang besar (NU dan Muhammadiyah), sehingga mereka mencoba mengganti pemikiran organisasi-organisasi Islam tersebut dengan pemikiran yang kolot dan radikal. Mereka mulai mengganti budaya nasionalis yang telah menjadi tradisi dan menjadi bagian integral bangsa Indonesia. Bahkan disinyalir ada salah satu partai yang berlandaskan Islam yaitu Partai Keadilan Sejahtera (PKS), dan Hizbut Tharir Indonesia (HTI) yang mencoba membuat Islam di Indonesia sebagai Islam garis keras dan radikal<a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 21.3pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hal yang menarik juga untuk di pahami ternyata partai-partai ini tidak mendapat perhatian dari masyarakat muslim sendiri. dari beberapa pemilu yang diselenggarakan memperlihatkan bahwa partai nasionalis yang memang memperoleh kemenangan mutlak. Gejala ini merupakan suatu “penjinakan” dari pergerakan politik Islam di era sekarang ini yang tidak mendapat perhatian bagi mayoritas umat muslim sendiri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Analisis<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Harus di akui bahwa pada awal pergerakan politik Islam di Indonesia, sebenarnya di latar belakangi oleh sikap nasionalisme terhadap kolonialisme Belanda. Hal inilah yang coba di rangkum oleh cendekiawan muslim untuk menyatukan kekuatan Islam dalam dunia politik di Indonesia dalam melawan penjajah. Namun, sejarah mencatat ternyata dalam struktur organisasi politik Islam itu sebenarnya kurang kuat dalam menyatukan visi, karena di dalamnya terdapat beberapa perbedaan pandangan yang hakiki. Dan salah satunya mengenai dasar negara, di mana sebagian kelompok ingin agar dasar negara Indonesia adalah Islam, dan yang lain menginginkan bahwa dasar negara Indonesia adalah Pancasila. Kelompok yang pertama tadi mungkin dilihat sebagai kelompok garis keras Islam yang di pengaruhi oleh mazhab Wahabi yang mencita-citakan negara berdasarkan hukum syariah. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dengan demikian dapat dipahami bahwa cita-cita politik Islam tidak akan diterima, karena di satu sisi tidak semua orang Islam juga menghendaki demikian. Tetapi, di sisi lain keberadaan bangsa Indonesia adalah majemuk, sehingga tidak bisa dipaksakan satu hukum yang berdasarkan satu agama tertentu pada agama yang lain. Sekalipun Islam adalah agama yang mayoritas di Indonesia, namun dalam terdapat juga agama minoritas yang patut untuk di hargai dan dihormati akan keberdaan mereka sebagai suatu kekayaan bangsa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dalam era pancasila saat ini ada kecenderungan ke arah cita-cita politik Islam semakin menguat, bukan dalam bentuk organisasi atau partai, melainkan berkembang di bawah payung pancasila. Dan jika memang benar demikian kita diperhadapkan pada realitas politik yang memang rumit dan dinamis. Oleh karena itu, kita perlu belajar dari sejarah bahwa pergerakan politik Islam dari zaman Kolonialisme sampai pada orde Reformasi memang tidak sehat bagi ketahanan nasional, sehingga perlu untuk di waspadai bersama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -1.0cm;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kesimpulan<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Mengakhiri tulisan ini maka akan penulis paparkan beberapa catatan kesimpulan, yaitu :<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Perkembangan politik Islam tidak dapat dilepaskan dari sejarah perjalanan bangsa Indonesia, dari sebelum kemerdekaan sampai sesudah kemerdekaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Politik Islam cenderung bersifat ekstrem yaitu ingin mengganti ideologi negara pancasila dengan asas Islam, dengan para tokoh yang bersifat garis keras. Dan harus di waspadai dalam menjaga kehidupan yang majemuk.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Tidak semua orang Islam menerima bahwa Ideologi negara harus digantikan dengan konsep Islam, melainkan dengan pancasila dapat diterima sebagai konsensus bersama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Literatur<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Effendy Bahtiar, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Islam dan Negara : Transformasi Pemikiran dan Praktik Politik Islam di Indonesia, </i>Jakarta : Paramadina 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Zakaria J. Ngelow, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Islam dan Kristen dalam Politik di Indonesia”. </i>Meretas jalan teologi Agama-agama, Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2000<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Abdurahman Wahid (ed), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ilusi Negara Islam : Ekspansi Gerakan Islam Transnasional di Indonesia </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -42.55pt;"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";">Jakarta : The Wahid Institute, 2009</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText" style="margin-left: 7.1pt; text-indent: -7.1pt;"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Bahtiar Effendy, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Islam dan Negara : Transformasi Pemikiran dan Praktik Politik Islam di Indonesia, </i>Jakarta : Paramadina 1998, hlm. 2 <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid, </i>hlm. 60<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid, </i>hlm 61-91<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Zakaria J. Ngelow, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Islam dan Kristen dalam Politik di Indonesia”. </i>Meretas jalan teologi Agama-agama, (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 2000) hlm. 123<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Bahtiar Effendy, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Op.Cit, </i>hlm. 92-110<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ibid, </i>hlm. 111-124<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/MATERI/SEJARAH%20GEREJA.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: IN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="IN" style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Abdurahman Wahid (ed), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ilusi Negara Islam : Ekspansi Gerakan Islam Transnasional di Indonesia <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>(Jakarta : The Wahid Institute, 2009) hlm. 20-22<o:p></o:p></span></div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-81728940464004383292011-02-05T22:00:00.000-08:002011-02-05T22:00:55.037-08:00Misi pembaharuan dalam konteks globalisasi<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU4412oeF6I/AAAAAAAAACk/sOdo2XGPebs/s1600/SP_A0214.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU4412oeF6I/AAAAAAAAACk/sOdo2XGPebs/s1600/SP_A0214.jpg" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Misi pembaharuan dalam konteks globalisasi<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Philip Wickeri<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Terjemahan oleh: Gerald Akerina<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Perang terhadap terorisme, imperium, globalisasi: konteks dunia sekarang menonjolkan krisis dunia Kristen dan tantangan yang muncul bagi misi Kristen. Kristen dan gereja dipanggil untuk bertobat dan pembaruan misi. Wickeri, seorang mantan misionaris di Asia sekarang mengajar Dunia Kekristenan di San Francisco Theological Seminary dan Graduate Theological Union (AS), berpendapat bahwa pembaruan misi harus didasarkan pada gambar alkitabiah kenosis (pengosongan diri) dan Oikos (rumah tangga).<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">"Aku datang supaya mereka mempunyai hidup dalam segala kepenuhannya."<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Yohanes 10:10<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kita mulai dengan ekspresi syukur yang mendalam, untuk semua bahwa Allah telah membawa kami di sini hari ini. Dalam <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place> kepada kami gereja kami menegaskan syukur kepada Allah kami yang telah memanggil kita untuk menjadi mitra dan rekan kerja dalam misi (1 Kor 3.9). Kami juga bersyukur untuk kesaksian gereja-gereja dari tradisi Reformasi itu, dalam persekutuan dengan keluarga ekumenis yang lebih luas, berusaha untuk mewartakan Injil rekonsiliasi dan keselamatan, keadilan dan perdamaian, penyembuhan dan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>keutuhan, dalam kata dan perbuatan, dan terutama untuk saksi perempuan, yang telah memainkan peran yang signifikan, tetapi sering diakui, peran dalam misi gereja kami.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Misi adalah kehidupan gereja di dunia. Dunia, bahkan seluruh kosmos, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah karena misi Allah. Untuk gereja-gereja terutama keluarga gereja-gereja Reformasi, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misi selalu berada di pusat pemahaman kita tentang apa gereja itu. Kita hanya dapat memahami gereja di cahaya misinya. Dalam Injil Yohanes, Kerajaan Allah adalah dinyatakan Yesus sebagai pesan kehidupan dalam segala kepenuhan, sebuah rasa pendahuluan dari janji yang ditawarkan tanpa syarat kepada semua orang. Tapi kita hidup dalam suatu waktu di mana sebagian besar orang di dunia kita bahkan belum rasa sebagian hidup dalam segala kepenuhannya yang berarti. Pandemi AIDS, "perang melawan terorisme", kemiskinan yang memburuk dan degradasi lingkungan telah meletakkan kelangsungan hidup banyak orang dan budaya dipertaruhkan. Dalam situasi ini, apa tidak misi yang berarti bagi kehidupan gereja di dunia ? Jika Injil adalah "Kabar Baik" untuk orang-orang di dunia, maka kita perlu untuk melihat misi dengan cara-cara yang peoplecentred dan kehidupan berpusat. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Visi gereja mula-mula adalah visi hidup bagi seluruh bumi yang berpenduduk, visi yang merupakan reinterpretasi kreatif pada zaman Yesus mengumumkan Kerajaan Allah dalam hidupnya di dunia ini. Dalam hal ini visi itu pada dasarnya berbeda dari visi baru globalisasi dan Kekuasaan. Pada zaman Yesus, seperti dalam kita sendiri, ada berbagai visi global, sekuler dan agama, mendominasi dan demokratis, Kekuasaan dan membebaskan. Kontras antara visi Kristen untuk dunia dan visi kekuasaan dan globalisasi adalah tantangan gereja-gereja kami untuk tanggapi lagi. Di banyak titik dalam sejarah kita, gereja telah ditantang untuk menafsirkan kembali misi Allah dalam cara-cara baru dan kreatif. Dalam transisi dari Yahudi ke bangsa-bangsa Kristen lain, gereja ditantang untuk menjadi lebih inklusif. Pada abad keempat, gereja- gereja ditantang untuk mempertahankan peran profetis seperti itu menjadi agama Kekaisaran Romawi. Pada abad kelima belas, para leluhur kita di Eropa ditantang untuk memberikan kehidupan baru bagi komunitas mereka dengan mengandalkan Firman saja. Sebagai Gerakan misionaris yang tersebar di seluruh dunia, gereja-gereja ditantang untuk memikirkan kembali Injil yang radikal dalam budaya dan situasi baru agama. Pada abad terakhir, gereja-gereja dipanggil untuk menanggapi sekali lagi tantangan ekumenisme, sehingga dunia mungkin percaya. Gereja-gereja tidak selalu setia untuk tantangan ini, tapi, semper reformanda, gereja-gereja kita terus merespon dan dapat diubah melalui dan dalam pesan Yesus Kristus. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> banyak titik balik dan situasi krisis dalam sejarah kita gereja. Kita sedang menghadapi krisis baru dan sebuah titik balik baru dalam kekristenan hari ini, dibawa oleh globalisasi dan kekuasaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Globalisasi dan Kekaisaran (Kekuasaan)<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Visi Kristen di dunia sangat kontras dengan ideologi dominan globalisasi dan kekuasaan. Kekuatan pendorong globalisasi adalah penerapan kriteria pasar ke seluruh area kehidupan, sebuah gerakan menuju pasar yang bersatu yang diarahkan oleh negara-negara di Utara dan oleh lembaga keuangan internasional, dimana negara bangsa (Nation state) dan ekonomi dunia menjadi semakin terintegrasi dan terkait satu sama lain. Globalisasi difasilitasi oleh komunikasi baru teknologi dan demokratisasi, tetapi disutradarai oleh ekonomi neoliberal, yang mempengaruhi politik, masyarakat, budaya dan agama di mana-mana. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> berbagai aspek globalisasi dimana pasar menjadi kategori atau syarat utama. Ideologi neoliberal hasil globalisasi dalam fragmentasi global dan sebuah "benturan peradaban "yang, dalam kata-kata Samuel P. Huntington, adalah bentrokan antara Barat dan Rest. Namun, globalisasi tidak membenarkan diri, juga tidak benar-benar pasar bebas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Tangan tersembunyi" dari pasar memerlukan sebuah "tangan besi" politik dan kekuasaan militer (Thomas Friedman). Kekuasaan itu sekarang dikerahkan oleh satu negara dan satu Negara sendirian, yaitu Amerika Serikat. Negaraku melemparkan bayangan gelap yang panjang dalam dunia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tidaklah berlebihan untuk mengatakan bahwa Amerika Serikat adalah pusat dari kekuasaan baru dengan sebuah visi untuk dunia, erat terkait dengan globalisasi neoliberal. Amerika Serikat adalah satu-satunya pemerintah di dunia yang beroperasi pada skala global. Saya menggunakan kata Kekaisaran (Kekuasaan), tidak figuratif atau kiasan, tetapi secara politik, ekonomi dan militer. Beragam analis, dari seluruh spektrum politik di setiap bagian dunia, yang mendesak gereja dan LSM lainnya untuk mempertimbangkan implikasi kekuasaan luas dan implikasi penting bagi pemahaman kita tentang globalisasi pada tahap baru.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ini adalah Kekaisaran berbeda daripada kerajaan masa lalu. Tidak ada di dalam dan di luar Kekaisaran. Kekaisaran telah merambah internal politik, ekonomi, budaya dan struktur sosial di dunia. Kekaisaran merekonstruksi identitas, salib semua batas; itu mengatasi negara bangsa (Nation State) dan mereproduksi kebudayaan. Amerika Serikat pusat Kekaisaran, penyelenggara keuangan, wasit politik dan militer penegak hukum. Tapi anda bisa menjadi warga Negara, baik di Kekaisaran <st1:city w:st="on">Nairobi</st1:city> atau <st1:city w:st="on">New Delhi</st1:city> semudah anda dapat di <st1:state w:st="on">New York</st1:state> atau <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Los Angeles</st1:city></st1:place>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ketika Kekuasaan merasakan dirinya menjadi terancam, para pemimpinnya tidak akan ragu untuk menggunakan segala cara yang diperlukan untuk membawa hal-hal di bawah kontrol dan memperluas pengaruh. "Perang melawan terorisme," oleh karena itu, adalah perluasan dari kekuasaan itu, globalisasi adalah cara lain. Dalam kata-kata Presiden Bush, "Amerika Serikat akan 'menggunakan kesempatan saat ini "(yaitu, perang melawan terorisme) untuk membawa demokrasi, pembangunan, pasar bebas dan perdagangan bebas ke setiap sudut dunia. " Perang di Afghanistan, Irak dan lain-lain tempat, memiliki konsekuensi langsung pada setiap negara di dunia, dan bagi misi gereja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kekuasaan telah membentuk, menata dan membagi dunia Kristen. Di Amerika Serikat, konteks saya sendiri, beberapa teolog dan organisasi ekumenis telah mulai untuk mengkritik "teologi kerajaan " Amerika yang baru, yang menghubungkan kebijakan luar negeri kita ke agama terinspirasi "misi" yang kita sekarang promosikan ke seluruh dunia. Tapi kita perlu bantuan dari komunitas Kristen dunia. Gereja-gereja di luar negeri dari rentang yang sangat luas teologi dan tradisi (dan termasuk WARC) telah menimbulkan pertanyaan mengenai peran negara kita sebagai polisi dunia dan "Pelindung" dari kebebasan beragama. Apakah ini aspek kebijakan luar negeri Amerika, atau perhatian yang tulus untuk perdamaian dan hak-hak semua agama ? Dunia mengawasi kita dalam <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Accra</st1:city></st1:place> untuk melihat apa lagi yang akan kita katakan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Gereja-gereja yang terlibat dalam misi global dapat memilih untuk naik ekor mantel dari Kekaisaran atau mengkritik proyek Kekaisaran, tetapi mereka tidak dapat tetap netral. Juga tidak bisa kita anggap enteng pilihan ini, karena itu pasti akan mengarah kepada polarisasi masyarakat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kristen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Krisis di dunia kekristenan<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Globalisasi, Kerajaan (kekuasaan) dan "perang terorisme "memiliki hubungan langsung dengan apa yang banyak orang dalam konteks yang berbeda menyebutkan krisis di dunia kekristenan. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> fragmentasi dalam komunitas Kristen, dan juga di dunia secara keseluruhan. <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Ada</st1:city></st1:place> bruto tidak konsisten antara apa yang kita katakana dan apa yang kita lakukan dan mengerikan ketidakadilan dilakukan atas nama misi Kristen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kita hidup di masa perubahan mendasar bentuk dan struktur Gereja seperti yang kita kenal itu. Selama tiga atau empat dekade, gereja-gereja di Eropa dan Amerika Utara yang historis (atau utama) Protestan dan Katolik Roma telah berada di penurunan, apakah ini dinilai berdasarkan jumlah penganut, vitalitas kelembagaan atau sosial dan pengaruh budaya. Di Rusia dan Eropa tengah, Gereja Ortodoks dan gereja bersejarah kelembagaan telah menghadapi tantangan serius dalam masyarakat mereka sendiri, terutama karena pembubaran Uni Soviet <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">lima</st1:city></st1:place> belas tahun lalu. Pada saat yang sama, gereja-gereja pribumi di <st1:place w:st="on">Asia</st1:place>, Afrika dan Amerika Latin telah tumbuh lebih cepat daripada sebelumnya. Dalam hampir setiap bagian dari dunia, telah terjadi dengan cepat munculnya gerakan Pantekosta, postdenominational gereja dan jaringan informal masyarakat Kristen. Roma Katolik dan gereja-gereja Protestan terus tumbuh di belahan selatan bumi, dan di antara etnis minoritas dan imigran baru di Utara. Gereja-gereja di seluruh dunia, menghadapi tantangan yang ditimbulkan oleh globalisasi, Kekuasaan dan perang melawan terorisme" yang dipimpin Amerika ". Tantangan ini, mengatur perubahan bersama pola pembaruan kelembagaan dan penurunannya, mendefinisikan kontur situasi oikumenis baru kami. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Krisis ini merupakan titik balik. Itu adalah krisis dalam pemahaman kita tentang isu yang dibangkitkan oleh "globalisasi" dan Kekaisaran, serta sebagai krisis dalam gereja dan misi. Implikasi teologis yang mendalam dari hal ini, memanggil kita untuk mengangkat pertanyaan mendasar tentang iman Kristen dan misi. Kata krisis -- peluang berbahaya di Cina – memiliki urgensi tentang hal yang secara akurat menggambarkan situasi kita. Ini mengisyaratkan ketegangan antara ketakutan dan harapan, bahaya dan kesempatan, Pada apa pun yang kita lakukan. Ini juga menunjukkan kebutuhan bagi orang Kristen untuk membuat pilihan tentang visi mereka untuk masa depan dunia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Krisis di dunia Kristen memiliki dampak langsung pada lembaga oikumenis. Globalisasi belum ke sektor nirlaba atau kepada jemaat-jemaat. Meskipun banyak organisasi Kristen internasional di Utara telah membuat langkah besar baru dalam "pemasaran" produk-produk mereka, mereka sering melakukannya dengan mengorbankan gereja-gereja dan organisasi Kristen di Selatan. Dimana-mana, Gerakan oikumenis ini menghadapi krisis ekonomi yang serius, dan kementerian keadilan, advokasi dan solidaritas sangat terpukul. Kadang-kadang ini dipahami sebagai suatu perjuangan untuk hidup kelembagaan yang memprovokasi costcutting langkah-langkah dan perampingan di banyak gereja-gereja, denominasi, organisasi oikumenis dan seminari teologis. Betapa mudahnya kita menerapkan bahasa dunia usaha. Pemimpin Gereja khawatir tentang penurunan pasar saham, suku bunga dan fluktuasi mata uang, bahkan saat mereka mengeluarkan pernyataan kritis terhadap globalisasi dan komit dana untuk misi dan pembangunan. Kita terjebak di pasar ekonomi global, dan kita dipengaruhi oleh meningkatkan privatisasi program sosial, pajak akhir gereja di Eropa dan fluktuasi dalam investasi. Gereja membayar mahal untuk partisipasi mereka dalam globalisasi, tapi banyak yang masih merasa tidak ada pilihan lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Globalisasi dan Kekuasaan telah dihadapkan gereja dengan realisasi bahwa kita terlalu dilembagakan, dan dengan demikian mudah dimanipulasi. Kita membutuhkan lebih fleksibilitas dan desentralisasi. Sebagai bentuk kelembagaan pengalaman kekristenan mengalami penurunan, non-bentuk kelembagaan Kekristenan sedang meningkat di banyak tempat. Post-kelompok keagamaan mega-gereja, berbagai Pentecostalisms dan yang maju dari spiritualitas yang jelas di sebagian besar dunia. Kita mungkin hanya menyaksikan puncak gunung es dalam hal penurunan kelembagaan, karena di banyak tempat yang kita dengar ramalan rekonfigurasi radikal gereja-gereja seperti yang kita tahu. Kita membutuhkan reformasi dan revitalisasi. Ini berarti lebih dari revitalisasi lembaga, namun, apa yang kita butuhkan adalah pembaruan hidup bagi semua. Tantangan utama bahwa globalisasi dan Kekaisaran berpose untuk kita adalah masalah keadilan dan kekuasaan yang tidak memiliki hubungan yang setara. Pemisahan antara Utara dan Selatan dalam perekonomian dunia tercermin dalam pembagian serupa di gereja-gereja kita. Gereja di Selatan berpendapat bahwa komitmen keadilan global dalam gereja dari utara telah menghilang. Misi telah dikaburkan oleh kelangsungan hidup mentalitas, seperti kita berusaha mencari pegangan ke suatu kemerosotan "penguasaan pasar" dalam lembaga yang ada. Krisis di dunia Kristen, yang mengarah pada inisiatif dan kreatif baru, seringkali mengarah pada usaha-usaha penjagaan diri sendiri, lupa ajaran Kristus tentang siapa yang akan menyelamatkan nyawanya harus kehilangan nyawanya.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Panggilan untuk bertobat<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kredibilitas pesan kami di<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dipertaruhkan jika kita sebagai komunitas global<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>gereja tidak menanggapi agama,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>budaya, politik dan krisis ekonomi yang sedang diperhadapkan pada kita. Kita harus bekerja untuk perubahan<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dalam struktur-struktur dimana kita menjadi bagian di dalamnya.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Injil membebaskan kita untuk merespon dengan cara-cara baru<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>kreatif untuk krisis yang kita hadapi. Itu mengajarkan kita untuk menjadi terbuka terhadap gerakan<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Roh. Memaksa kita untuk bertanya sekali lagi:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>jika kita adalah bagian dari satu tubuh Kristus di seluruh dunia, bagaimana gereja-gereja kita berhubungan satu<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dengn yang lain dan terlibat dalam misi perdamaian<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dan pembangunan masyarakat di dunia<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>hari ini ?<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Apakah kita siap untuk berubah ? Kita<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>siap untuk mengakui bahwa kita belum<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>setia pada panggilan misioner di<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>situasi baru ? Apakah kita siap untuk mulai<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dengan pengakuan dan pertobatan, atas apa<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>yang telah kita lakukan dan atas apa yang telah kita tinggalkan ?<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ini bukan tanpa alasan bahwa dalam<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>pola ibadah Reformasi, pengakuan doa kita<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>sering datang tepat setelah<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>syukur yang kita berikan kepada Allah. Begitu juga<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dalam misi, setelah mengucap syukur untuk apa<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>yang sudah Allah lakukan, kita juga dipanggil untuk<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>pertobatan.Kami belum jelas membedakan<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>antara visi misi global<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dan visi misi globalisasi dan kekuasaan.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Misi telah sering dipahami dan<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>dipraktikkan sebagai cara menguasai, sehingga dalam<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>banyak konteks, misi Kristen dianggap sebagai wajah agama dari dominasi colonial Barat<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>kemarin atau dari<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>globalisasi dan kekuasan hari ini. Misi<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>terlalu sering menjadi sebuah arus yang mengalir hanya dalam satu<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>arah: Utara ke Selatan, dari yang kuat<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>untuk yang tak berdaya, dari laki-laki ke<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>perempuan, dari Putih ke Hitam, dari<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>Barat ke Rest. Misi sudah dikurangi menjadi sesuatu yang sebagian orang lakukan kepada yang lain, dibanding suatu pembagian dan keikutsertaan yang timbal balik di dalam misi kasih Allah untuk keseluruhan dunia.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kami berlatih misi sempit dengan memahami cara-cara yang menekankan pertumbuhan institusional gereja atau agenda individualistis sempit. Misi terlalu sering dipraktekkan dalam satu dimensi cara, menekankan keselamatan spiritual yang berlebihan dengan mengabaikan ancaman sistemik bagi kehidupan yang miskin, yang terpinggirkan dan yang dikucilkan. Sering penginjilan dikurangi menjadi proselytism atau kegiatan menyebarkan agama vis-à-vis Gereja-gereja Kristen lain, daripada panggilan ke konversi yang terus-menerus dari semua dan proklamasi Kerajaan Allah. Jika Injil adalah "Kabar Baik" untuk orang-orang di dunia, panggilan untuk kehidupan dalam segala kepenuhan, maka kita perlu lihat misi dengan cara-cara yang lebih peoplecentred dan kehidupan berpusat.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kita sering merasa puas untuk meninggalkan berbagai hal seperti mereka yang berada di gereja-gereja kita agak daripada merespon tantangan baru yang mendesak dan berpartisipasi dalam apa yang Tuhan lakukan dalam dunia untuk membuat dan menjaga kehidupan manusia. Kami telah puas dengan kelangsungan hidup lembaga kita, daripada kehilangan diri kita sendiri dalam Misi Allah kepada dunia. Kami telah menolak upaya revitalisasi di gereja-gereja karena mereka berasal dari sumber-sumber asing. Kita tidak bicara terus terang dalam situasi-situasi ketidakadilan, juga tidak cukup kami berkomitmen bahwa sumber daya dan energi kita dengan usaha-usaha untuk pembaruan dan perubahan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Lebih khusus lagi, kita belum memadai berkomitmen diri untuk misi penyembuhan dalam menghadapi pandemi AIDS; misi sebagai perdamaian dalam menghadapi "perang melawan terorisme "; misi pembangunan di dunia memperburuk kemiskinan; misi sebagai rekonsiliasi dalam gerakan menuju Kesatuan dan pemahaman antaragama Kristen; misi sebagai pemulihan ciptaan dalam dunia yang mengalami degradasi lingkungan; dan misi sebagai penginjilan di mana perempuan dan laki-laki membutuhkan Yesus Kristus.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pembaruan misi<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Misi diperbarui melalui tindakan pertobatan. Iman dalam Yesus Kristus menyajikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kami dengan visi kehidupan dalam oikumene yang merupakan alternatif globalisasi dan Kekuasaan. Ini adalah visi penuh harapan dalam masa yang sulit di mana kita hidup, sebuah visi yang berasal dari pemahaman alkitabiah tentang keadilan, perdamaian dan keutuhan ciptaan. Pada saat yang seperti ini, kita dipanggil untuk berbicara dan hidup dalam pesan Yesus bagi <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kehidupan dalam segala kepenuhan, supaya pembebasan dilihat dari kuartal lain dan dunia kita binasa (Est 4:14).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dalam kehidupan di gereja kita, dalam hubungan yang dijaga gereja-gereja kita satu sama lain, dalam banyak program dan proyek-proyek misi di mana kita terlibat, dalam budaya dan pluralitas agama, kita melihat tanda-tanda Kerajaan Allah yang menunjukkan di mana kita harus pergi. Kita adalah misi dari umat Allah di antara semua Allah bangsa-bangsa, sebuah misi yang memungkinkan kita untuk melihat prioritas Allah bagi kehidupan dalam segala kepenuhan dan bagaimana hal itu harus hidup. Yesus berjanji semua mempunyai hidup dalam kepenuhan menyarankan diperlukan arah baru hari ini, serta menuju misi pembaharuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tugas kita di sini di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Accra</st1:city></st1:place> adalah bagaimana pembaruan misi mungkin bekerja dalam situasi baru kita. Dewan umum Aliansi adalah sebuah kesempatan unik untuk penuh semangat mendorong maju apa yang oleh eksekutif komite disebut "pembaruan gereja kami [melalui] pemahaman yang segar dan keterlibatan dalam misi ... fokus pada misi yang akan menghasilkan pemikiran misiologis segar dan energi sebagai tanggapan terhadap konteks baru di mana gereja-gereja Reformasi menemukan sendiri pada awal abad 21". Hal ini memerlukan transformasi praktik saat ini dan pemahaman misi Kristen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kita perlu untuk merebut kembali tanah yang hilang. Kita perlu kreatif membayangkan cara-cara alternatif di mana gereja berhubungan satu sama lain. Jika kami benar-benar menjadi pelayan dan rekan kerja dalam misi penciptaan dan penebusan Tuhan, sebuah misi yang dipercayakan kepada kita sebagai karunia dan tugas, maka kita harus melihat misi sebagai sesuatu yang menawarkan penyembuhan dan keutuhan untuk dunia. WARC adalah gerakan penyembuhan, perdamaian, rekonsiliasi, pembangunan, memulihkan penciptaan dan penginjilan. Lebih melawan kesatuan yang dipaksakan globalisasi dan Kekuasaan, kami menegaskan kembali pentingnya partikularitas dan lokalitas dalam relasional dan mendamaikan pemahaman kesatuan dalam tubuh Kristus. Dari semua ini apa yang mungkin berarti untuk Aliansi sebagai komunitas gereja dalam misi dalam kemitraan dengan keluarga oikumenis yan lebih luas ?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Izinkan saya menyarankan di sini dua gambaran untuk pembaruan misi. Kenosis (pengosongan diri). Pembaruan misi harus didasarkan pada kenosis dari misi, dan ini menikuti <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ucapan syukur dan pengakuan kita. Suatu kenosis dari misi diperlukan dalam identifikasi dengan Tuhan Yesus Kristus (1 Kor 8.8-9) dan oleh karena itu dengan orang miskin, yang terpinggirkan dan yang dikecualikan (Mat 25). Dalam pengertian ini misi dimulai dengan ketidakberdayaan, tidak adanya gerakan. Kekuatan Injil dibuat sempurna dalam kelemahan kita (2 Kor 12.9). Sebuah kenosis misi yang melibatkan kedua pemberdayaan dan mengosongkan diri, untuk gereja-gereja di Selatan dan di Utara, sehingga yang bersama-sama kita dapat menjadi bagian dari sebuah gerakan yang mengguncang gereja dan masyarakat, dan panggilan baik untuk pembaharuan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Misi di atas semua berarti berbagi. Ini bukan berarti bahwa kita memiliki sesuatu untuk diberikan dan orang lain memiliki sesuatu untuk menerima, tetapi harus ada "keseimbangan yang adil" (2 Kor 8:13 -14). Beberapa tahun yang lalu, sekelompok pekerja pembangunan dari Inggris yang berkunjung ke <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Sudan</st1:country-region></st1:place>. Mereka diberitahu bahwa pendeta <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Sudan</st1:country-region></st1:place> sedang membutuhkan sepeda untuk mengelilingi jemaat-jemaat mereka, sehingga gereja mereka menawarkan beberapa ratus sepeda. Gereja sangat senang dengan tawaran ini, dan mereka bertanya apa bisa dilakukan gereja di <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Sudan</st1:country-region></st1:place> untuk Britania. "Tidak ada," adalah jawabannya. "Kalau begitu kami tidak dapat menerima sepeda ini. "Berbagi dalam misi adalah dua arah jalan yang melibatkan pengosongan diri keduanya dan pemberdayaan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ada</span></st1:city></st1:place><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> berbagai cara untuk berbicara tentang kenosis dalam misi. Beberapa orang menggunakan pemahaman misi sebagai kebidanan, <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Galatia</st1:place></st1:country-region> 4:19. Sementara yang lain, dan yang diabaikan komisi Perjanjian Baru, menekankan kekuatan dari kelemahan (misalnya, Luk 1:38; Yoh 12:14-17; Phil 2). Yang lain menarik bagian-bagian dari Alkitab Ibrani seperti Mikha 4:5 atau Amos 9:7 yang memberikan perspektif baru tentang hubungan tradisi-tradisi keagamaan lain. Semua menyarankan kemungkinan pemahaman baru misi dan misiologi. Mereka berasal dari penguasan praktek dan menolak dominan kekuasaan missiologies yang berpusat dari masa lalu, seperti mereka menarik tentang perlunya mengosongkan diri dalam misi. Ini adalah salah satu sumber misi pembaruan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Rumah tangga (Yunani: Oikos). Kita mengasosiasikan misi di jalan Yesus dengan berbagai gambar terkait dengan kehidupan rumah tangga (1 Pet 2). Persekutuan (koinonia), kemitraan, keramahtamahan, pelayanan, inklusif dan terima kasih semua yang berhubungan dengan gambar ini. Gambaran rumah tangga muncul dari perempuan-perempuan di salah satu pertemuan awal studi misi kami. Hal menarik pada wawasan perempuan dan pengertian misi, dan berbicara fasih kepada umat Allah yang dikirim untuk semua bangsa Allah.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Rumah tangga kita adalah hadiah dari Tuhan, tetapi sekarang dalam kekacauan dan membutuhkan pembangunan dan perbaikan kembali. Sebuah rumah tangga misiologi mencakup tiga aspek mendasar dimana hidup nama-nama yang memiliki akar yang sama dalam kata Oikos: ekonomi, ekologi, ekumenisme. Sebuah rumah tangga misiologi evangelis mencakup perjuangan melawan ketidakadilan ekonomi, terhadap kehancuran ekologi dan melawan dinding kemarin dan hari ini yang mencegah persekutuan Kristen, persekutuan manusia, solidaritas antar agama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Rumah tangga kami yang ditempelkan dalam budaya-budaya rumah tangga tertentu, dan tidak pernah diringkas dalam sebuah pemahaman yang disamratakan dan dipaksakan dari atas. Namun dapat menjadi pemahaman untuk "semua di setiap tempat ". Di New Delhi Majelis World Council of Churches pada tahun 1961, bahasa "semua di setiap tempat" diadopsi untuk berbicara tentang kesatuan dalam keragaman dan misi dan saksi. "Semua di setiap tempat" mengakui baik global dan lokal dalam dimensi kehidupan semua kepenuhannya. "Semua di setiap tempat" berbeda dari "satu di semua tempat" yang merupakan akhir hasil dari globalisasi dan neoliberal Empire. Sebaliknya, "semua di setiap tempat" berarti kesediaan untuk memperluas keramahan kepada orang lain di tempat kami, serta kemauan untuk menerima keramahtamahan di tempat lain. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dalam pengalaman saya sendiri sebagai seorang misionaris selama hampir 25 tahun di Asia Timur, Saya telah diterima ke dalam banyak rumah tangga, dan aku telah menerima jauh lebih daripada yang aku pernah berikan. Sambutan selamat datang yang misionaris terima merupakan hal penting untuk pekerjaan apa pun yang bisa kita lakukan. Juga berarti bahwa kita harus menghormati rumah tangga, seperti kita melepas sepatu dan masukkan masuk ke dalam. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kita harus menerima apa yang ditawarkan pada kita, menawarkan apa yang kita memiliki dan dengan lapang dada membantu ketika kita diminta. Menjadi bagian dari rumah tangga menjadi bagian dari keluarga yang lebih luas, sehingga di mana pun kita, kita berada di rumah bersama saudara-saudara kita.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Peralatan Rumah Tangga misiologi mengekspresikan dirinya dalam cerita dan cerita rakyat, seni dan lagu, makanan dan persahabatan. Ide rumah tangga selalu majemuk atau jamak, karena rumah tangga ada di samping/sepanjang rumah tangga yang lain. Misi menyiratkan keramahan, persahabatan dan keramahtamaan antar rumah tangga. Dalam gambarn rumah tangga, kami tidak membeda-bedakan antara swasta dan ruang-ruang publik, antara apa yang terjadi di di dalam dan di luar rumah, antara pusat dan margin dunia, antara Kristen dan tradisi agama lain. Ini akan memerlukan apa yang telah disebut sebagai "menggambar ulang batas-batas" antara Kristen dan tradisi-tradisi keagamaan lain.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Kami mengangkat citra kenosis dan rumah tangga karena mereka dapat berhubungan satu sama lain dalam teologi dan praktek, dan karena mereka perlu dikembangkan lebih lanjut. Mengosongkan dan pemberdayaan, rumah tangga dan keramahtamahan, diperlukan untuk pembaruan dalam dunia yang didominasi oleh globalisasi dan Kekuasaan. Mari kita semua bekerja untuk memberikan bentuk lebih lanjut untuk ini di sini di <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Accra</st1:city></st1:place>, bagi pembaruan misi dan pembaruan gereja-gereja kita.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Terima kasih.<o:p></o:p></span></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-17082491554361533332011-02-05T19:19:00.000-08:002011-02-05T19:33:36.252-08:00Moral Man and Immoral Society<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=3197314449159682325&postID=1708249155436153333" name="Reinhold_Niebuhr_(1892-1971)"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Moral Man and Immoral Society<o:p></o:p></span></b></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU4SiwizwgI/AAAAAAAAACY/oZSgvxKpJlY/s1600/P2060115.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU4SiwizwgI/AAAAAAAAACY/oZSgvxKpJlY/s320/P2060115.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(Manusia bermoral dan Masyrakat tidak bermoral)<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span class="apple-style-span"><b><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reinhold Niebuhr</span></b></span><span class="apple-style-span"><b><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><span class="apple-style-span"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Oleh : G. Akerina<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="longtext"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pengantar:<o:p></o:p></span></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="longtext"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Reinhold Niebuhr adalah sosok yang sangat menarik antara teolog Amerika abad ke-20. Dia menganggap dirinya sebagai aktivis pengkhotbah dan sosial, pengaruh pemikiran teologisnya di bidang etika sosial dan masyarakat membuatnya seorang tokoh intelektual yang terkenal . Reinhold Niebuhr dilahirkan di Wright City, Missouri, pada tanggal 21 Juni, 1892 putra dan Lydia Gustav Niebuhr. Ayahnya, Gustav adalah seorang imigran dari Jerman dan menjadi pendeta Sinode Injili Jerman setelah lulus dari Eden Seminari di St Louis, sekolah pelatihan bagi para menteri dari Deutsche Sinode Injili Amerika Utara. denominasi ini memberikan lebih penting spiritualitas dalam dan hasil praktis daripada teologi dogmatis. Ibunya adalah anak dari Jerman Injili Sinode misionaris, Edward Hosto. Gustav dan Lydia memiliki empat anak, Hulda, Walter, Reinhold, dan Helmut Richard (yang setenar Reinhold dalam lingkaran teologis). Keempat anak-anak tumbuh dalam suasana religius di paroki orang tua mereka 'Santo Yohanes di Lincoln, Illinois. </span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Gustav telah baik kecenderungan liberal dan pietistis dalam imannya. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Dia percaya bahwa orang Kristen harus bekerja untuk perbaikan sosial serta konversi agama. Dia relatif tidak peduli tentang presisi doktrinal dan identitas keagamaan, tetapi merasa kuat tentang keilahian Kristus, inspirasi supranatural dari Alkitab, dan pentingnya doa dalam kehidupan keagamaan . </span>Sangat terkesan dengan pelayanan ayahnya, Reinhold, anak kesayangan ayahnya, memutuskan untuk menjadi menteri. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Menyusul keputusan itu, Reinhold studied 1907-1910 di Elmhurst College evangelis, dekat Chicago, yang memberikan dia dengan yayasan dalam seni liberal dan bahasa. Dia kemudian pindah ke Seminari Eden di St Louis, mengikuti jalan ayahnya. </span>Di Eden ia dipengaruhi oleh Samuel D. Press, yang memperkenalkannya kepada teologi Adolf von Harnack. Setelah lulus dari Eden Seminary, ia mengalami masalah keuangan yang serius karena kematian mendadak ayahnya pada musim semi 1913. Pada tahun yang sama, ia menjadi pendeta Sinode Injili Jerman. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Kemudian ia menghadiri Yale Divinity School dengan beasiswa dan menerima gelar Bachelor of Divinity pada tahun 1914 dan gelar terakhir Master of Arts dari Yale University pada tahun 1915, baik di bawah pengawasan Douglas Clyde Macintosh. </span></span></span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">kehidupan profesional Niebuhr pelayanan dimulai pada 1915, ketika ia diangkat menteri Gereja Bethel Injili di Detroit. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Sejak itu hingga pelayanannya di Detroit pada tahun 1928, ia secara pribadi menyaksikan realitas kelas pekerja buruh industri mobil Amerika. </span>pikirannya diperluas untuk tantangan dan kritis terhadap kapitalisme. Niebuhr memanfaatkan tragedi kehidupan buruh 'dalam khotbah-khotbah yang penuh gairah yang menantang umatnya untuk bangun, untuk melihat dunia nyata di mana mereka tinggal, dan bertanggung jawab di dalamnya. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Kami pergi melalui salah satu pabrik-pabrik mobil besar hari ini. Hidup bahwa pabrik seperti dunia yang aneh kepada saya, aku telah tinggal dekat dengan mereka selama bertahun-tahun. Orang-orang tampak lelah. Berikut kerja rutinitas yang membosankan dan kerja keras seperti perbudakan. Para pria tidak mungkin menemukan kepuasan dalam pekerjaan mereka. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Mereka hanya bekerja untuk mencari nafkah. </span>keringat mereka dan nyeri tubuh adalah bagian dari harga yang dibayarkan untuk membut mobil yang bagus bagi kita . Dan kebanyakan dari kita menjalankan mobil tanpa mengetahui berapa harga yang dibayar untuk mereka. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Niebuhr mengkritik tentang perlakuan tidak manusiawi pekerja di pabrik Henry Ford membuatnya menjadi advokat vokal tentang prinsip-prinsip sosialis dalam masalah sosial dan ekonomi, dan pada tahun 1932 ia mendukung calon sosialis bagi Presiden. </span>advokasi Nya sosialisme berlanjut sampai ia datang untuk mendukung ekonomi campuran kebijakan New Deal di tahun 1940-an dengan alasan bahwa itu "lebih adil dan realistis dari Marxisme atau laissez-faire" </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <span class="longtext"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Niebuhr sangat prihatin dirinya baik dengan melindungi pekerja mobil industri dan dengan mengubah kondisi sosial dan ekonomi yang menghasilkan masalah yang pekerja industri harus menghadapi. </span>Ia tidak mengikuti metode Injil Sosial. Sebaliknya, ia mengkritik baik idealisme moral dari gereja-gereja liberal-nasionalis dan penolakan mereka tanpa syarat kekerasan. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Bahkan, ia terus terang mengakui bahwa pendidikan di teologi liberal tidak cukup untuk tantangan pelayanan nyata, dan menemukan apa yang disebut "Neo-Ortodoks" kecenderungan teologis yang lebih berguna. </span>Preferensi ini terbukti dalam Moral Manusia dan Immoral Society . Selanjutnya, yang terkenal dari Niebuhr ialah "realisme Kristen" sudut pandang datang ke fokus setelah partisipasinya dalam Konferensi Oxford pada Gereja, Masyarakat, dan Negara pada tahun 1937 dengan John C. Bennett. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Pandangan ini dikembangkan muncul dalam Sifat dan Destiny of Man (1941 dan 1943</span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tahap kedua dari kehidupan profesional Niebuhr adalah sebagai seorang profesor. Dia mengajarkan diterapkan Kristen (kemudian Etika dan Teologi) di Union Theological Seminary di New York City 1928-1960, ketika ia pensiun. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Dia tidak membatasi dirinya ke lingkaran akademis tetapi melompat ke dunia politik dan sosial dari New York City sebagai aktivis. </span>Selama hidupnya, Niebuhr mengamati kehidupan tragis kelas pekerja di Detroit, dan kapasitas kejahatan manusia melalui perang dunia ke dua, perang nuklir dan Perang Dingin. Dia selalu menantang realitas tersebut dengan tajam dan aktivitas tak kenal lelah. Dia mendirikan beberapa jurnal dan organisasi. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Dia edited Abad Kristen (1922-1940), Radikal Agama (agama Kristen dan Masyarakat) (1935), Nation (1938-1950), Kristen dan Krisis (1941), dan kpemimpinan yang baru (1954-1970). </span>Ia membantu untuk menemukan Persekutuan Kristen Sosialis pada tahun 1930-an dan Uni untuk Demokrasi Aksi pada tahun 1941. Dia mendapat Kehormatan Doctor of Divinity oleh Yale, Oxford, dan Harvard. Ia menikah Ursula Keppel-Compton dan memiliki seorang putra dan seorang putri. Ia meninggal pada tanggal 1 Juni 1971 di Stockbridge. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Moral Man and Immoral Society<span class="longtext"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;"> Moral Manusia dan Masyarakat Immoral :<o:p></o:p></span></span></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="longtext"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Moral Man and Immoral Society ditulis selama masa Depresi Besar. Dalam buku ini, Reinhold menekankan pada pentingnya politik dalam perjuangan untuk keadilan sosial karena keberdosaan sifat manusia, yaitu egoisme individu dan kelompok. </span></span><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dia melihat keterbatasan akal untuk mengatasi ketidakadilan sosial dengan cara moral dan rasional, "karena alasan selalu hamba kepentingan dalam situasi sosial" . Ini adalah kritik tentang teologi Kristen liberal, yang sangat percaya pada kemampuan rasional manusia untuk membuat diri mereka tidak bermoral, dan ia menerima kerentanan ini sebagai realitas kita. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Dia mendirikan apa jumlah ke dualisme moral antara individu dan kelompok dengan menggambar perbedaan radikal antara moralitas individu dan kelompok, dan dengan menerima egoisme kelompok sebagai realitas tidak bisa dihindari oleh kita. </span>Menurut dia, individu-individu secara moral mampu memperhatikan kepentingan orang lain dan bertindak bijaksana ketika mereka merasakan benturan kepentingan antara dirinya dan orang lain. Artinya, individu dapat mementingkan diri sendiri. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Masyarakat, bagaimanapun, menemukan hampir mustahil untuk menangani rasional kepentingan sub kelompok yang bersaing. </span>Masyarakat, ia berpendapat, efektif mengumpulkan pandangan impuls egois hanya individu ', bukan kapasitas mereka untuk pertimbangan tidak egois terhadap orang lain. Menurut Niebuhr, ini egoisme kolektif individu dan kelompok ini adalah osial yng kuat. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">"Dalam setiap kelompok manusia ada alasan kurang untuk membimbing dan untuk memeriksa dorongan, kapasitas lebih sedikit untuk diri-transendensi, kurang kemampuan untuk memahami kebutuhan orang lain, karena itu lebih egoisme tak terkendali dari individu-individu, yang membentuk grup, dalam mengungkapkan hubungan pribadi mereka </span>.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Oleh karena itu, "Semua memerlukan kerjasama sosial pada skala yang lebih besar daripada kelompok sosial yang paling intim . <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">"Setiap kelompok, sebagai setiap individu, memiliki keinginan ekspansif yang berakar pada naluri bertahan hidup dan segera melampaui itusehingga kehidupan dan kemanusiaan akan menjadi norma yang tertinggi. </span>"Dengan demikian masyarakat tiada ada dalam keadaan perang terus-menerus. Oleh karena itu, ia menyarankan suatu bentuk masyarakat yang bekrja sama "di mana akan ada uncoerced dan perdamaian yang sempurna dan keadilan, tetapi masyarakat di mana akan ada keadilan yang cukup, dan di mana dimana tidak ada pemaksaan dan kekerasan. Dalam suasana perang dan ketidak adilan ia mencoba untuk menemukan jawaban dari akal dan agama. Di satu sisi, dia menganjurkan untuk menunjukkan peran akal dalam pembentukan keadilan sosial. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Dia mengakui karakter dualisme dalam diri manusia: "Manusia adalah diberkahi oleh alam dengan baik juga egois dan mementingkan diri sendiri ... Alasannya endows dia dengan kapasitas untuk transendensi-diri.. </span>"Hubungan sosial yang harmonis tergantung pada rasa keadilan, atau bahkan lebih dari, pada sentimen kebajikan ini rasa keadilan adalah. Merupakan produk dari pikiran adalah hasil dari desakan alasan's atas konsistensi.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <span class="longtext"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Di sisi lain, ia menyarankan peran agama dalam menangani masalah-masalah sosial sebagai metode untuk mengurangi pengaruh keegoisan melalui tobat dan semangat cinta. </span>Dia menekankan peran imajinasi keagamaan, yang membantu untuk menyatukan mutlak dan dunia fisik t. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">"Hati nurani agama sensitif bukan hanya karena kekurangannya dinilai dalam terang yang mutlak tetapi karena kewajibannya dirasakan. Kewajiban terhadap seseorang akan kudus adalah kemauan pribadi. </span>"Rasa keagamaan yang mutlak kualifikasi-akan ke-hidup dan-akan ke-kekuasaan dengan membawa mereka tunduk ke bawah . Dia menyimpulkan bahwa semangat cinta tidak dapat mencegah konflik sosial, sehingga tidak bisa dihindari untuk menggunakan pemaksaan dan kekerasan .<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span class="longtext"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebuah Interpretasi Etika Kristen :</span></i></b></span><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Konsep cinta-Nya sebagai bentuk murni tertinggi moralitas yang dikembangkan lebih lanjut dalam bukunya, Sebuah Interpretasi Etika Kristen. Dia mengkritik Kristen ortodoks, liberal Kekristenan modern dan Marxisme. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">Yang pertama mengidentifikasi transenden kehendak Allah dengan doktrin dan mitos degrads oleh scientification, yang kedua meninggalkan etika Yesus dan absolutizes sekuler, relatif standar moralitas, dan yang terakhir adalah agama sekuler yang mengambil proletariat sebagai hakim terakhir bukan Allah </span>. Untuk Niebuhr, mitos bermakna dalam arti bahwa ia melibatkan paradoks antara Infinite dan terbatas, dan harus dipertimbangkan secara serius, tidak secara harfiah. Etika Yesus menunjukkan bentuk murni dari kasih Allah sehingga tidak dapat direalisasikan dalam eksistensi manusia sekarang, tetapi hanya ketika Allah mengubah dunia ini ke harmoni sempurna dari Kerajaan Allah. Oleh karena itu, ia memahami cinta sebagai "kemungkinan mustahil": "Kerajaan-Nya Allah selalu kemungkinan dalam sejarah, karena ketinggian yang cinta murni yang awalnya terkait dengan pengalaman cinta di semua kehidupan manusia, tetapi juga sebuah ketidakmungkinan dalam <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">sejarah dan selalu melampaui setiap prestasi sejarah. Pria hidup di alam dan di dalam tubuh tidak akan pernah mampu sublimasi dari egoisme dan pencapaian gairah untuk berkorban, yang kenetralan lengkap dengan etika tuntutan Yesus .</span>Daripada aplikasi langsung dari hukum kasih dengan realitas politik dan ekonomi, ia menyarankan prinsip keadilan sebagai pendekatan cinta. <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial;">"Namun hukum kasih terlibat dalam semua pendekatan keadilan, tidak hanya sebagai sumber dari norma-norma keadilan, tapi sebagai perspektif utama dalam kehidupan indifidu dan kelompok.<o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Daftar bacaan: </span></i></b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Richard Wightman Fox. Reinhold Niebuhr: A Biography. New York: Pantheon Books, 1985. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span class="longtext"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Moral Man and Immoral Society. New York: Charles Scribner’s Sons, 1932. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span class="longtext"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">-<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span></span><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">An Interpretation of Christian Ethics. New York: Harper & Brothers, 1935. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span class="longtext"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br />
</span><br />
<br style="mso-special-character: line-break;" /></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3197314449159682325.post-86379396463401299172011-02-05T00:18:00.000-08:002011-02-05T00:18:18.877-08:00KRITIK NARATIF<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">INTRODUKTION/PENDAHULUAN<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="split1" style="text-align: justify;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Latar Belakang<o:p></o:p></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Injil Yohanes adalah unik di antara keempat Injil. Injil ini mencatat banyak hal tentang pelayanan Yesus di daerah Yudea dan Yerusalem yang tidak ditulis oleh ketiga Injil yang lain, dan menyatakan dengan lebih sempurna rahasia tentang kepribadian Yesus. Penulis diidentifikasikan secara tidak langsung sebagai "murid yang dikasihi-Nya" (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=13&verse=23&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 13:23</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=19&verse=26&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 19:26</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=20&verse=2&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 20:2</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2021:7,20&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 21:7,20</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). Kesaksian tradisi Kekristenan serta bukti yang terkandung dalam Injil ini sendiri menunjukkan bahwa penulisnya adalah Yohanes anak Zebedeus, salah satu di antara dua belas murid dan anggota kelompok inti Kristus (Petrus, Yohanes, dan Yakobus). Menurut beberapa sumber kuno, Yohanes, rasul yang sudah lanjut usianya, sementara tinggal di Efesus, diminta oleh para penatua di Asia untuk menulis "Injil yang rohani" ini untuk menyangkal suatu ajaran sesat mengenai sifat, kepribadian dan keilahian Yesus yang dipimpin oleh seorang Yahudi berpengaruh bernama Cerinthus. Injil Yohanes tetap melayani gereja sebagai suatu pernyataan teologis yang sangat dalam tentang "kebenaran" yang menjelma di dalam diri Yesus Kristus.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">YESUS MEMPERINGATI YUDAS<o:p></o:p></span></i></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">YOHANES 13 : 21-30<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya, di sebelah kanan-Nya.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata: "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:25 Murid yang duduk dekat Yesus itu berpaling dan berkata kepada-Nya: "Tuhan, siapakah itu?"<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:26 Jawab Yesus: "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis. Maka Yesus berkata kepadanya: "Apa yang hendak kauperbuat, perbuatlah dengan segera."<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:28 Tetapi tidak ada seorang pun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;">13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 99.45pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div><div class="split1" style="text-align: justify;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Tujuan<o:p></o:p></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yohanes menyatakan tujuannya untuk tulisannya dalam </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=20&verse=31&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 20:31</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, yaitu "supaya kamu percaya bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya." Naskah kuno Yunani dari Yohanes memakai satu dari dua bentuk waktu untuk kata Yunani yang diterjemahkan "percaya" (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=20&verse=31&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 20:31</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">): yaitu _aorist subjunctive_ ("sehingga kamu dapat mulai mempercayai") dan _present subjunctive_ ("sehingga kamu dapat terus percaya"). Jikalau Yohanes bermaksud yang pertama, ia menulis untuk meyakinkan orang yang tidak percaya untuk percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan diselamatkan. Kalau yang kedua, Yohanes menulis untuk menguatkan dasar iman supaya orang percaya dapat terus percaya kendatipun ada ajaran palsu, dan dengan demikian masuk dalam persekutuan penuh dengan Bapa dan Anak (bd. </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=17&verse=3&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 17:3</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). Walaupun kedua tujuan ini didukung dalam kitab Yohanes, isi dari Injil ini pada umumnya mendukung yang kedua sebagai tujuan utama.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">NARRATIVE AND POINT OF VIEW/ PEMBAGIAN WAKTU<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Definision<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Definisi adalah suatu pernyataan mengenai ciri-ciri penting suatu hal, dan biasanya lebih kompleks dari </span><a href="http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Arti&action=edit&redlink=1" title="Arti (halaman belum tersedia)"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">arti</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">, makna, atau pengertian suatu hal. Ada berbagai jenis definisi, salah satunya yang umum adalah definisi perkataan dalam </span><a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Kamus" title="Kamus"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">kamus</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> (<i>lexical definition</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">definisi terdiri dari: 1.definisi nominalis 2.definisi realis 3.definisi praktis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Exposition Mode<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pada materi kali ini akan mempelajari jakan mempelajari Teks Yohanes 13 :21-30 den dangan menggunakan kritik Naratif. Dengan <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mengemukakan alasan-alasan dengan tujuan untuk membujuk pendengar atau pembaca agar mau mengikuti apa yang dikemukakan narasi .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Point of View<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Sudut pandang secara sederhana dapat diartikan ‘posisi pengarang dalam tulisannya’. Kita bisa memerankan salah seorang tokoh (orang pertama), atau menceritakan tokoh-tokoh dalam cerita kepada pembaca, seolah-olah pembaca adalah salah satu tokohnya (orang kedua), atau dia hanya sebagai seorang pencerita (narator) yang tidak terlibat langsung dalam sebuah cerita yang dia tulis (orang lain).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Relationships within the Text/ Hubungan di dalam tex.<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dalam Narasi Yohanes 13 : 21-30, merupakan satu rangkaian narasi dari Yohanes Pasal 13:1-36, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dalam perjamuan malam Menjelang Paskah ketika Yesus dan murid-murid-Nya berada di Yerusalem<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><o:p></o:p></u></i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">NARRATIVE TIME/ WAKTU PENCERITAAN<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Order/Pesan yang di sampaikan<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Pesan dari dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Injil Yohanes 13:21-30 mulai dengan menyediakan titik awal, untuk menempatkan peristiwa/kejadian nyang terjadi. Dan ini kesaksian dari Yoh 13:21-30. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">ketika hari raya Paskah<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-fareast-font-family: Wingdings;"><span style="mso-list: Ignore;">Ø<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Yuesus memeperingatkan Yudas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Lewat ayat ini dengan tiga rangkaian peristiwa ini kita akan mememukan pesan yang akan disampaikan oleh penulis. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Duration/Panjang Narasi<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Durasi dapat di lihat dalam narasi dari ukuran detik, menit, jam, hari,bulan dan tahun. Kalau dari teks dapat diukur dari baris dan halaman. Dalam Narasi Yohanes 13:21-30 ketika peristiwa hari raya paskah, dimulai dan Yesus bersama dengan murid-Nya, mengadakan perjamuan bersama, dan ketika Yudas meninggalkan Yesus dan murid-murid hari sudah malam, ay 26. Ini berarti peristiwa ini terjadi ketika sore hari sampai malam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>karna ada peristiwa awal yang dilakukan Yesus kepada murid-murid-Nya yaitu membasuh kaki mereka Yoh 13:1-20. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Frequency/Seringnya<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Aspek dalam narasi juga Frekwensi yaitu: peristiwa yang terjadi sekali atau berulang-ulang kali, atau cerita ini terjadi sekali ataukah sering terjadi berulang-ulangkali. Dalam Narasi Yohanes 13 :21-30 yang terjadi pada hari raya paskah Israel,. Hari raya Paskah Israel dilakukan tiap tahun, untuk memperingati pembebasan mereka dari perbudakan. Jadi perjamuan yang dilakukan oleh Yesus dengan murid-murid-Nya sudah merupakan trdisi keagmaan yang tiap tahun dilakukan. Tetapi dalam Yohanes 13, ketika Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya ini baru sekali dilakukan Yesus kepada murid-murid-Nya, sehingga mereka bingung, bahkan imon petrus meminta dibasuh juga tangan dan keplanya, 13:9 dan pada tema kita pasal 13:21-30, peristiwa ini baru sekali dilakukan Yesus dengan murid-murit-Nya yaitu membasuh kaki murid-murid dan Yesus memperingatkan Yudas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">PLOT<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">What is Plot/Alur atau isi Cerita<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Plot dalam narasi ada beberapa bagian menurut Robert Scholes dan Robert Keloog:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Garis besar dari suatu kejadian<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Artikuklasi atau pengungkapan fakta dari kerangka Narasi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Unsur dalam narasi itu sendiri.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dalam narasiYohanes 13:21-30 digambarkan secara dramatis bagaimana Yudas melaksanakan rencananya. Yesus mengatakan bahwa Ia sudah tahu hal itu, pegetahuan ini bukan halangan bagi Yudas untuk menghentikan niatnya. bagi Nartor, pegetahuan yesus ini merupakan pewahyuan diri ilahi, seperti juga tanda-tanda-nya. Yudas meskipun sudah diketahui, tetapi bisa memilih yang lain; tetapi tetap tidak mau tau, seperti juga pemimpin-pemimpin yahudi terhadap tenda-tanda Yesus. Bnd Yoh 9:40-41 ; 12:37st di sini misteri kejahatan yang kuat bercokol dalam hidup. Kuasa yang membutakan dunia masih bercokol dalam hidup. kuasa yang membutakan dunia masih punya daya, meskipun dalam prinsip sudah dikalahkan oleh Yesus 12:31. Saat Yesus akhir-Nya merupakan konfrontasi antara terang dan gelap, antara kuasa jahat dan kuasa kasih-Nya 13:27. Maka gelap tiba seperti diberikan sugesti oleh narator sendiri dalam ayat 30 bnd. Yoh 9:4. Dalam gambaran singkat ini, nampak kekuatan dramatis kasih yang disajikan oleh narator, misalnya dalam dugaan para murid yang begitu naif terhadap apa yang hendak dilakukan oleh Yudas, ay 29. Para murid tidak tahu apa yang dilakukan Yudas. Sedang Yudas sendiri bisa juga berpura-pura membela simiskin untuk melampiaskan penolakannya terhadap Yesus,bdk 12:4 dengan berbagai macam kontras digambarkan situasi yang dialami para murid Yesus dan Yesus sendiri. Baru saja diketengahkan penghianatan Yudas dan malam kelam, ay 30. Kemudian dibandingkan dengan terang kemuliaan dan kasih Yesus, ay 31-35. Terang kemuliaan itu disertai pula oleh kelemahan para murid yang tragis, lihat ayat 36-38. Memang gambaran pribadi Yesus yang megah mulia dan pewahyuan kasih-Nya yang agung, mau tidak mau menimbulkan kontras dengan pengalaman tragis kehidupan ini<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Does a Gospel Have a Plot/ apakah Injil mempunyai plot</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Setiap Injil pada dasarnya memberitahu cerita yang sama, tetapi berbeda dalam plot dan penekanan. Karena latar belakang sosial, agama dan juga pembaca yang akan membaca cerita dari narator.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tiap tiap narator<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>selalu memilih untuk memulai cerita dan mengakhiri cerita dengan konflik dan juga karakter tokoh-tokoh yang menggerakan plot dari narasi tersebut. Dalam Yohanes 13:21-30 diceritakan tentang Yesus memperingatkan Yudas, berbeda juga dengan yang diceritakan dalam Matius 26:21025 Penetapan perjamuan malam, Mrk 14: 18-21 Yesus makan Paskah dengan murid-murid-Nya dan Lukas 22:21-23 Penetapan perjamuan Malam.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">What is John`s Plot/Apakah Plot Yohanes<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Plot dalam Injil Yohanes berbeda dabn berfariasi dibandingkan dengan Injil-Injil sinoptik<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Peristiwa-peristiwa diletakan dalkam suatu perbedaan bantuk dari sinoptis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dialog dalam injil Yohanes lebih teraturdan tidak terlalu realistis daripada Injil sinoptis<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Percakapan Yesus dengan Yudas dalam Yohanes 13:21-30,menggambarkan Yesus yang megah mulia dan pewahyuan kasih-Nya yang agung.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Plot Development in John/ pemgembangan plot dam Yohanes 13:21-30<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Robert Scholes dan Robert kelogg: narasi adalah: 1. Garis besar sebuah kejadian. 2. Sebuah artikulasi atau penggungkapan fakta dari narasi. 3. Unsur dalam narasi. R. S. Crane : Plot adalah acuan Formal dalam narasi. Frank karmode: narasi dipahami dengan menelusuri keterangan wakktu. E. M. Forster: faktor penyebab kejadiian. M. H. Abrams: struktur tentang aksi atau tindakan untuk mencapai suatu keberhasilan.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Dalam Yohanes 13:21-31 pendahuluan dimulai dari pasal sebelumnya yaitu Pasal 13:1-20. Ketika peristiwa Paskah dan yesus membasuh kaki murid-murid-nya, berlanjut ke penghianatan Yudas, sampai peristiwa salib ddan kematian Yesus.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">CHARACTERS/ KARAKTERISASI<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Characterization in the Gospel of John<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Injil Yohanes adalah unik di antara keempat Injil. Injil ini mencatat banyak hal tentang pelayanan Yesus di daerah Yudea dan Yerusalem yang tidak ditulis oleh ketiga Injil yang lain, dan menyatakan dengan lebih sempurna rahasia tentang kepribadian Yesus. Penulis diidentifikasikan secara tidak langsung sebagai "murid yang dikasihi-Nya" (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=13&verse=23&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 13:23</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=19&verse=26&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 19:26</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=20&verse=2&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 20:2</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2021:7,20&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 21:7,20</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). Kesaksian tradisi Kekristenan serta bukti yang terkandung dalam Injil ini sendiri menunjukkan bahwa penulisnya adalah Yohanes anak Zebedeus, salah satu di antara dua belas murid dan anggota kelompok inti Kristus (Petrus, Yohanes, dan Yakobus).Menurut beberapa sumber kuno, Yohanes, rasul yang sudah lanjut usianya, sementara tinggal di Efesus, diminta oleh para penatua di Asia untuk menulis "Injil yang rohani" ini untuk menyangkal suatu ajaran sesat mengenai sifat, kepribadian dan keilahian Yesus yang dipimpin oleh seorang Yahudi berpengaruh bernama Cerinthus. Injil Yohanes tetap melayani gereja sebagai suatu pernyataan teologis yang sangat dalam tentang "kebenaran" yang menjelma di dalam diri Yesus Kristus.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Injil Yohanes mempunyai dua bagian besar.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><o:p></o:p></span></div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(1) Pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%201--12&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1-12</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%201:1--12:50&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 1:1--12:50</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">)yang menyajikan kisah penjelmaan dan pelayanan umum Yesus. Sekalipun tujuh tanda yang meyakinkan, tujuh ajaran yang berbobot, dan tujuh pernyataan "Aku adalah" yang menakjubkan, orang-orang Yahudi menolak Yesus sebagai Mesias mereka.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l2 level1 lfo4; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(2) Setelah ditolak oleh umat perjanjian yang lama yaitu Israel, Yesus (pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2013--21&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">13-21</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2013:1--21:25&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 13:1--21:25</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) memusatkan perhatian pada murid-murid-Nya sebagai inti dari umat perjanjian yang baru (yaitu: gereja yang didirikan oleh-Nya). Pasal-pasal ini mencantumkan perjamuan terakhir (pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/bible.php?book=43&chapter=13&tab=text"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">13</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2013:1-20&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 13:1-20</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">), ajaran terakhir (pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2014--16&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">14-16</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2014:1--16:33&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 14:1--16:33</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">), dan doa-Nya yang terakhir (pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/bible.php?book=43&chapter=17&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">17</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2017:1-25&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 17:1-25</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) untuk murid-murid-Nya dan semua orang percaya. Kemudian perjanjian baru diresmikan dan ditegakkan oleh kematian (pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2018--19&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">18-19</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2018:1--19:42&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 18:1--19:42</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) dan kebangkitan-Nya (pasal </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2020--21&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">20-21</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2020:1--21:25&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 20:1--21:25</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">).<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="split1" style="text-align: justify;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciri-ciri Khas</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Delapan penekanan utama menandai Injil ini.<o:p></o:p></span></div><ol start="1" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(1) Keilahian Yesus sebagai "Anak Allah" ditekankan. Dari prolog Yohanes dengan pernyataan yang luar biasa, "kita telah melihat kemuliaan-Nya" (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=1&verse=14&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 1:14</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) sampai akhirnya dengan pengakuan Tomas, "Ya Tuhanku dan Allahku" (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=20&verse=28&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 20:28</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">), Yesus adalah Putra Allah yang menjadi manusia.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(2) Kata "percaya" yang dipakai sebanyak 98 kali adalah sama dengan menerima Kristus (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=1&verse=12&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 1:12</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) dan meliputi tanggapan hati (bukan saja mental) yang menghasilkan suatu komitmen dari seluruh kehidupan kepada Dia.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(3) "Hidup kekal" adalah konsep kunci dari Yohanes. Konsep ini bukan hanya menunjuk kepada suatu keberadaan tanpa akhir, tetapi lebih mengarah kepada perubahan mutu kehidupan yang datang melalui persatuan dengan Kristus. Hal ini mengakibatkan baik kebebasan dari perbudakan dosa dan setan-setan maupun pengenalan dan persekutuan yang makin bertumbuh dengan Allah.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(4) Pertemuan pribadi dengan Yesus diutamakan dalam Injil ini (tidak kurang dari 27).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(5) Pelayanan Roh Kudus memungkinkan orang percaya mengalami kehidupan dan kuasa Yesus secara terus-menerus setelah kematian dan kebangkitan Kristus.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(6) Injil ini menekankan "kebenaran" -- Yesus adalah kebenaran, Roh Kudus adalah Roh Kebenaran, dan Firman Allah adalah kebenaran. Kebenaran membebaskan orang (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=8&verse=32&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 8:32</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">), menyucikan mereka (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=15&verse=3&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 15:3</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">) serta berlawanan dengan kegiatan dan sifat Iblis (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%208:44-47,51&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Yoh 8:44-47,51</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(7) Angka tujuh sangat menonjol: tujuh tanda, tujuh ajaran, dan tujuh pernyataan "Aku adalah" menegaskan siapa Yesus itu (bd. menonjolnya angka tujuh di dalam kitab Wahyu oleh penulis yang sama).<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(8) Kata-kata dan konsep lainnya yang utama dari Yohanes adalah: "firman", "terang", "daging", "kasih", "kesaksian", "tahu", "kegelapan", dan "dunia".<o:p></o:p></span></li>
</ol><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Jesus and the Father/ Yesus dan Bapa<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Injil Yohanes penuh dengan hal-hal yang menyatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Ia terlibat dalam penciptaan, Ia datang ke dalam dunia ini dan ketika Ia naik ke surga, Ia kembali kepada kemuliaan yang adalah hakNya. Gambarkanlah arti semua ini bagi Anda sendiri: </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%201:1-18;3:13,31,35;5:17-23,26-27,30;6:38,46,57;7:16-17,29;8:28-29,38,42;10:15,29-30,38;11:41-42;12:44-45,49-50;13:3,31-32;14:7-11,20,28,31;15:23-24;16:15,28,32;17:1-2,4-5,10-11,21-23;20:17&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 1:1-18; 3:13, 31, 35; 5:17-23, 26-27, 30; 6:38, 46, 57; 7:16-17, 29; 8:28-29, 38, 42; 10: 15, 29-30, 38; 11:41-42; 12:44-45, 49-50; 13:3, 31-32; 14:7-11, 20, 28, 31; 15:23-24; 16:15, 28, 32; 17:1-2, 4-5, 10-11, 21-23; 20:17</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Injil Yohanes adalah unik di antara keempat Injil. Injil ini mencatat banyak hal tentang pelayanan Yesus di daerah Yudea dan Yerusalem yang tidak ditulis oleh ketiga Injil yang lain, dan menyatakan dengan lebih sempurna rahasia tentang kepribadian Yesus. Penulis diidentifikasikan secara tidak langsung sebagai "murid yang dikasihi-Nya" (</span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=13&verse=23&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 13:23</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=19&verse=26&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 19:26</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/verse.php?book=Yoh&chapter=20&verse=2&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 20:2</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">; </span><a href="http://alkitab.sabda.org/passage.php?passage=Yoh%2021:7,20&tab=text"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Yoh 21:7,20</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">). Kesaksian tradisi Kekristenan serta bukti yang terkandung dalam Injil ini sendiri menunjukkan bahwa penulisnya adalah Yohanes anak Zebedeus, salah satu di antara dua belas murid dan anggota kelompok inti Kristus (Petrus, Yohanes, dan Yakobus).Menurut beberapa sumber kuno, Yohanes, rasul yang sudah lanjut usianya, sementara tinggal di Efesus, diminta oleh para penatua di Asia untuk menulis "Injil yang rohani" ini untuk menyangkal suatu ajaran sesat mengenai sifat, kepribadian dan keilahian Yesus yang dipimpin oleh seorang Yahudi berpengaruh bernama Cerinthus. Injil Yohanes tetap melayani gereja sebagai suatu pernyataan teologis yang sangat dalam tentang "kebenaran" yang menjelma di dalam diri Yesus Kristus. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">The Disciples/ Murid<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Murid-murid, adalah mereka yang di panggil oleh Yesus, namun juga ada orang-orang yang mengikuti Yesus yang mungkin tidak disebut kan namanya, misalnya kita mengenal Lasarus dan kedua saudaranya Marta dan maria. Ada juga beberapa Perempuan (Maria dan Maria Magdalena). Namun dalam Yohanes 13:21-30 ketika perayaan paskah, Yesus hanya bersama-sama dengan kedua belas murid-Nya. Tapi mereka belum mengerti siapa Yesus sebenarnya sampai ketika Dia bangkit<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">The Jews/Orang Yahudi</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Orang-orang Yahudi, yang terdiri dari para Alhi taurat, Imama dan Farisi, yang menolak Yesus, dan juga masyarakat yahudi yang menolak dan mengiginkan kematian Yesus. Mereka menolak Allah mereka sendiri, mereka menolak mesias yang mereka harapkan. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">The Minor Characters= Pop minor<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Mereka adalah sebagian masyarakat yahudi yang menerima Yesus, namun mereka merupakan kelompok minoritas dalam llingkungan yahudi seingga, ketika peristiwa penderitaan (Salib) Yesus mereka tidak bisa berbuat apa-apa. Tetapi mereka adalah orang yang menerima kasih Allah, dan menerima Mesias yang ditolak oleh orang yahudi.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">IMPLICIT COMMENTARY/ komentar tersirat<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Misunderstanding= kesalahpahaman<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Salah satu ciri khas Injil yohanes, kesalah pahaman itu mungkin terjadi karena:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Yesus sering membuat pernyataan-pernyataan yang bermakna ganda dan metafora<b><i><o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Orang yang meresponi dialog dengan Yesus selalu secara literal<b><i><o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Kebanyakan keterangan dari Yesus dikurangi oleh pembawa cerita<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><b><i><o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Tindakan kasih yang kuat dari Yesus di tempatkan di samping penghianatan yang mengerikan (13:21-30). Yang Yohanes ingin supaya di rasakan pembacanya tentang tindakan Yudas yang mengerikan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adalah rasa ngeri klarena dikhianati oleh orang yang bersama-sama makan satu meja. Yesus meramalkan bahwa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seseorang yang memjadi kepunyaan-Nya akan menghiamati Dia dan memberikan kepada Yudas sepotong roti yang dicelupkan. Ketika Yesus menawarkan kasih dan persabatan-Nya kepada Yudas, maka setan menguasai korbannya. Kejahatan bekerja di tengah-tengah hubungan yang paling akrab.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Ironi<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Komuunikasi bisu antara penbaca dan penulis yang membangkitkan ironi Injil, senyum yang tersirat, kedipan dan mengangkat keningnya sewaktu cerita dikisahkan.pembaca yang melihat sebagaimana mendengar, mengerti bahwa arti si pembawa berita lebih dari apa yang ia katakana dari para tokoh di dalamnya. Dan masing masing Injil punya Ironi tersendiri.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Simbolisem/Simbol<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Dalam Yohanes 13:21-30, Yesus mengetahui apa yang akan terjadi, (ayat 21) dan bahkan membiarkan rencana jahat tersingkap melalui tindakan-Nya menunjukan keagungan-Nya dengan memecahkan roti kepada Yudas (ayat 27). Dan memdesaknya untuk melakukan rencananya, (ayat 28) murid-murid tampak tidak mengerti semua itu, kita sadar ini adalah ketidak tahuan yang tragis yang Yohanes mau sampaikan kepada kiya. narasi dan percakapan ini menghadapmukakan kepada kita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>kenyataan tentang pembasuhan kaki pada suatu sisis dan penghianatan pada sisis lain. Maknanya kasih Allah yang diungkapkan secara nyata dan gamblang hanya dijawab dengan kenyataan kejahatan manusia.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">THE IMPLIED READER/PEMBACA TERSIRAT<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Readers and Narratees / pembaca dan pencerita/penulis<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Soal ini tampaknya tidak gampang untuk di jawab. Dalam Injil ini Cuma terdapat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>satu pagangan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yakni dalam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>12:21-24. Jadi, murid yang dikasihi, yang pada waktu mereka makan bersama-sama dudukn dekat Yesus dialah pengarang. Pada umumnya diakui bahwa yang hadir waktu itu hanyalah ke 12 rasul (11) rasul. Jadi jumlahnya terbatas sampai 11 orang. Ia bukan Petrus. Sebab ia sudah beberapa kali bersama-sama dengan dia;13:23. Yang berikut ini adalah dugaan , bukan kepastian:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>di dalam Injil-Injil kita meliihat pada beberapa peristiwa penting, Yesus memilih tiga otrang serta-Nya: Petrus, Yokanes dan Yakobus (Luk 9:28 dan Mat 26:37). Jika kita menganggap bahwa di antara mereka sudah terdapat<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“murid dikasihi”, maka pilihan jatuh kepada salah seorang anak Sebedeus: Yohanes atau Yakobus. Di antara keduanya sudah pasti yakobus mati (Kis 12:2), sebelum tua umurnya. Padahal dari 21:23 mungkin kita menyimpulkan bahwa pengarang Injil itu murid yang dikasihi itu, meninggal waktu ia sidah tua sekali, sebab timbul desas-desus bahwa ia tidak akan mati. Jadi yang tinggal hanya Yohanes. Yoohanes, anak sebedeus ini tidak pernah disebut teggas dalam Injil ini. Mungkin gejala ini mmenyokong dugaan tersebut di atas : dengan rendah hati ia menyembunyikan diri. Jika demikian, ia adalah salah seorang yang seja mula—mula mengikut yesus (1:35-41 – perhtikan bahwa saat pertemuan pertama masih diingatnya), dialah juga murid yang brdiri dekat salib dan menerima Maria, ibu Yesus did ala, rumahnya (19:26). Unsur-unsur lain lagi, yang secara umum menyifatkan keadaan pengarang ialah: keterangan-keterangan singkat yang memperlihatkan bahwa dia adalah orang yang berasal dari tanah Yahudi; ia mengetahui keadaan bumi setempat dan adat istiadat Yahudi, sering juga mempergunakan Perjanjian Lama (Yoh, 1:23, 2:17. 6:31, 15:23)<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">John`s Readers /pembaca Yohanes</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Pembaca Injil yohanes adalah arang-arang yang di panggil untuk mengikuti Yesus dengan iman yang otentik pada waktu itu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mereka juga termasuk murid-murd Yesus.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Tapi Injil juga tidak tertutup kepada segala orang dengan berbagai latar belakang kehidupan dan bagi dunia.<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Conclusion/Kesimpulan<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Wejangan yang menyusul sesudah keluarnya Yudas, di tandai empat pertanyaan yang dikemukakan para murid adalah mengenai kepergian dan kembalinya Yesus<a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>sekali lagi sebuah pernyataan kasih diikuti dengan sebuah contoh kegagalan manusia, kasih yang tulus dibalas dengan penghianatan. Praktek pembasuhan kaki sebagai lambang kerendahan diri, yang di Tunjukan Yesus, adalah Allah yang mau bersekutu dengan manusia, tapi dia di tolak. Penghianatan Yudas menunjukan Alllah yang menawarkan kasih tapi dibalas dengan penghianatan dan sangat sadis dam ironi. Ini bisa menjadi gambaran dunia, yang paling akrabpun, bahkan satu meja ketika makan bisa menjadi penghianat, dan itu tindakan iblis, dan Yudas adalah lambang Mamon yang menguasai manusia sehingga manusia bisa menjual Tuhannya<o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNoSpacing"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Alkitab LAI</div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNoSpacing"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> ST. Darmawijaya. <u>PESAN INJIL YOHANES</u> . kanasius 1988. Hal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>89-98</div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoNoSpacing"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> R. Alan Culpepper. <u>ANATOMY OF THE FOURTH GOSPEL</u>. Fortress Press Philadelphia. USA 1989. Hal 79.</div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibit halaman. 77</div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> .Ibid halaman .152</div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Robert Kisar. INJIL YOHANES SEBAGAI CERITA. BPK GM. 2003. Hal 65</div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid Halaman. 165</div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>Ibit . Hal 65-66</div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Drs. M. E. Duyverman.<u>PEMBIMBING KE DALAM PERJANJIAN BARU</u> BPK GM 2008. Hlm. 70-71</div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Catatan Kuliah Teologi PB dari Pdt DR. L. Pangaila-Kaunang. DTH. Tgl 7 Desember 2007</div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU0GTDSXWsI/AAAAAAAAACM/UvENuyd1b4I/s1600/kern.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/_CdocrTAvxQ0/TU0GTDSXWsI/AAAAAAAAACM/UvENuyd1b4I/s1600/kern.jpg" /></a></div><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/BTA%20MATERI/MATERI/MATERI%20KULIAH.docx#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Annie Juabert. <u>MENGENAL INJIL YOHANES.</u> Kanasius 1980. Hlm.127</div></div></div>Gerald Akerina. nethttp://www.blogger.com/profile/17158702914936138752noreply@blogger.com0